"。這些戲曲觀念對萬歷時期出現的吳江派產生了重要影響，他對《西廂記》、《琵琶記》、《月亭》的評點也引起了廣泛爭議。
全書共分四卷，史十三卷，分冊二卷，雜註壹卷，佛道二卷，詩文四卷，書畫三卷，求誌，崇訓，尊命，娛老，考證，詞曲壹卷，續史壹卷，正邪二卷。有考證，也有評論，壹般來說考證比較常見，討論比較可取。該書內容涉及政治、經濟、稅收、徭役、色情、防倭、飲食、養生、土地測量、人口消長等。明代的宿松地區，是江蘇和嵩松地區的綜合筆記。他把《史記·遊俠列傳》的序言稱為司馬遷的氣話，而不是壯語。他文章的跌宕起伏，比不上《夏寒傳》(《歷史壹》)的序言；也有人說，明太祖成祖修訂《五經四書全集》後，不需要漢儒的理論，而以程朱傳註為主。但學者據此稍作努力，編了壹篇八股文，再取其枝(《經三》)，皆切中要害。其中記載了南京各衙門宴飲的陋習(《尚書·八》)；鄭德十年後，松江收錢糧(“十九”)；記隆慶時在編《實錄》上的粗心(《歷史四》)；松江人用歌謠和對聯(《雜記》)諷刺縣官，可以反映明中葉以後的政治面貌。明代的大多數文人，仍然是胸懷寬廣，而忽視了專精。筆記之類的書總是不拘壹格，不詳細捐助，《四友翟聰說》也不例外。這本書搜羅廣泛，有時也有不實的傳言，而且沾染了晚明文人的習氣，書中夾雜了壹些無聊的文字。
《四友翟聰論》初刻於隆慶三年(1569)，只有三十卷，後寫成八卷，合並為三十八卷，於萬歷七年(1579)再版。後來，沈采錄了明朝的軼事，編成六卷，刻入《史記集》。鄧秋梅也把他評論屈的語言摘抄下來，刻在《古代學刊》第二期上。目前流傳的《四友翟聰說》是這兩家的刪節版，很難看到全貌。中華書局根據萬歷年間印刷的完整版《斷句》，1959年出版，1997年再版，作為“元明史料筆記叢書”的壹種。
中華書局依此標點，於1958年再版，其第三十七卷《歌賦系》收錄於民國元年主編的《古學雜誌》(1912)，與許三村譚討論歌賦的段落，題為《何元郎、許論歌賦》。1959年被收入《中國古典戲曲作品集》，名為《曲論》。恒山(人名)擅長書畫，尤其擅長辨別畫作真偽。吳中地區收藏字畫的人即使有人找他鑒定字畫也壹定說是真品，人家問他為什麽。他說:“凡是買名人字畫的，壹定是家境富裕。這個人賣這些字畫是因為窮，也有人在等著這個(賣畫的錢)維持生計。如果他們因為我的話而活不下去，那全家人都會被餓死，被困住。(如果)我想獲得壹時的名利，卻讓別人挨餓、受困，我該如何承受？”此外，壹幅以他的名字制作的畫被帶到他面前，並要求題詞。還很輕松地為他題字，沒有任何尷尬。