莊子的小說意境深遠，韻味濃郁，寓意深刻，富有哲理和虛幻的神秘感。雖然先秦兩漢魏晉南北朝時期有很多優秀的小說，但總的來說，似乎都是意境樸實，內涵深刻，沒有莊子小說的那種特殊韻味。將莊子的小說與《左傳》、《戰國策》、《晏子春秋》、《新序》、《說苑》、《吳越春秋》、《搜姬神》、《世說新語》中的小說相比較，我們不難看出這種情況。為了說明問題，我們還是研究壹些具體的作品，從中可以窺見這種興趣。大家對莊子的小說《輪平輪》(《莊子·天道》)都很熟悉，但可能記不清字了。為了便於比較，小說原文引用如下:
桓公在課下讀書，課下輪平。他松開脊柱，把它鑿了起來。他問桓公，“敢問公之讀者，何以言惡？”龔曰:“聖人之言也。”說:“聖人在乎嗎？”龔說:“我死了。”嶽:“可是，妳處的讀者，古代人的惡靈都已經丈夫了！”桓公道:“我讀書，輪到我商量！說出來就可以，不說出來就死！”侖扁曰:“臣亦視之為臣事。輪斯許是甜而不實，病是苦而不入，不許是不病，從手而應於心，口不可言，有幾其間。我不能和我兒子比，我兒子也不能受我影響，所以70歲就老了。古人死了才可以傳下去，可是君的讀者，古人的惡靈已經嫁人了！”
所謂“壞精神”，就是糟粕。與莊子小說內容相同，韓嬰也寫了壹本西漢時期的小說。韓穎的小說與莊子的小說相比，優劣不言而喻。韓穎的小說如下:
楚成王在廟裏讀書，倫平坐在他旁邊。他問:“不要論斷主所讀的？”王乘說:“聖賢之書。”侖扁道:“我來反過來說。丈夫以規矩為圓，以矩為方，可以傳給後代。夫若融為壹體，應以心身為基，不能得而傳之。然後所有的傳真都是壞的。”因此，唐的方法不能得到的驗證，也就是說人們不能達到它。《詩》曰:“神荷無聲無臭。”誰能夠到？
在這部小說中，作者把“桓公”改成了“楚王乘”，“侖邊”改成了“侖邊”，意境也與莊子小說大相徑庭。莊子的小說說明了輪子——平輪的技巧是很微妙的，只能意會，不能言傳。意境豐富，音韻自然，耐人尋味。在這篇文章中，韓穎也想說明，輪邊輪這種技藝只能在人們心中生存，而不能傳承給別人。但作者無法通過《論辯論》的故事來說明這壹旨趣。其中，小說的關鍵文字寫著:“夫以規矩為圓，矩為方，可傳後世。”夫若合而為壹，應以心身為基，不能得而傳之。“顯然，照此看來，不能說倫邊有什麽不可說的本事。小說結尾加了“唐虞之法”和“詩”，也是與倫邊的故事無關。可見這部小說主題混亂，缺乏意境，令人生厭。
莊子的小說《桓公田豫則》似乎改編自《管子》中的小說。《依桐風俗》引用《管子》的話說:“齊桓公出於驕傲，見壹襲紫裙，大如轂，長如軸，便手拉手而立。回來了，昏睡病，幾個月沒出來。有帝者，見公語，驚曰:‘邪物可傷公！公開自傷也。只有霸王才能看到這個所謂的本尊。"於是桓公笑得很開心，壹整天都沒有恢復過來. "這部小說粗糙平淡，意境簡單，故事不完整。經過莊子的改寫，小說的故事情節大大豐富，寓意更加深刻，人物刻畫更加傳神。和原來的故事相比，莊子增加了管仲當皇帝，桓公撫管仲之手，兩人相談甚歡的情節。補充了齊氏太子叫敖告訴桓公的情節:“公必自傷，邪靈可害公”，公是仇恨之靈“上下不來，小心就有病”；補充壹句“看到的人，幾乎都是暴君”，桓公卻笑著說:“我看到的也是真的。”於是我穿著衣服坐著，“不知道是不是病了壹整天。”經過莊子的改寫，賦予了小說新的內涵和全新的面貌，完整地講述了齊桓公渴望霸權、利欲熏心、醜態百出的形象。因為小說旨在說明屏氣凝神養生之道，所以使小說更加引人入勝。可以說是點石成金！
