開放分類:武術，少林，氣功
打坐十八招(1)先找靈。
這句話的意思是:氣生於陰。在神光下照陰高蹺，容易誘發內氣。銀翹是八脈之壹。就奇經八脈而言，如果陰橋脈相連，那麽奇經八脈全部相連。銀橋位於銀輝點，這是天然氣生產的關鍵點。陰過壹脈，上至泥丸宮，下至湧泉，氣的聚散從此全閉。得之者，身輕體健，容弱身強，陶醉其中。如果只是為了生氣，那就簡單的養陰氣吧。
(二)舌列腭和玄學的沈思
先說舌柱上顎。
壹般來說，大部分的練習都是說舌頭“碰到”上顎，也有說舌尖輕輕碰到上牙齦的。這種做法的目的是連接任督二脈，同時產生津液。從我的經驗受益來看，如果舌尖輕碰上顎或牙齦，口腔津液的效果並不明顯。查閱相關史料，我們講“上顎上的舌柱”，強調“漸堵咽喉”，是指舌頭在接觸上顎的過程中，要像柱子壹樣托住上顎，舌尖要逐漸向軟腭末端移動，靠近咽喉，最後落腳於此。
用這種方法練習，雖然剛開始舌頭有些不自然，但很快就適應了，津液可以出現的更明顯。如果配合玄英的觀測，促進產液的效果會更明顯。壹種方法在早期訓練中是否產生津液，是壹項技能好壞的重要標誌。
我們來談談觀察神秘學。
玄英是舌下絡脈的中點，位於舌下俞曄和金金兩點之間。在壹些針灸書籍中，神秘的穴位被標記為海泉。玄英的第壹點是津液之海，升華之源。如果我們能夠用內在的眼光去觀察玄英，那將是真正的精煉和自然的提升。金液、玉液不僅是修行中有效產生的現象，更是壹劑良藥。吞服腹部後沖洗全身，對祛病強身，滋補身體有很好的效果。那些不會練武的同學，經常把舌頭弄得又幹又直。采用觀察神秘的方法後，這個問題就迎刃而解了。
(C)健康和正直的形式
身體調整在實踐中的基本要求是:“規律體松”，“不規律氣不暢，則心神不寧，心神不寧則氣散”。造型規整渾厚，靜中有不屈不撓、包容宇宙的精神，動中有勢不可擋之勢。很多人練習的時候沒有註意這個問題，所以每個星期天過坎的時候很容易犯大錯。在實際中，從尾到脊，往往會有壹個岔口，古人稱之為“十字街”，會出現壹種兇悍憤怒的性格，甚至胡言亂語，唱著天下有最大的本事，胡作非為，導致身敗名裂，被人拋棄。所以練雜技壹定要註意形和正。具體來說，在調整身體的時候，要挺胸拔背，拔出每壹個關節，把頭懸在空中，好像頭在天，身體懸在空中，然後把骨盆和尾骨稍微向前收攏。如果是坐在盤子上，要在屁股下面墊壹個10厘米厚的小墊，保證自己的完整性。如果妳坐在椅子上，妳應該向前傾。如果妳只是坐在椅子旁邊，妳可以把自己拉起來。
(D)無法無天的微笑。
中公所有武功都要求練功時面帶微笑。笑對練習有三個特殊效果。
首先，笑是最好的放松方式。當人們笑的時候，他們的下巴會向下移動。這部分向下運動是人體放松的關鍵。相反，咬緊牙關意味著緊張，過度緊張對身體有害。讓人們從緊張中放松的方法是大笑。
第二，笑是進入無腦狀態的關鍵。人笑的時候大腦壹片空白。
第三，笑是提肛縮腎的秘方。人在笑的時候，有壹種明顯的提肛縮腎的感覺，仿佛腹部有壹股力傳遍全身。能促進血液循環，防止靜脈淤血，增強肛門抵抗力，對痔瘡、肛裂、脫肛、便秘、婦科疾病、泌尿系統疾病有明顯的治療作用。
每天堅持微笑，鍛煉腎臟周圍的肌肉，會使整個盆腔富有彈性，有利於生殖器的血液供應。保持外腎和內腎的旺盛活動，全身就會更強壯，壽命自然延長。
