我今天看了壹本健康書。這本書所說的“保持健康”是什麽意思？或者是什麽藥？

告別溫飽之後，養生是中國人的普遍追求。“養生”理論自古有之，只是在“極左”時代作為“另類”被“掃地出門”。所謂養生，也稱養生，就是保養身體，延年益壽的方法。古人在這方面積累了很多經驗。如《管子·形勢解》說:“活著的時候，節衣縮食，寒暑適宜，有益身體，延年益壽”；《莊子·盛達》雲:“畏人者，席間也，不知戒者也，危也”；《戰國策·齊策四》雲:“食遲為肉，行安為車，無罪為貴”；《荀子·修養》說:“延安之血不懶，其累而貌不枯”，等等。這些先賢的理論是科學的，是經過幾千年實踐檢驗的，堪稱經典。養生固然重要，但道德修養勝過養生。壹個只註重養生而忽視道德的人，是無法達到養生的。這是因為人的壽命與德行密切相關，所以在兩千多年前，孔子就提出了“仁者長壽”、“大德則壽”的觀點。唐代名醫孫思邈也說:“周備百行。雖然沒有藥餌，但足夠休閑幾年；德行不克，縱役玉液便未能延壽”。明代龔廷賢在《壽世保元》中說:“積善立功，守善，可延年益壽。”針對儒家的修身、齊家、治國、平天下之道，老子提出了“三寶”說:“我有三寶，我會堅守:壹是仁愛，二是節儉，三是不敢為天下先，故能為善。”這種說法和孔子的“仁者見仁，智者見智”，把養生和道德的培養“高度統壹”了起來。現代人還總結出了健康和道德的“三寶”:吃、睡、笑。這表面上是指壹個人的身體狀況和外在形象，實際上卻反映了他的精神氣質和內心世界。它的珍貴之處在於，它完美地融合了“仁者長壽”的理念。有“庶民中的大師，大師中的庶民”之譽的著名學者季羨林，曾稱贊文學大師張中行“淡泊恬靜，不貪榮華，樸實無華，待人真誠”他不就是這樣壹個誇誇其談，言行壹致的“大師”嗎？嵇老說“能為了國家，為了人民，為了別人而克制自己本性的人，才是有道德的人”。他做到了這壹點，所以他和張中行壹樣，可以安享晚年，取得偉大的成就。貪圖名利，有其他心思的人很難達到這種境界。想想看，那些曾經發號施令、養尊處優的前“權貴”，如今被繩之以法，在健康道德上，不都是“手硬腳軟”嗎？