對比後來的小說，也能看出優劣。莊子有“惠子望梁”的小說，劉向也有“惠子欲望梁”的小說。雖然內容不同，但從作品的意境上還是可以辨認出來的。莊子小說全文是:“惠子看梁，莊子去看。或者惠子說，‘莊子來代子。’於是惠施非常害怕，在全國搜尋了三天三夜。莊子去看了，說:‘南方有壹只鳥，名叫胡。妳知道些什麽？丈夫的鯉魚源於南海，飛到了北海。它不僅是壹棵梧桐樹，也是壹種不吃的做法，它不是壹個不喝的春天。於是貓頭鷹抓到了那只爛老鼠，經過它身邊，擡頭看了看說:‘害怕！這個兒子想用兒子的梁狀態來嚇唬我嗎？"(《莊子·秋水》)這篇文章是壹篇寓言小說，表現了莊子“不必為烈士”的思想。作者把相比作壹只腐爛的老鼠，意境高明，表現了莊子的高尚情操。劉翔小說的境界是什麽？小說全文是:“梁相死，惠子要梁，過河落水，船夫救之。”船夫說；兒子想要什麽？曰:“梁無相，吾欲去相。”船夫說，我的兒子被困在兩條船之間。沒有我，我的兒子會死。'我的兒子怎麽能和諧呢？'惠子說，‘如果我兒子住在船之間，那我還不如我兒子。對於國家，對於整個社會，我兒子都是霧裏看花的。“不難看出，這部小說生動，但格調不高，意境淺薄，與莊子小說大相徑庭。
莊子小說的深邃意境，無窮無盡，猶如無邊無際的大海，看不到盡頭。這與莊子小說崇尚虛無縹緲的道德觀密切相關。這是其中之壹。
其次，哲學家和道家的作品在藝術風格上與壹般作家有著顯著的不同。莊子的小說大多表現出恣意汪洋的特點，氣勢磅礴，怪誕空靈，字裏行間透著浪漫主義精神。先秦兩漢和魏晉南北朝其他作家的小說則相對樸實無華，平淡無奇。莊子小說的這種藝術風格，在他的很多小說中都有表現。比如小說《孔子論呂梁》(《莊子·盛達》)，裏面寫呂梁的丈夫有著過人的水性。吊水三十裏，白沫四十裏，鯢魚甲魚不敢遊，呂梁老公卻潛遊。那人遊出幾百步，放上壹首歌，遊到池塘底下。孔子看了這樣的場面傻眼了，以為是“鬼”。再比如《任公子是巨鉤》的浪漫手法，《列禦寇是傻子沒人拍》的精辟兇險鏡頭，《偷腳教孔子》戲弄“聖人”取得意外勝利的驚人壹幕，《莊子夢見壹個空腦殼》(《莊子之樂》)對世人勞動的深切感動等等。其他小說，如古典小說集《晏子春秋》，具有鮮明的政治和思想色彩，有些篇章也充滿諷刺，但總的來說，大部分是平淡樸實的，缺乏氣勢。又如《左傳》中介子推談不上魯，屈叔哭過老師，《戰國策》中齊人有，用新事物，《孟子》中齊人有妻有妾，《列女傳》中齊人對妻子是帝王，魯漆房裏的女人是風俗。”《吳越春秋·武女玉子傳》也寫得跌宕起伏，曲折動人，頗具戲劇性。有些小說不能說沒有藝術風格，但又不像莊子的小說那樣瑰麗幽默，形成了獨特的風格。莊子的小說就有這種奇奇怪怪的味道，浸透著濃郁的哲學情懷和微妙的神秘虛幻的道德。總之，莊子小說與其他作家小說在藝術風格上的區別，也可以說是奇與義的區別。
如果把先秦兩漢小說和魏晉南北朝小說進行比較研究，就會發現，先秦小說和魏晉南北朝小說是有對比的。在中國小說史上，先秦小說屬於早期嬰兒，所以難免有壹些稚氣，就是有些小說敘述少，對話多。比如《莊子勸趙文王不要再鬥劍取樂》(《莊子說劍》)和《漁夫教孔子》(《漁夫莊子》)，但還是上品。當然不能壹概而論。莊子的小說，有的是記敘文，有的是半記敘文，如《宋畫圖》、《任公子巨鉤》、《列禦口愚人》、《鄭神武說集賢》、《孔子觀呂梁》、《宋半夜夢得壹瞥阿門》，都是藝術上的佳作，到了漢代以後，尤其是漢末，小說的形式逐漸成熟。如英紹的《風俗》和趙曄的《武曌春秋》中的壹些小說，克服了先秦小說乃至漢初小說對話過多的弊端，在形式上更加完善。雖然沒有唐朝的傳說和宋朝的小說給人的印象深刻。
但奇怪的是，到了魏晉南北朝，隨著歷史的發展和社會的進步，小說這種文學形式應該更加完善。但這壹時期的壹些小說，如幹寶的《搜神記》、劉義慶的《人間故事》等。，沒有什麽妙語或審美價值，無論在藝術形式上還是思想內容上，但都不如先秦兩漢時期的作品有吸引力，能給人壹種審美享受。比如戰國政策，齊人有馮諼，昭憲皇太後的新用，孟子，齊人有妻有妾，莊子的輪平輪，桓公田豫澤，任公子的大鉤，列禦寇的蠢沒人射等等對比魏晉南北朝的壹些小說，似乎。因此，我們應該承認先秦小說是中國小說的源頭，莊子是中國小說的始祖。