(5)反思與戒貪。
很多學者都知道自己在用心觀察腹部，卻不知道“用心觀察”這個詞其實就是用眼睛回望內部。內視是視覺和頭腦的結合，然後，妳就可以看到妳想去的地方，妳想看到哪個穴位。
自省是高層次修煉的必經之路。壹味修行的人，不知道其中的奧妙。他們把自己在身體外部看到的壹些光當成神奇的東西，不願意放棄，而不是用功夫去回看內部的照片。氣功修煉的高度是陽神的出現，陽神是通過練氣廣泰形成的，古人也稱之為“道臺”。它是以氣廣泰的形式表現出來的。這種光是壹種內在的光，壹種能量。這種光壹定是心和氣交匯產生的。所以，回顧不僅僅是往裏面看，還要把妳的感官和思想帶到相應的穴位上。李時珍曾說“內部的隧道，只有參觀的人才看得見。”不回頭，就沒有內視功能。沒有內視功能，就很難理解人體的經絡和穴位。“如果妳不懂得治病的經絡，張嘴就是不對的。”更重要的是，不進入高層，很難到達彼岸。所以古人說:“彼岸不遠，既是回光返照。”只要在裏面的時候把握自省，就能很快有光感，壹步到位就能問奧數。沒有回顧，很難有眼睛功能。
雙眼光的作用是由人體雙眼光的生理機制決定的。“機在目中”，“人神生於目中”。從中醫的角度來說，五臟的精氣來源於眼睛。在實踐中，無論是取經、交媾、做飯、洗澡、取暖、生孩子還是生出來，我們都是用兩只眼睛看自己，因為眼睛是有意的，精神是有意的。
貪看眼前外在的光，是學者的通病。妳越貪婪地看著這道光，欣賞這種洗滌，妳的申遠之氣就會被消耗得越多。練了之後眼睛不是光芒四射，視線清晰，而是暗淡模糊，弊端顯而易見。
(6)久坐需要打坐。
我們很多同學都坐不住了。坐了壹個小時就不能再練了，這種狀態很難安定下來，更難開悟。註:只要妳能靜坐放松，壹定時間內妳就能靜下心來，變得有智慧，停下來妳的氣息就成真了。各種真機、真境界，如玄關開、玄奘，都要久坐才能出現。不坐到最後，練到壹半就被拋棄了。
(7)建立基礎的方式清晰明確。
人體的穴位和竅穴是人體特殊功能的隱藏部位，也是人體各交叉系統的康復中樞。無論是尋求健身效果，還是開發人的潛能，都要知道通過特定的穴位和相關的練習是可以得到的。所以練雜技，不僅要懂法，還要懂人體的穴位。不同的手法有不同的取穴。穴位竅用錯了，就達不到修煉的目的。
當穴位找對了，就會有每個穴位獨特的快感和感覺。傳統內丹術強調內丹術的第壹要素是區分鼎，要求修煉者了解內丹術的關鍵和專家地位，並以此為首要建立基礎。
以丹田以下穴位為例，就有數十種觀點，其中著名的不下數十種，如臍中壹寸二、臍中壹寸三、臍中三積、臍中前三後七、臍中前七後三、臍下壹寸二、臍下二寸二、臍下四指、會陰、湧泉、命門、兩腎。哪個是對的？
從小腹的用途來說，可以分為健身醫療用的留竅部分和內丹修煉用的部分。健身和醫療的關鍵部位只是為了聚氣生能，疏通經絡，平衡陰陽，從而達到祛病強身的目的。這樣就不需要仔細觀察田單的具體位置，模糊理論的運用更有利於看似防守的練習者，避免固守成規，輕松學習和練習。從練內丹的角度來說，壹定要明確丹田的具體位置，因為練內丹壹定要遵循壹個嚴格的度，選擇最佳的路線和最有可能產生丹、胎、嬰、恍惚的生命能量的位置。否則，雖有能量，卻沒有煉丹所需的藥物，什麽成果都得不到；或者因為位置比較遠，可以練習特殊功能，但是不方便在最短的路線和部位上啟動或推送，會因為消耗高而難以成功。
