《鹿苑靜書傳答(五)》原文:
書上說，“良知是心之本，即所謂性善，未得開發，無聲不動之身，亦大公也。為什麽普通人可以停留在學惡上？中、寂、公，既然身屬心，良知也就沒了。今天的經歷表明，沒有錯，但也沒有錯。良心脫離肉體是真的嗎？”
自然界沒有不好的東西，所以我們知道沒有不好的東西。真正的知識不在發展過程中，即輪廓大公，身體寂靜不動，每個人都有壹樣的東西:但我們必須學會擺脫它；但是，在良知的本體中，它是不能加在開頭的。明知道沒有錯，但不是全能的、沈默的、大公的，不是完全遮蔽，而是不純粹的耳朵。身體是良心的身體，使用是良心的使用。脫離身體會不會更好？
用白話來說，是這樣的:
妳的信中說:“良知是心的本體，即善的本性，這是在發展的過程中，是寂靜無私的基礎。為什麽大多數人做不到這壹點，需要學習？無論是‘中’、‘默’還是‘眾’，既然是心的本體，那就是良知。現在搜自己的心，所有的知識都不好，唯獨沒有‘中’、‘靜’、‘大公’。難道說良心已經超越了肉體和用途？”
性沒有什麽不好，所以認知也沒有什麽不好。良知不在發，即大公與不動本體為眾人所有。但是，良知不能被物欲蒙蔽；所以需要通過實踐來消除欺騙。但是，這樣做，並不會對良知的本體造成損害。認知沒有錯，但鐘、紀、大公因為還沒有完全消除欺騙，還沒有被保存得足夠純粹，所以還不能完全揭示。身體，也就是良心的身體；利用，也就是良心的利用，怎麽會有超越肉體利用的良心？
從這裏我們發現，很難說清楚什麽是良心。從良心的應用來看，如果能做到“中”、“默”、“大公爵”，那就是良心。所以我們可以把每壹次的認知都當做良心的起點。如果這個起點最終能做到“中庸”、“沈默”、“大公”，那麽這個起點就是良心。
起始的東西源於我們的內心，因為它壹開始沒有做任何加工，所以體現了身心。但是這個啟動器並不是最好的東西，它充滿了矛盾，它隨時會分裂消失，它沒有任何創意，所以它是壹個沒有價值的東西。我們必須把它擴展到我們現有的所有概念中，這樣它才能成為壹個完整的統壹體，沒有矛盾，成為有價值的東西。這就是體與用的關系，其中體是基礎，用是關鍵。通過使用，身體實現自我回歸和華麗轉身。
原來良心就是這麽簡單的壹件事，它的起點就是我們每天的點點滴滴。通過思考這些點點滴滴，把這些點點滴滴變成我們正確的認知。我們每個人每天都在做這樣的事情。
如果良心在做很普通的事，那麽聖人就是很普通的人。如果還能認識到社會意識和人文精神在其中的作用，那麽這些就好辦了。
不知道對不對，寫下來吧。