毫無疑問，“纏絲勁”是對陳式拳法特點的概括，是拳法遺產中最經典的理論和最輝煌的篇章。
他巧妙地詮釋了“縛絲之力”與太極的文化淵源，建立了“縛絲之力”的理論體系。
陳欣的拳法思想精髓體現在:太極拳的分段解，拳法經典，太極拳的無知，太極拳的大用，太極拳的規則，太極拳的招式，太極拳的使用，學拳的要領，太極拳的五言俚語，太極拳的纏絲太極拳的精圓圖，太極拳的纏絲精方圖，太極圖，太極拳的理論，拳法經典，太極圖歌，昏昏欲睡節歌，殺拳千。
陳欣在《太極傳糊塗了》和《太極傳五言俚》兩篇文章中闡述了太極拳的縛絲之力與太極的文化關系。
他說，“太極傳仿河圖作絲絡細圓圖，河圖為絲絡之祖”。
提出“河洛學說”創造太極拳的並不只有陳欣壹人。十幾年前他也提出過這個觀點。孫祿堂的《太極傳學》說，“張三豐遵二經之意，用周子太極圖之形，取河洛之理，先後改數，順其自然，做太極傳，明養生之美。”他還說:“何老師以河圖洛書為經，以八卦九宮為緯，以五行為體，以七星八卦為施，創此太極拳術。”1顯然，孫魯堂也隱約認為張三豐在太極拳的創作中運用了河洛原理。
然而，孫魯棠並沒有深入闡述如何將河洛理論應用於太極拳的創作，而陳欣在這壹點上要好得多。
陳欣畫出了太極傳的細繞絲圓和太極傳的細繞絲方，並設想了它們與虎圖羅學說的天然聯系。在他看來，陳拳法中的“螺旋”運動把這壹不朽的法則呈現給了世人。他以這種方式構建了文化與太極拳結合的具體表現，命名為“纏絲勁”。
在太極傳的逐篇解中，“太極傳是自然人。借用壹個官方的骨架來呈現自己的形象，是人力所不能及的。聖賢把這個原理運用到日常的人際關系中，義和團把這個原理運用到眼、耳、手、腳的運氣中。”說明太極拳是借助太極文化進行的壹種拳術練習，太極是影響“天地人倫之道，拳道之道”的重要原理，說明了太極拳與太極文化的淵源。
陳氏拳術有癡之稱。
只是對絲紮力和太極拳關系的描述，並不是什麽大學者寫的。陳欣做得非常透徹，他更深入細致地闡述了“纏絲力量”的技術特點、動作方法和規律。
他說鍛煉的規則和方法。
"太極拳的纏繞方法也像皮膚上的壹個螺旋形狀."“這種精華平時總是用在運動上，所以和人對戰是很自然的。這個精華在皮膚上面。不知吾不長於吾道。”
太極拳是絲綢纏繞的表現形式。運動的時候，就像壹顆螺絲釘在皮膚上移動。如果平時練習的時候能理解這種力量技巧，那麽在與人交往的時候就能運用自如。不了解這種力量，就不會真正理解太極拳的原理。
“太極川絡法也。其方法有卷進卷出、卷左卷右、卷上卷下、卷內卷外、卷上卷下、卷大卷小。而不是把中氣移至骨髓，也就是今天陰陽互為根本的道理也介紹出來了。但是如果妳想引或者糾結，妳可以進入或者糾結。妳不能與眾不同。妳若不同，非陰陽互為根。”
太極拳是纏繞的方法。絲的纏繞形式多種多樣，有進有退，有左有右，有上有下，有裏有外，有前有後，有大小等等。絲纏繞就是以這種互補對立的方式建立起來的，不能彼此孤立存在。
至於特點。
他說，“眼觀六路手軟。這是壹個跡象，表明壹切都是從外面看到的。講的有氣魄，打起來剛柔並濟，就能打對。不比其道長者，不能明其詳。”
太極拳外弱內強。世人稱之為“手軟”，但只看到表面現象。只有深諳此道的武者，在待人接物時，才能恰到好處地做到剛柔並濟。
“肩膀松了，手肘壹沈，壹副處男模樣，看人如猛虎下山。”太極拳的訓練靜如處子，動如猛虎。
極其柔軟結實；非常安靜，非常快。這是太極拳的技術特點。
用手稱東西知道重量，拳擊的方式有自己的天平。因為他的優先，所以我用精神修行，是壹種無形的平衡。無形的稱重力量有形的標誌要有輕有重，要用雙手考慮。
通過日復壹日的練習，太極拳在與敵人的較量中形成了訓練有素的精神。拳擊時，他的手感受到了對手努力的重量，在頭腦中形成了平衡。頭腦中的“無形平衡”規定了手的“有形標誌”，使手能恰當地應對輕重緩急。這就是現代訓練所說的，攻防能力的高度自動化，也是《論太極傳》所說的，“從招熟到漸悟勁，從悟勁到達神。”
權衡內心，力量發自內心，身心合壹才是最好的手。這就是太極拳的武功特點。
大學者，武者，對陳式拳法有深入了解。沒有任何壹個方面，都很難創造出如此精彩自然的理論；只有這樣，他所有的解釋才能無懈可擊。
陳的拳法有自己的太極拳理論。自以來，他的理論已成為陳氏太極拳的標準。
註意事項:
1孫魯堂校對:孫萬榮。孫魯堂武術與太極拳研究劄記。北京:北京科學技術出版社2016(10)。
參考資料:
1陳繼福。陳氏太極拳惠宗太極圖講義前言[M].北京:北京中華書局(影印)1988。
2張誌勇。陳欣的太極拳研究思想[J].安陽師範學院學報. 2016(5)P:12-19。