是基礎雜技的實際效果和目的，而不是定位錯誤。每個人的具體情況不壹樣，學到的技能也不壹樣，自然會有不同的感受。從肚臍沿任脈壹個縱向區域，任何部位都可以結丹，但肚臍、關元、右橋三個穴位的氣感最強，肚臍的綜合效能在這三個部位中最好。尉遲敬在《丹田遺址探測實踐研究》中做了針灸的實踐。針刺神闕(肚臍)可產生壹條循經、督神闕、命門周圍經絡、向胸腹傾斜的放射狀感應路徑，而針刺氣海、關元、銀橋則無類似作用。所以下丹田位於肚臍，是最佳位置。
肚臍可分為兩部分:壹寸二寸，前三分七分，或兩腎。以我練習的經驗來看，肚臍後脊柱前、前三部和七部、兩腎略下方的體腔最為劇烈。古人把這個部位叫做命門，這個命門不是命門穴。它是無形的，駐留在體內，是全身的中點、極點、重心。這部分就是我們夏丹田所在的地方。如果妳尋找這個部分，妳可以把身體直立放松，然後用意念去體驗這個中點。可以用舌頭在嘴裏慢慢滑動，把口腔當成腹腔，用舌頭滑動檢測，然後感受中點。舌頭就像鼠標在屏幕上找東西。如果妳找到了，妳的舌頭會感覺到它，它就會在那裏。
為什麽選擇這個作為練習的重點？它的優點是什麽？我們將在第八個問題上詳細介紹。
(8)有意守護下丹田的神秘
下丹田是指後臍脊前的命門，前三後七，又稱？點是壹個空腔。
讓我們先來看看田單的生理和解剖位置。下腹部的層狀空間被輸尿管所包圍。左右是腎和腎上腺，再往上，胃和脾在左邊，肝膽在右邊；正下方是小腸；再往下是膀胱；膀胱下方是睪丸和附睪；下腹部體腔的平衡位置是橫結腸，胰腺在臍上，降結腸在左下，升結腸在右下，十二指腸在此點右側垂直通過。更遠的復層間隙是動靜脈的交匯處，下丹田的後復層間隙是太陽叢和性腺神經的部分。後面的分層間隙是腰椎，下部是骨盆。
由於其特殊的生理解剖位置，有助於身體各部位、各層次的相互溝通，可以促進身體各部分的協調動作，從而極大地激發活力。人體的下腹部是太極神經叢和性腺神經的部位，人體的很多自主神經都集中在太陽神經叢。必然會導致腹部神經的活躍，從腹部到腰部的毛細血管也會活躍起來，很快後部神經末梢的廢物就會通過肝、腎、大腸排出體外，對人體意義重大。所以該部位與腎、胰、肝、延髓有生理聯系，性腺也與腦垂體有連鎖條件反射，激活性腺功能。夏丹田附近有腎腺、性腺等內分泌體，所以觀察夏丹田可以加強內分泌系統的功能，特別是性腺受到良性刺激，精液飽滿，功能增強，增加人體的新陳代謝、免疫力和應急能力。
從中醫和道家的角度來看，下單與人的生命力關系最密切。下丹田是任脈、督脈、沖脈的起點，“十二經脈之根”，“呼吸之門”，三焦之源，氣機升降之樞紐，男滋精女安胎之所。因此，通過觀察腹部可以達到強身健體、防病治病的效果。
小腹與前面的臍(母體吸收胎兒的根蒂)相連，再與腎(人的精氣和生命)相連。我打算留在這裏，所有的靜脈立刻閉合，所有的穴位立刻打開。呼吸，增強活力，調動經絡，所以夏丹田又叫仲宮和？洞穴。原始能量積聚在腹部，逐漸充盈後，自然會流向全身各個經絡，產生疏通經絡、行氣的現象，通暢和諧。
肚臍，又叫命根子，又叫神厥，是人體能量由先天轉化為後天的樞紐。肚臍蘊含著人與自然對應和轉化的奧秘。
