？芝川真人葛洪，東晉著名道教人物。他的名字叫智川，他的名字叫抱樸子。他出生在丹陽句容，是葛玄的孫子。他被世人稱為小仙女翁。出生在江南，十幾歲時父親去世，家境貧寒，但聰明好學。他經常去山裏砍柴，以換取紙和筆。成年後，他學習了壹百多種關於儒家經典和歷史的理論，尤其是儒家學說。他文靜，不擅榮利，尤喜仙導修之法，自稱不太會法術，負步而問，不畏艱險，遠遁。在向尹正學習煉金術後，他受到了高度重視。戰後，世界經歷了風風雨雨，我深感榮幸和勢利。若如春花，壹瞬即落。就是拋棄絕世事務，立誌喬松之道，取食養性，修玄學，修寧靜。隨後為鮑敬讀書，跟隨出家，深得鮑敬器重。最後，他為了健康和修道，在羅浮山停了下來，沒完沒了地寫作，結束了他與但丁的生命。葛洪繼承和發揚了神仙理論，系統總結了晉代以前煉丹術的成就，精通醫藥，對道教的發展產生了很大的影響。
？寇是北魏時期著名的道士，也是新道教的代表人物。本名錢，字輔真。他的祖籍是上谷昌平。寇謙之愛仙道，獨樹壹幟。十幾歲時，他學習了張魯的藝術。後來遇到神仙，就成了公益，然後去了華山，在那裏吃了藥就不再餓了。隱居嵩山七年，壹舉成名。沈睿在位第二年，說是大聖老先生親臨嵩山授予他“天師”之職，並賜他《雲中誦新經戒》二十卷，教他導人、服人之法，使他滌清道法，除偽法，重禮，與取食、修行相結合。寇也根據它清理了道教。後來，寇到平城，將壹本道書獻給太祖。在崔浩的幫助下，皇帝在平城東南給他新建了壹座石天道場，有五層祭壇，被後人稱為“北石天道學”。他非常重視道教的儀式，為道教增加了許多儀式和儀軌，為後來的道教儀式奠定了基礎。
？先生陸是南朝劉宋時期著名的道士。吳興東遷，人品賢惠，名字樸實。由於對儒家思想研究的比較少，所以學到了很多。他還喜歡道教，研究玉書。長大後出國旅遊，拋棄妻子，進山修佛。當我第壹次隱居在雲蒙山時，我走遍了所有的名山，尋找道教和童話，我的名聲遠播。南宋元嘉末年，魯到京城求醫，敬其道，召其入內宮講道理。當時的王母娘娘王亞信了黃老，降了母尊，舉行了收徒儀式。在避開了早期的混亂之後，我南下廬山建立了壹座道觀，過著隱居的生活。宋明三年，又要去建康，明帝在北郊尹田山建了徐沖亭居住。在此期間，他開拓修行，深化奧典，重視朝野，回歸道心，日後興盛。最著名的弟子是孫有約和李國誌。針對當時不利於道教發展的壹些弊端，魯提出了壹些整改措施。其中對道教經典進行了整理歸類，創立了三孔四輔十二種經典的分類體系，為歷代所用。
？山中宰相陶弘景，生於南朝，從小就表現出強烈的隱逸誌向。20歲時被引為君王導師，陪同年輕的皇族壹起學習，成為小老師。30歲左右，陶弘景師從東陽道士孫有月為師，學習《浮圖》、《經法》、《誥》，開始遊歷名山，搜集醫書。三十六歲那年，陶弘景辭去了讀書助理的職務，退居茅山。梁武帝在田健監獄的第壹年即位後，他不能被反復邀請。梁武帝與歷史上被稱為“山中宰相”的陶弘景保持著密切的通信聯系。陶弘景整理了楊、等人傳教的史料，編著了《真誥》壹書，系統闡述了上青派的歷史，成為上青派的實際創始人，並在茅山經營多年，開設道觀，招收弟子，創辦茅山派。針對魏晉以後道教的發展變化，以及宗教體系的混亂，陶弘景編撰了《真靈位圖》，成為中國道教史上第壹部論述宗教體系的著作。陶弘景還擅長醫德，著有《本草綱目》、《陶隱居本草》、《醫學通用戰術》等。
