大學生對《黃帝內經》的思考——黃帝內經在中國傳統文化中有著不可估量的地位，當然其在中醫領域的經典地位更是家喻戶曉。作為國學經典，它不僅是醫學生很好的學習，在養生方面也給了我們很多啟示，指導我們如何順應自然，達到健康和諧的狀態。
《黃帝內經》給我印象最深，給我啟發最大，比如它的前幾章，比如上古的天真，四氣調神的大論，生氣上天的大論，都闡述了養生的原理和通則，有些思想很有現實意義，比如？法在陰陽，而在招數？，陰陽之夫，天地之常道，技能之數，生命之大關系，所以修養必先。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養生之道確實能讓人受益。妳很久以前就聽說過嗎？人與自然的和諧？理論，本來覺得很空靈甚至有點玄妙，看了《黃帝內經》後發現人體是由規律生成的，那麽只有真的能做到嗎？法在陰陽，而在招數？天賦？春秋100歲了，但動作還不錯？。
讀完《黃帝內經》，綜合分析自己的身體和生活狀況，發現自己未能達到《黃帝內經》中提到的理念。首先，我覺得我的作息習慣不僅沒有辦法像天地，反而有辦法與天地相悖，既然我想？陰陽中的規律？我必須日出而作，日落而息，但實際情況是，我晚上熬夜時間很長，早上起得很晚，所以時間長了，我會發現自己很虛弱，很無力。我個人身體壹直都很好，體質也不錯，所以從來不去關註這些東西，以為它們離我還很遠，等老了再養生也不遲。看完這本書，我發現養生要從現在開始，我們的壹舉壹動都與健康息息相關，大到情緒，小到常規？在生活中，我之前並沒有註意自己的情緒調節，當然也很少註意自己的作息習慣。現在大家都睡得很晚，卻不知道這些都是違背陰陽之道的，平時也不註意自己的情緒和精神調節。平靜而虛無，真氣從中，精神內部防禦，永不生病？這才發現精神的調節和情緒的控制對健康的影響非常顯著。看來如果這些謹慎的地方不被重視，真的會出現非常嚴重的情況。另外，現在是春天，平時什麽都不註意。看過《內經》“四氣調神論”，知道春天的氣是生發的，是通暢的，是舒服的，所以心應該是這樣的。？春三月，此為辰生，世生，萬物榮，夜臥早起，大步朝庭，被慢行，以使生，生而不殺，予而不取，賞而不罰，此為春之應，養生之道。？這些也提醒我們，內心要平靜，多出去走走，才符合養生之道。
另外，縱觀《黃帝內經》，並非壹時之作，而是幾代人的心血。毫無疑問，它是中醫理論的基礎。同時也是國學經典。書中巧妙地運用了齊白石和黃帝的對話形式，使壹些觀點變得簡單，準確地闡述了陰陽、五行、四時氣候、五運六氣的壹些觀點。看了《黃帝內經》，感觸不是很深，但確實得到壹些體會。我想這就是收獲。希望以後能按照這些感覺去生活。雖然我達不到古人的境界，但還是大有裨益。因為《黃帝內經》篇幅太長，無法全部看完，有些理論性的也看不懂，所以我只有這些粗淺的感受來完成這個作業。今天在文中悼念，不知道說什麽好。
大學生看了《黃帝內經》，覺得兩個半月多了，做事學習總是很累，找了壹堆借口安慰自己。是的，該冬眠了；哈哈。還好，在絞盡腦汁思考自己有什麽收獲的時候，我應該讀過《黃帝內經》的壹部分。原文是當時皇帝和名醫、朝臣談話時記錄的。剛開始讀的時候並不難理解和知道古文的意思。看完第六章，還是覺得學醫的古代聖賢不僅學術深厚，而且精通多門學科。
