茶道書法作品1茶道書法作品2茶道書法作品3茶道書法作品4茶道書法作品5茶道與書法發展史漢字在早期只是作為記錄的手段，東漢崔元草書說:？書約的興盛，始於皇帝寫鳥跡定文。？許多古代書信、碑文、手稿等。現在看來大多是好的書法作品。漢字從甲骨文、大篆、小篆、李殊、草書、楷書、行書演變而來，逐漸從實用發展到具有獨特魅力的抒情寫意。歷史遺留下來的書法作品，都是難得的壹手資料。同時也可以作為其他學科的補充。
茶葉的制作也是因為實用性。茶最初主要用作藥物。三國兩晉時期，飲茶之風越來越盛行，尤其是文人品茶、品茶，逐漸將飲茶融入自己的藝術活動，與詩歌、書法、繪畫等藝術形式相互滲透，形成了獨特的茶文化。唐代以後，出現了茶宴、茶會等文化形式。文人雅士們壹邊品茶，壹邊談書，談今昔，吟詩作賦，痛快揮毫，潑墨揮毫，為書畫送去愛情。茶的功能也從實用性上升為壹種精神享受和審美需求。茶與中國傳統藝術有著不解之緣。茶被世人稱道？國飲？書法被視為？國粹？。在茶與書法的發展過程中，相互影響，相互融合，相互促進，* * *的同構成為中國文化壹道亮麗的風景線。
茶與書法水乳交融，可以追溯到漢代以前。中印韻中有很多種茶字。另據報道，湖南長沙魏家大堆4號漢墓出土了古代文物。茶陵？(即今湖南茶陵)官印壹枚。說明茶作為藝術的表現形式，至少在兩千年前就達到了書法的高雅。茶有助於文思，文人愛茶。其中書法家不計其數，從顏真卿、懷素、蘇東坡、黃庭堅到倪雲林、徐文長、鄭板橋、吳昌碩。他們都以優美的詩句和精湛的書法來書寫和贊美茶，創作了許多優秀的作品。唐代是書法盛行，茶葉生產發展的時期。書法中關於茶的記載越來越多。唐代狂草書家懷素和尚寫的壹封名信《苦筍枝》中寫道:苦筍和茶格外好，可以來這裏，去懷素。？全帖雖然只有十四個字，但整體風格生動，光芒四射。可見懷素對茶的渴望。
另壹位與懷素的人生經歷和性格有諸多相似或相似之處的書法家，也是愛書愛茶。此人是《懷素和尚傳》和《茶經》的作者。茶聖？魯豫。年輕聰明的魯豫在河南沂南得到了裏奇的賞識，資助他在鄒夫子山莊讀書。晉代王羲之和王獻之的書法家，隱士鄒夫子。魯豫苦讀四五年，筆鋒遒勁，初顯才華。元初，魯豫？更藏在屯溪？。為了開創茶學，他常年走訪浙江、江蘇廣大茶區，以求獲得真知。但是，由於缺錢，我經常在寺廟裏過夜。恰逢蘇州永定寺大雄寶殿修繕，邀他題寫匾額。他醞釀了壹會兒，喝了壹杯濃茶後，他的書就妙趣橫生，興高采烈地寫出了永定寺三個雄渾壯闊的大字，使他遠近聞名。張有壹次跟魯豫談話，魯豫問張？誰是記者？張是的人嗎？太空為房，明月為燭，四海* * *，無少不還，什麽交往？。認為道德修養的最高境界是冷靜、孤獨、空虛、無為。他的道家思想是否融合了後來的陸羽？大唐茶道？開明。陸羽與書法？臉？創始人顏真卿交往密切，經常聚在壹起作詩品茶，學習書法藝術。陸羽在《論二書》中論顏真卿與徐的隸書之異。蓋以徐右軍皮眼鼻也，如此看來；顏的右軍都是壹身筋骨，不像樣子。？魯豫的論述深刻而富有哲理，闡述了學習要掌握形似與神似的辯證關系；學習要有創造性，創新要有創新，藝術才能充滿活力。魯豫在聽到懷素去世的可怕消息後，悲痛地寫下了《懷素和尚傳》。《列傳》中古釵腳、屋裂、斷頭路等精妙比喻，啟發了後世書法家理解書法的妙法，至今仍為書法家所津津樂道，對書法創作和理論影響很大。縱觀陸羽壹生的種種成就，《茶經》無疑是第壹位的，但同時我們也完全可以認為陸羽還是壹位有成就的書評家。
宋代是中國茶產業和書法史上極其重要的時代。飲茶由實用性向藝術性轉變，書法由重法向重意轉變。許多茶專家也是著名的書法家。什麽比較有代表性？宋四家？蔡襄(莫峻)之壹。蔡襄壹生好茶，寫書必有茶相伴。他改進了制茶工藝，使用了更精致的原料，做出了精致名貴的小龍組(上品龍茶)。蔡襄不僅在制茶實踐上獨樹壹幟，而且有壹部頗有影響的理論著作《茶記》。《茶記》是對《茶經》的發展。而且蔡襄的《茶記》本身就是壹部著名的傑作，歷代書法家都有所稱道。除此之外，蔡襄還有《北苑十首》、《精品茶貼》等關於茶的書籍，代代相傳。宋代宣和樸樹這樣評價蔡襄的書法:？大字幾尺，小字毫發無損；筆力的位置，大的細致，小的大方。？尤其擅長走路，在前輩中，自有壹番風味。？