？司馬成鎮，司馬成鎮，唐代著名道士，為人溫和，字若隱，名若隱。出身官宦之家，自小學道，無意為官。我喜歡出國旅遊。嵩山道士潘，學習刻苦，深得潘賞識。他受到《上清經》、《左夫》、《引導》、《誘餌》等方法的影響，成為上清學派的第四代。周遊世界後，他隱居在天臺山於曉峰，自稱天臺白雲。他與當時被稱為“神仙教十友”的陳子昂、李白等十位達官貴人交往密切。武則天聞其名，召至京都，親其手，贊其品行高尚。唐睿宗景雲二年(711)，被召入宮中，詢問陰陽之術和治國之道。他回答說，治理國家要以“無為”為基礎。很適合皇帝，給了壹架寶琴和壹把夏雯。唐玄宗九年(721)，派使者迎入宮中，親自受法。開元十五年，他被召入宮中，要他在吳王山上選壹個好地方，建壹個陽臺觀景居住。並且按照他的意願，在五嶽各建了壹座真君廟。擅長書法、公章、自融，名曰“金剪書”。玄宗命他用三種字體書寫老子的道德經，發表主要句子，刻成石經。他去世後，他被追授為銀路博士“先生”。
？廣成先生，杜廣亭人，是晚唐五代時期著名的道教人物。他的名字叫賓生，他的名字叫董。他是外國縉雲人。少學儒家，勤奮好學，博古通今。唐憲宗在位期間，對古今的風風雨雨深有感觸。入天臺山為僧，是司馬成鎮五傳弟子。唐僖宗聽說了他的名聲，多次召到北京，並把他命名為林德廳。避亂後入川，留在成都。得到了前蜀始祖王建的賞識。他就是左健的醫生陸子光夫人，名為廣成先生。先主王彥在園中受教，以杜光庭為傳真師，拜大學士為師。杜光庭辭官後隱居青城山白雲溪，潛心修道。杜光庭精通儒道經典，對道教教義、典籍、教史、符咒等都有大量研究。，並總結了道教的法器。他的生活作品極其豐富。他是晚唐五代時期道家學術的集大成者，為道教的建設、傳播和發展做出了諸多貢獻。
？全真的創始人王重陽·王重陽，原名中伏，名雲卿，後改為德威，名世雄。入道後改名搜，本名明，名重陽子。陜西鹹陽劉江村，壹個富裕的家庭。他早年是儒家學者。金初，考軍功，做胥吏。後來，他辭職回家，表現得很瘋狂。村裏人稱他為“王害風。”第四年(1138)，金在幹河鎮壹家酒樓遇到兩位神仙，並傳授了仙丹配方。相反，他拋棄了妻子，住在鐘南山石楠村，名為“活死人墓”。後來離開東關潼關，以鐵罐要飯化緣，到山東寧海的馬嶼和孫不二，建廟，取名“全真”。所以，教書是偉大的。從其眾多弟子中，凡恪守其道者，稱為全真教道士，全真教於元代開始流行於世。
？王常月·王常月，昆陽真人，清初著名的龍門道士。他俗名平，法名常嶽，號昆陽，山西長治人。王常月出生在混亂的下壹季，他有心離開塵埃。中年拜龍門，送六祖趙福陽為師。王常月牢記老師“宗風”的教誨，毅然以振興龍門學堂為己任。辭職後，我遊山玩水。八九年，28個老師，證明50多人。隱居華山後，努力修煉修道。清順治十二年(1655)秋，北上京師，至靈佑宮。次年被勒令退出北京白雲寺，開壇稱三次戒世，收弟子千余人。三次公開宣講對龍門教派的復興意義重大。？苗正真樓金元樓金元是清代道家學派，字郎齋，號三臣，名上卿外史。他出生在松江縣婁縣(今上海松江縣)。樓金元從小就是個好道士。他師從的仁學觀，周在龍虎山學道，學五雷陣，對各家保密，從而成為壹個擁有“學諸象”的奇妙道法的道士。雍正五年(1727)，樓金元隨第55代張天師西林進京，奉命為雨作戰。雍正帝非常看重他的風度。雍正九年，皇帝病愈，封他為秦安堂方丈。雍正十壹年，修建光殿，賜居。在雍正帝的支持下，他創立了正壹派。同年8月，它被命名為苗正真。甘龍繼位後，被封為大夫依桐，食三品祿，主管道書印刷，住在北京東嶽廟。京華皇冠，比賽往返，壹次身價百倍。樓金元也是清代唯壹壹位能與《南華經註》、《妙人真言選》、《重建龍虎山誌》、《黃若珂之器》、《從自然到玄學的故事》等著作壹起流傳後世的鄭彜學者。
？按年齡？