中國的文化不能用博大精深來形容。壹個簡單的65，438+0，080字的弟子規則，教會了世人壹生遵循的美德。仲尼的《論語》深入淺出地告訴人們應該了解什麽立場和時代。這本《黃帝內經》讓我真正體會到，讀聖賢書是人生壹種有意義的享受。本能的，我又開始問自己，為什麽我們從小就沒有接觸過經典文學？有什麽事是現代人不讀聖賢書不敢做的？正如孔所說，政府應該以政治為導向，人民應該以德行和無恥為免除。以德導之，以禮為恥。
經常聽家長朋友說現在帶孩子有多難，總是抱怨孩子不聽話，不知道好好學習，老是鬧；出於禮貌，我不能直接告訴他們教育有問題。家長和老師要明白，榜樣大於言行。太多經典的教育被世人遺忘，不再願意遵循古聖先賢的思想。真可惜。如果是今天中國的xx，建議國人多讀中國文學，多了解古人的學習精神；現在和平與繁榮。
大學生讀黃帝內經有感。《黃帝內經》是壹部全面揭示人生大道的三墓巨著。它開辟了道教的壹個自然世界，展示了生命之神的光輝，實現了認識史上的壹個奇跡。面對如此巨著，我驚訝於古人的智慧，也深感自己無知，只能截取《皇帝內經》的壹小部分？它的養生理念，大家說說我看完這本書的感受吧。
健康，又稱？拍照？，指的是更好的維持生命和增進健康的方法。《內經》作為醫學的早期著作，是其理論的重要組成部分。其中包含的養生思想，大致可以概括為:
(A)病前預防
養生的目的是維持生命，維持人體的健康狀態，所以要防患於未然。“蘇文？”《四氣調神論》雲:故謂聖人已治之病而不治，治而不治之亂也。老公病成了藥，亂成了治。現在過井爭錐還來得及嗎？強調養生要做到未病先防，未老先養，不生病才能延年益壽，延緩衰老。當疾病能夠被檢測出來的時候，其實已經發展到壹定階段了。這時候再采取措施就來不及了，因為身體已經無法恢復到無病時的健康狀態。比如癌癥，很多時候發現癌癥的時候，癌細胞已經擴散了。通過避免輻射和食用可能致癌的食物來降低患癌幾率不是最好的嗎？
(2)順應自然，移步支脈。
“蘇文？四氣調神論指出:？四時陰陽之人，萬物之本。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰？所以陰陽四時是生死之本。逆之則禍，逆之則不起，這就是道。智者言出必行，愚者仰慕。生於陰陽，死於對立；從中統治，從中混亂。？人來自自然。無論人類文明如何發展，人畢竟是自然的壹部分，所以我們必須遵循自然界的陰陽法則。自然界的變化會通過溫度、濕度、日照等影響人體。，所以養生要順應自然界陰陽的變化和四季的生長和收藏。
(三)靜而無為，靜而休養生息
？無所事事？最早出現在老子的《道德經》裏，比如？無為是聖人嗎？,?簡單樸素，自私自利？,?陶經常什麽都不做，什麽都做？。在《黃帝內經》？平淡無為？他的思想也展現得淋漓盡致。“蘇文？陰陽應該像壹個大理論。是基於聖人之無為，能樂而淡泊，欲速而不存，故壽命無窮，天地之末，此聖人之治也。? "蘇文？古代天真說:？平靜而虛無，真氣從中，精神內部防禦，永不生病？是遊手好閑，少欲無求，心安理得，樂此不疲，百依百順，隨心所欲，得其所願？所以，能活到100歲而不喪失行動的人，並不是因為道德而危險。？這裏寫著。沒事，清靜主義？醫療保健的重要性。在今天這個競爭激烈的時代，我們需要回到這樣壹個時代嗎？沈悶？安靜？境界，少壹些忙碌，少壹些名利，少壹些爭吵，靜靜品味生活，享受生活的快樂。這樣才能有壹個更平和的心態，得到壹顆平和的心。《內經》？畢倫說:？沈默隱藏了神，但是不耐煩卻消失了。？只有休息，才能隱藏自己的驕傲，達到靜而內守的境界。如果反其道而行之，以酒為漿，恣意妄為，壹醉方休，進入室內，耗盡其精，消散其真，不知如何持之以滿，時不時抗拒神靈，逆樂而行，無拘無束地生活？，那麽後果只能是？所以，半百會失敗？。
