首先，道教教義
1，問:什麽是道教？
答:道教，以“道”為最高信仰，崇拜黃老，以道教、神仙的修煉理論和方法為中心，用老子的“道”思想告知和教育眾生，追求宇宙的和諧與世界的和平，教導人們通過修身養性達到幸福、長壽、長生。□
2.問:道教是什麽時候產生的？
答:根據道經記載，道教始於無量大災之前，當時天地未分。宇宙混沌，日月不亮。太上老君生於其中，筆名盤古；五泰(太乙、太初、太素、太師、太極)後，清而浮，重而濁，開天地；軒轅三天了，重生三天了。老先生把眼睛變成了日月，把頭發變成了星辰，把肌肉變成了沃土，把骨頭變成了堅硬的巖石，把呼吸變成了雲朵，把聲音和眼睛裏的神光變成了閃電，把身體裏的血液變成了江河湖海，把頭發變成了草木？結果，殷琦崛起，楊琪衰落，萬物形成，人際關系繁榮。至此，老先生重回天宮，以太虛為體，太尉為家。然後老先生化身數次，歷經八十壹難。軒轅黃帝壹出生，就成了廣程子，授黃帝養生之道。春秋時，他成了老子，傳下了道德真經，教關尹子如何修真，從而興盛起來。
到了1800多年前的東漢中期，也就是東漢皇帝舜帝(126 ~ 144在位)時，老先生降蜀都，在四川大義鶴授予張天師道陵“正儀聯盟之功”和“五門真經”。春秋時期，老君重新向東華皇帝王傳道；漢朝東華帝教正陽創始人鐘離權；到了唐朝，正陽師從春陽的創始人呂洞賓。北宋末年，鐘呂二仙登上幹河橋，被授予重量。
楊祖師乃至陶。重陽祖師集四海祖宗傳統於壹壇，在活死人墓修行苦行，在山東傳教，全真七子延續祖宗傳統，流傳後世，教法興盛。□
3.問:道教的基本教義是什麽？
答:道教把“道”作為最高的信仰和修行的終極目標。圍繞這個核心，在其發展演變的過程中，逐漸形成了教義。任何宗教都有信仰，信仰的解釋就是教導。為了便於信教群眾掌握教義，在教義的基礎上，總結出幾句簡練的話或句子，便於信教群眾記憶，稱為教義，作為信教群眾日常修行的指南。這些教導與所有的教導都是相容的，並不與它們相沖突(陳攖寧)。
道教以《道德經》思想為主要教義，主張尊道敬德，復興和諧，樸素簡單，持元守統，清靜善良節儉。道家認為“道”是宇宙的本體，是萬物的本源，是萬物運行的規律，是世界的道德準則。“德”是道的外化和作用。神仙是遵循道德，在精神、肉體、倫理上超越世俗的精神實體。神仙不僅是道的化身，也是人類道德的典範。所以道教徒尊道尊德，期望道真、形神奇妙、成仙。
“我的生命取決於我不在天堂”是道教的另壹個重要教義。本意是說，壹個人的壽命長不長，取決於自己，而不是命運。總的來說，命運不是掌握在別人手裏，不是掌握在某種看不見的神秘力量手裏，而是掌握在我們自己手裏，即命在我手裏，財不在天。就健康生活而言，人們可以通過服藥、導氣來達到延年益壽的目的，在生病之前進行調理，使身體健康。古人雲:防患於未然，防患於未然，幫助受災群眾解決困難。這種“我命在於我不上天”的積極思想，是道家修行和改變命運的根本指導思想。□
4.問:道教的基本信仰是什麽？
答:道教的基本信仰是“道”，信徒以學習、修煉、實踐道教為宗教，故稱道教。尊《道德經》(老子)為主經。道經上說，道是“虛無之制，自然之根，神之本，天地之元”，“萬物由之而生，五行由之而成”。也就是說，宇宙，陰陽，萬物，皆由此而生。在道教的世界裏，除了人住的世界，還有神仙居住的仙境，如“十洞三十六洞七十二福地”。
分為三種神，再分為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三種至高神。
道教有壹個龐大的神系，它所信仰的神有很多，比如玉帝、四禦神、五上古之神、豆撈袁俊、三官帝、四值功曹、六鼎劉佳、三十六天罡、七十二地宮、真武大帝、東嶽大帝、畢夏袁俊、關勝帝君、黃成、土地、廚君等等。
“道”信仰的另壹個重要內容是道有永生。如果妳獲得了它，並保持它，妳就可以永遠活著，這也叫“美德”。德即所得，德即所得。所以人可以修行佛法長生不老，通過開悟成仙。
道教重生，珍愛生命，追求長生不老。人可以通過學道、修道、修行達到“生道合壹”，從而得道、得久。他們既能享受人間的快樂，又能返璞歸真，與道教融為壹體，回歸“嬰兒”，活在神仙世界，達到永生的境界。□