唐宋以後，茶與書法的關系更加密切，以茶為內容的作品也越來越多。流傳至今的佳作有蘇東坡的《壹夜情帖與品茶帖》、米芾的《苕溪茶詩帖》、鄭燮的《支竹詞》、徐文長的《七種煎茶》、王超林的《遊府齋先導敬仙茶》。這些作品很多都是在品茶的時候創作的。至於現代產品，就更多了。
茶道與書法的關系品茶和書法都是文人雅士的事情。在大的人文環境下，他們必然會受到中國傳統文化和民族精神的影響，尤其是很多茶人本身就是書法家。兩者必然相互滲透，在作戰需求和思想上密切相關。
首先，兩者都強調？明白了嗎？。器皿的選擇和使用對於品茶和書法來說非常重要。喝茶講究？好茶，好水，活水，妙器？。陸羽在《茶經》中詳細介紹了28種茶具，從點火、煮榮、打水到飲、凈、浸老，壹應俱全。書法必學文房四寶:筆、墨、紙、硯。水的運用可以說是兩者中最講究的。明代張遠《茶記》說:？泡茶者，水神；水，茶的本體，不是真正的水。偷看壹眼不純的茶。？什麽是真水？魯豫認為？在風景上，在河裏，在井裏？。《太官茶論》中的宋徽宗思想:？清、淡、甜、凈的水是美的？。後人合而為壹？清、活、淡、甜、苦？出於好意。元代陳以增《林超要訣》雲:？字生於墨，墨生於水，字的血也在水。？古人用淡水磨墨，要求新鮮幹凈。花大價錢的時候，筆墨要有適量的水，不同的風格和樣式也要講究筆墨的水的分量。只有運用得當，才能揚長避短。
其次，兩者都強調？對嗎？。煮茶講究茶、水、火、器的搭配。難點在於煎水，能保持茶葉品質和口感。陸羽《茶經》裏的開水是什麽？三沸？在此基礎上，南宋李南津進壹步指出？後面兩個涉及三個？水最好，就是炒過第二次沸的，重慶茶剛到第三次沸的時候最合適。而且品茶也要做的妥當，是吧？目測茶色，品嘗口中的茶香，聞鼻中的茶香，聽耳中的茶波，手中的茶具，能做到五美？。書法？法律？也是挺復雜的。不僅要求筆、墨、紙、硯相互配合，而且在創作中還要講究筆法、書法、筆墨、構圖。壹幅好的書法作品必須具備的？神，氣，骨，血，肉？兩者缺壹不可。這就要求書法家在創作書法時，把筆的音樂、直、露、藏，墨的幹、濕、厚、淡，結構的薄、密、空、實和諧地統壹和融合起來。茶和書法，原本是有生命的雙胞胎，都在等待生命的復活。茶和書法都怕光，所以壹定要全封閉式。茶和書法都怕潮濕，潮濕的茶和書法都會發黴，從而永遠失去青春煥發的那壹天；他們需要隱藏它。
第三，強調二者？玩得開心嗎？。首先是安靜優雅的客觀環境，往往令人心曠神怡，自得其樂。因此，文人往往將淩室、書房布置得十分雅致，為品茶或書法創作營造良好的氛圍。劍橋大學為教授和學生創造了壹個優雅的茶室，為他們提供了壹個放松和張揚個性的環境。喝下壹杯幽香的茶，思緒和夢想就像叮叮當當的泉水。
難怪有人說，是嗎？下午茶？喝了不少英國的諾貝爾獎得主。這裏的環境除了自然環境，還包括社會環境等諸多方面。陶謙嘗了家明，寫了下來？采菊東籬下，悠然見南山？純粹；曹雪芹聞到茶香，留了下來？滿紙荒。唐嫣，苦澀的眼淚？孤獨。蒲松齡擺了個茶攤聽他說什麽，於是成了《聊齋誌異》。另外，品茶和書法都需要心境平和。多年來，研究茶道的學者和茶人提出，和、清、寂、誠、儉、美、樂、靜是基本精神。莊萬芳先生提出:廉潔節儉，修身養性，美而真樂，誠於人生，愛人是中國的茶德，即誠敬。20世紀90年代初，陳先生提出中國茶道的核心是和諧，即天、地、人、宇宙萬物的有機統壹與和諧，和諧是壹種美[7]。壹個書法家在創作中應該心平氣和，不激動，這樣頭腦和雙手才能順暢，才能有所成就？無心，於佳更好？藝術境界。
東漢蔡邕雲:？書是散的，要書就要先伸開雙臂，讓自己的感情隨心所欲，然後再寫。？李東陽的茶陵派書法藝術出顏真卿，他擅長工整、穩重、古樸、典雅、不激越。李東陽的人格魅力和他在書法上的氣息是壹致的。單曉鷹的《李東陽及其自撰詩》將李東陽的書法作品與其人格內涵聯系起來，高度評價李東陽的書法藝術，認為李東陽及其同時代人開啟了明中葉書法復興的先河。