1.楊琪的生理功能
(1)陽氣具有向上、向外的特點，具有抵禦邪氣、防禦外邪的功能。同時，陽氣之精養心，柔則養筋，暗示陽氣的溫補作用。陽氣旺盛，能使人聰明飽滿，筋軟而有彈性。
(2)陽氣在晝夜中的升降規律。陽氣在晝夜中有萌動、盛衰的規律，個人陽氣與自然界陰陽變化密切相關。建議人們隨著自然界陰陽的變化來調整日常生活，以保持陽氣的充沛，預防疾病。
2.陽氣病理(1)陽氣衛表異常，外邪入侵，寒邪易傷陽氣，故第壹種學說認為是由於寒；暑熱為陽邪，容易損傷氣機和津液。邪熱盛於內，汗出氣喘，虛則精神失養，神誌不清。濕邪重濁，陽氣陷抑，清陽不升，所以頭沈，濕邪郁化為熱，筋脈存留，所以楊燦不溫，所以不是陣攣就是痿軟；風輕易造成頭面部水腫。若夏季風寒濕邪交替成病，陽氣反復受損，可使陽氣衰竭。
(2)陽上亢竭，陽上亢衰，火虛則炎，陰精失收，暑則陰精更失收，可導致突然暈厥。其臨床表現包括暈厥、耳聾和失明。此病病情危重，起病突然，陰精虧損，陽亢不絕。
(3)楊琪失調引起的憤怒，可導致氣機失調，血隨氣升，氣血失調，導致瘦厥。其臨床表現除了突發性昏厥外，還可以看到筋脈松弛、半身不遂等後遺癥。這種病最初的癥狀是氣血凝滯。
(4)楊琪偏楊琪，不能溫暖全身，偏壹側，表現為壹側出汗，另壹側無汗，可能導致局部肢體癱瘓，廢用。
(5)楊琪開合不正常，抑郁熏蒸，或邪氣纏綿，會導致各種疾病，如痤瘡、佝僂病、恐懼、驚悸、癰、瘧等。
(6)楊琪梗阻，楊琪積於壹處，病情危急。當迫切需要用瀉法驅散實火，疏通楊琪時，就可以化險為夷。1.陰精與陽氣的關系
(1)相互作用且相互依賴
“陰人急於隱藏自己的本質，而陽人則是從外部為自己辯護。”陰為藏精，不斷升補陽；楊燦保護體表，抵禦外邪，使身體致密，保護陰精的正常化生。《蘇文·陰陽應象大論》說“陰在內，陽守之，陽在外，陰使之。”如果陰精和楊琪的關系被破壞，孤陽就不會誕生，孤陰也不會長久。臨床上可見“陽損陰”、“陰損陽”的病理變化。
(2)相互制約
“陰強其陽，則脈細而狂；若陽不能勝其陰，則五臟相爭，而不自知。”提出陰陽之間是相互制約的關系，陽有余陰不足，陰有余陽不足。
(3)陰平陽為密，靈為治。
陰陽和諧是萬物自身運動形成的最佳狀態。說明陰陽雙方在相互消長的狀態下相互作用，保持穩定。對於人體來說，陰陽平陽的秘密才是健康的保障。因此，養生必須建立在“陳印和陽”的基礎上，以達到“筋脈和諧，骨髓堅實，氣血和諧”和“內外和諧，邪不可害，耳目靈動，氣機不變”
2.陰陽不和的病理學
陰不上陽，陽熱上，可能導致脈細數，癲狂。陽不上其陰，陰則為物所用，但看到五臟爭氣，就壹無所知了。如果陽氣極高，就會導致陰陽分離，精氣絕要的危急情況。
3.陽氣在陰陽平衡協調中的主導作用
陰陽的關系是相互利用、相互依存的。陰陽平衡協調是健康的保證，但在陰陽平衡協調的過程中，陽起著主導作用。因此，文中強調“陰陽重，陽密”，“陽不密，陰絕”，充分體現了《內經》重視陽的學術思想。1.飲食五味轉化，滋養五臟之精。
“陰生五味”，飲食的五味通過脾胃的分解運化，其精微分布於全身，發揮營養作用，同時也進入五臟，生成五臟之精。正如蘇文《五臟論》所說:“胃為水谷之海，六腑之源，五味藏於胃，滋養五臟。”五臟主藏精而不瀉，故稱“陰五宮”。
2.五味偏傷五臟，傷陰精。
飲食失調，五味偏盛，也可以是損傷五臟精氣的重要原因。陰五宮為五味所傷，飲食所傷，不僅可直接傷胃，影響五臟，還可因偏愛五味而引起相關器官病變，進而影響其他器官。本文所說的五味過盛、偏盛的致病情況，既包括五臟六腑之氣過盛，也包括擠壓、侮辱其他臟器而損傷五臟六腑。具體情況要看五臟之間具體的生理病理關系。