5.問:道教的目的是什麽？
答:道教的宗旨是“神仙道教珍愛生命，無量人”。“煉形存神”，“形與神皆妙”，“道真”，“樂其壹生”。道教是壹種積極追求生命，非常重視形神合壹的宗教。
救人拔幽，多表現為道家醫術的追求和幽冥修行的鬼神相助。那些壹提到道教就想到驅魔祈福的人，其實是被壹些小說或者電影誤導了。
6.問:道教是張道陵創立的嗎？還是《老子》？道家和老子的“道”有什麽關系？
答:道教起源於中國，始於軒轅黃帝。它是中華民族固有的宗教。道教早在張玲·石天之前就存在了。比如房縣路、黃老路、太平路等等。早期的道教被稱為方士或羽毛學者。只有在近代歷史上，張玲才是道教正式確立的標誌。道教以老子的《道德經》為根本經典。道教的核心教義基本都來自於此。尊“道”為最高信仰，道高於壹切神靈。但由於“道”壹口氣轉化為“三清”，玉清、上清、太清代表了道家宇宙生成的三個時期，即混元、洪元、太初，是道家宇宙生成理論的具體體現。所以三清中的至尊直接代表道，代表道的本體的不同方面，所以常說三清即“道”。後來衍生出了道教的天、地、三界等神靈，這是神靈的基礎。□
7.問:為什麽道教是中國固有的宗教？
答:道教起源於黃帝，與老子結合，在石天張道陵發展。戰國秦漢的儒家都推崇黃帝和老子之學，稱之為道家。唐宋互降。
代人向道教學習，信仰和崇拜道教，是中國民族文化的重要組成部分，對中華民族精神和民族性格的形成產生了深遠的影響。所以道教是中國固有的宗教。□
8.問:道教為什麽要以道教的名義進行教學？
答:道教徒應該信仰道教，研究道教，繼承道教，發揚道教，實踐道教。所以道家以道之名教，是因為他們“以道為物”，“以道育眾生”。□
9.問:什麽是道與德？
答:老子所說的“道”是道家教義的核心，是壹種“靜為教，虛無為體，無力為用”的“道”。這種“道”就是宇宙的本源和主宰。它包羅萬象，無處不在。是萬物之始，萬物之生化人。
《道德經》說，“道生壹、壹、二、三、三事”。老子的“道”不僅指宇宙本體，也指自然規律。所以“道”可以讓壹切眾生在三清神靈面前壹律平等，不論等級、富貴、聰明、愚笨。道教強調任何人都可以信道，都可以學道。《老祥子·朱爾》說“道”:“散則形齊，聚則形君上。常待昆侖，或談虛無，或談自然，或談隱名，皆言為壹耳。”混元皇帝的《聖紀》也說:“老子是老先生，此為道之體，元氣之祖，天地之本。”所以太上老君就是道的化身。
“德”與“道”是壹個整體，成為道家學說的核心。《道德經》中所說的“德”，就是指這種“德”。《周易》雲:“不爭之上士，爭之下士，德而不德，德而執著，非德也。眾生如此不明真相，竟有虛妄之心？”。因此，道家必須重視“修身”。並以“道”和“德”作為最根本的信仰和行動原則，從而達到修養和道德積累並重。《道術·道德義》說:“道德是壹體的，但它有兩層含義。壹個不壹樣，兩個不唯壹。”所以可以說，凡是符合“道”的標準的，都是“德”；凡違背道的規範，都是“不道德的”《西升經序》說:“道在我德”。根據“道”的原理，“養身是真；修於家，其德多餘；在農村培養的美德是長久的；在鄉下培養它是富有美德的；是天下修之德。”道家強調修身、齊家、治國都要修，以使“道普德益”，達到平和仁愛的理想境界。
道家根據態度把“德”分為“陰德”和“陽德”。所謂“陰德”，是指個體不為他人所知的德性；所謂“楊德”，指的是個人為大家所熟知的美德。道家崇尚“陰德”，“大則利人，小則利物，修德”。□
10，問:道教三寶是什麽？
答:道教將玉清天寶君、清靈寶君、太清神寶君視為道教三寶，尊其為最高神靈。
但因為道教是以學道、修道、修行為基礎的，所以以此為基礎有三個要義，被尊為三寶:
(1)道教的學習者:玉清田園尊被視為陶寶尊，上清靈寶天尊被視為鮑靜尊，太清道德天尊被視為石寶尊，作為皈依道教的“道、靜、師”三寶。
(2)僧人:以人體的“精、神、靈”為三寶，以修身養性，為天下作貢獻。
(3)行者:以“仁、儉、讓”為道之根本，作入世三寶。“老子？三寶篇說:“我有三寶，我珍惜，壹是善良，二是節儉，三是不敢為天下先。" □