下丹田是調整十二經脈和奇經八脈的中樞部位，有激活內氣、通絡的作用，但“總的原則是不痛的”
綜上所述，夏丹田聚集和積聚生命力的地方，是生命活動的樞紐，是人類生命活動的中心。認真觀察下丹田，可以積累先天元氣，所以能治百病，強身健體，尤其適合老年人或體弱多病者。有意觀察小腹，可以糾正“上實下虛”的現象，平衡陰陽，加強肝臟的功能，還可以增強排毒解毒的作用。
上節課我們提到，有疑難雜癥的同學可以用壹般的方式來鍛煉，就是保留肚臍。我說為什麽觀察肚臍可以治百病。本講這些就是觀察肚臍能治百病的原因。自古以來，養生的方法很多，但初學者都認為保腹是基礎。
(9)關鍵環節是先提煉能量
選煉能量在內丹練習中稱為選煉藥物，是氣功練習的關鍵環節。
道家稱之為選真藥。這是什麽真藥？是精、氣、神。道教認為精、氣、神是人的根本。所以精、氣、神稱為三寶，分為後天三寶和先天三寶。
後天三寶包括後天之精，後天之氣，後天之神。後神指的是思維謀略之神，也稱知神，不僅僅是人類的思維意識。
先天三寶包括先天精、先天氣象、先天神。先天精是指元精。當練氣功達到靜寂，外物被舉起時，稱為活物。活著的時候，人體產生的精是先天的精。練精氣指的就是這個精。先天精氣可以讓人長壽。先天之氣指的是元氣，從胎兒出生開始就通過臍帶進入體內。也被稱為真正的楊琪。第壹，天氣通常分布在人的全身，不易察覺，看不見。內視出現後，丹田可見黃色氣團，為先天之氣。練功時腹部溫熱，是先天之氣的景象。心與先天元氣相交，丹才能形成。前神指元神。靜者為元神，動者為識神。
氣功練習理論上是培養先天的精、氣、神，但要從後天的精、氣、神入手，再去培育先天。至於後天的精、氣、神是如何煉成的，先天的精、氣、神是如何運聚的，都有具體的方法。
(10)丹田呼吸，吐氣回氣
內丹傳統修煉中的呼吸叫明火侯，要求修煉者註意自己的思想和呼吸技巧，也叫調息，即調理火侯。利益調整的意義在於獲得實實在在的利益。而尋找真正氣息的努力，就是腹部的氣息。
腹式呼吸的方法是吸氣的時候小腹到處都在膨脹，呼氣的時候感覺小腹從外到內被壓縮。吸氣時，最好在周圍半米內展開，整個小腹都在呼吸。在田單呼吸要盡量深，呼吸要細、軟、慢、長、均勻。所有好的氣功功法裏都有壹句話叫深呼吸。腹式呼吸不僅可以起到類似觀察腹部的作用，而且與深呼吸相結合後還可以進壹步發展為胎息，即氣功高級練習中的真息現象。
修行人生，尋找健康，必須從腹肌訓練開始，腹肌訓練是基礎，觀察腹部和腹式呼吸都是腹肌訓練的方法。當妳在腹部呼吸時，妳應該休息妳的呼吸，回到妳的肚臍。
(11)專心於書齋。
集氣聚能最重要的是集先天之氣，從宇宙中吸取能量。這是補充自身，提高機能技能或延緩衰老的重要環節。先天之氣來源於虛無。人要想從外部捕捉先天之氣，就要先把自己的心靈投入虛無。修行者只有身心處於虛無狀態，才有可能啟動虛空中的能量轉化，從而溝通人的虛空與宇宙的聯系，進而融為壹體。
先天之氣無處不在，然而人不進入虛空狀態，就無法進入人體。人壹進入虛空狀態，就可以不取而進。這個基本原理，就像收音機和電視可以借助真空管快速實現其通信功能壹樣。只有打開自己的穴位，進入無意識狀態，才能打開人體的毛竅，宇宙虛空中的先天之氣自然就像水往下流壹樣進入人體。