“人如天地，蕭懷五常之性，最有靈性，人也。人，其爪牙不足以鎮守，其皮不足以防身，其利不足以脫逃。如果它們是無毛的，它們會保護自己免受寒冷和炎熱，它們當然會認為它們是有營養的。”這段話很好理解，意思是人不是無情的東西，不是不食人間煙火。人要吃要喝要健身，衣服要禦寒，船要車要遠行，人要靠其他物質來健身。
如何獲取健康所需？楊朱曰:“智而不靠力，故智貴，救我貴；權尷尬，侵尷尬。”楊朱認為，“智而不靠力”是上策，用智慧去獲取養生所需；以武力侵犯事物以獲取其所需，是最糟糕的政策。楊朱和文子壹樣，都稱贊任之。
如果這個“物”指的是動物，那就是用網捕鳥的方法，也是機械捕動物的方法。如果靠實力拿東西，釣魚是壹種方法，打獵是另壹種方法。但是，用武力獲取東西太辛苦，用智慧獲取東西太少。窮的東西就是窮，窮不是楊朱愛聽的；工作太辛苦就會累，累也不是楊朱喜歡聽到的。可見這種“不靠實力的智慧”不是用來漁獵的；而鳥、動物、魚、兔子，也很難做到楊朱所希望的那樣。
所以楊朱會為他的“拔毛論”提供依據。楊朱說:“可是，身體不是我的，是生下來的，得完整；我沒什麽事，我得走了。有堅固身體的主和養育萬物的主，雖有全身，卻不能有身體；雖不除物，不可有物。”
楊朱說:我不擁有我的身體，但我既然出生了，就要拯救這個身體；我不擁有壹切，但既然擁有了，就要損壞這些東西。因為身體是生命的主體，壹切都是養生的基礎，雖然生命要養生，但身體還是會衰退；雖然我們不破壞其他東西，但是它們不能長久生存。
道家的楊朱認為，不遵守“儉”，就不會有“善”。取之貴，取之不盡，這是必然。“人會吃飯”。天下之亂，戰國之亂。