(4)避開邪惡的靈魂和傷害
中醫認為，疾病的根本原因是內因，外因是病情。如果人體健康，身體健康，就不會生病。在《黃帝內經》中，它也被視為辟邪、消災、趨利的重要養生方法。“棺材？所有的疾病都開始孕育。百病初生，都是風雨生。？還指出不僅要避開自然界的風、雨、寒、夏之霧，而且不宜有雜感。”蘇文？怒上天堂”說:？陰五宅五味傷。所以味道太酸，肝氣生津，脾氣獨特；？味道太刺鼻，筋骨松弛，精神中樞。? "蘇文？論痛苦:？憤怒導致憤怒，喜悅導致憤怒，悲傷導致憤怒，恐懼導致憤怒？驚訝導致困惑？思維導致氣滯。？可見，風、雨、寒、夏，偏食五味，過於情緒化，都會對人體造成傷害，養生的本質在於去除壹切對身體有害的因素。
當然，以上幾點只是簡單的概括，遠不能展現《黃帝內經》養生思想的全貌，但我們已經可以壹窺其偉大之處。這些觀念超越時代，牢不可破。這是值得我們好好體會並實際運用到日常生活中去的，以保持我們的生命，增進我們的健康。
隨著時代的發展，中醫養生在現實社會中已經成為壹種趨勢，《黃帝內經》已經成為人們的？掌上明珠？當然《黃帝內經》對養生有詳細精辟的論述，智慧大大超過這些。《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的古籍，構建了中醫學的理論體系，奠定了中醫學發展的基礎。作為？醫生的家庭？《黃帝內經》是歷代學習中醫的必讀之書。做醫生是以德和術為基礎的，《黃帝內經》在這兩方面給了我們深刻的啟示；可以稱之為做醫生的基礎。
醫德是調整醫務人員與患者、醫務人員與社會之間關系的行為準則。它是壹種職業道德，是壹般社會道德在醫療衛生領域的特殊表現。當今社會，醫德又成了壹個話題。作為醫生，我們必須重新認識並堅持下去。《黃帝內經》在兩千年前就對我們提出了醫生醫德的基本要求:所以，診病有大度，坐月子有規律。經常仰臥起坐的話，會壹絲不茍，先把身體矯正過來。如果妳在外面，妳的心會跟著來，所以診斷的慷慨首先取決於它。)有行進出轉神仙，(行，德也。醫生以生者為心，進進出出，所想皆真，皆不敬。則德可移天，誠可至，故不去神明，而轉於人間。好的，聽聲音。)壹定要清靜，壹定要從上面看。(必須是清凈，然後心念專於壹而神明見之，然後上觀是觀其音容，下觀是觀其形。)?(“蘇文？論黨的興衰)，要求醫生在診斷疾病時要有正確的態度；也認為醫生應該以病人為核心，保證醫患之間的密切配合。疾病導向，工作導向，標本不允許，邪靈不滿足？(“蘇文？上湯醪)；？把脈得當，靜壹靜求保護？(“蘇文？湯醪之論)，診斷頭腦也必須是幹凈的。
《黃帝內經》認為醫生應熟練掌握醫術，診斷應以四診為依據，強調全面系統的診斷，從而把握疾病的本質。如果醫生想要的話？壹起考察，切開測試，看到就拿，清水鏡不走樣的話。？、?遠的和近的呢？(“淩叔？外揣”)，而“素問？陰陽應該像壹個大理論？與我相知，以表知裏，見得太少，見得太少，用起來沒有危險等壹下。
做醫生是以德為術，《黃帝內經》也是以德為術，所以說《黃帝內經》也是以醫為術！