在漫長的歷史歲月中，黎族逐漸形成了自己的喪葬習俗。黎族歷來以土葬為主，葬禮隆重。但各地的喪葬儀式、禁忌等習俗各不相同。
1.葬禮
黎族人信奉祖先崇拜，認為世間萬物都有靈魂，靈魂不死，死後靈魂依然存在。所以葬禮是嚴肅的，程序規範不能簡化。葬禮程序有以下幾個方面:
1.1殯葬服務
當病人快死的時候，他的親屬圍過來聽他的指示。人死了，親人把食物和水送到死者口中，呼籲死者不要“走”而要“回到人間”，表示死者在離開人世時有親人要孝敬，吃壹口飯。死者家屬號哭鳴槍哀悼，並派員傳遞噩耗。哀悼者換上衣服，通知死者的親戚、叔叔和朋友前來參加葬禮。
1.2清潔度
親戚們用幹凈的水洗臉、洗手、洗腳、梳頭、穿上救生衣。身體躺著，手腳伸直。對於和睦地區和白沙南開地區的黎族來說，對於沒有紋過身的女性死者，洗凈後要用木炭在死者臉上根據紋過的部位畫出圖案，意思是如果女性沒有紋過身，陰間的祖先就不會領人。
1.3承辦人
埋葬樂器的方法有兩種:在和睦地區、南開、南豐等地區，設置太平間；在瓊中、保亭、陵水、三亞、樂東、東方、昌江等地區，設置棺木。
太平間棺材:死者的屍體放在家裏，男屍的頭朝向前門，女屍的頭朝向後門。身體底部蓋著壹張光禿禿的葉席，上面蓋著壹床黃色或灰色的氈被，財主蓋著壹床龍被(李進)。壹個銀元或蛙鑼被當作枕頭墊在身體的頭下，壹個銀元握在壹男壹女手中。說明死者有錢，有錢支付冥界之旅。死者的小腿在南豐壹帶用繩子綁著，意思是死者不要在世間遊蕩，要走正道去祭祖。把壹碗酒，兩把米，牛下頷或豬下頷和壹盞煤油燈放在屍體頭部的方向。在屍體腳的壹側放壹盞煤油燈。草席放在棺材的兩側，作為守靈的座位。死亡3天。
停棺:木棺放在死者家的廳堂裏，棺底鋪上草席和黑白布。將屍體放入棺中，手腳伸直，放壹個銀元做坐墊，左手拿壹個銀元，蓋上黑白布和灰氈。棺蓋好後，棺蓋上灰氈或龍被。在棺材的末端點壹盞煤油燈(葬禮前煤油燈不準熄滅)，棺材周圍有草席，供送葬者坐停棺材3天。
1.4喚醒
人們壹般把棺材放在家裏三天。守靈時，死者親屬按輩分順序坐在靈柩兩側，哭著唱哀歌。參加喪禮時，大家邊喝酒邊唱哀歌，追憶逝者功過。遠道而來參加葬禮的親友，帶來了豬、羊或米酒和錢等。，來悼念，唱悼歌。悼念李語歌曲《吳偉》。喪歌的內容主要是描寫逝者的功德和生者失去親人的痛苦。旋律悲涼，韻味動人。守靈期間，燈火通明，歌聲哀鳴，場面十分悲涼。死者處於靈位，禁止狗、貓、雞等牲畜穿越遺體。對於前來吊唁的親友，在喪親之時會給每人壹元錢或在口袋裏放壹片葉子，表示活著的人是幸運的。
2.葬禮風格
2.1棺材
黎族的喪葬習俗是土葬，棺木有五種:木棺、竹棺、樹皮棺、露葉棺、陶棺。五指山地區黎族以單木棺為主。沿海平原地區的黎族人用木板做棺材。人死後上山砍柴挖木棺，是木系地區的習俗。吊死、溺死、倒樹、雷擊等非正常死亡的，被視為“兇鬼”，用裸露的樹葉和棺材陪葬。甕棺是在掘墓移動時用來安裝死者屍骨的第二次埋葬(壹個陶甕作為“女棺”，另壹個陶甕倒扣在女棺口上，稱為“男棺”)。陵水和三亞黎地區有甕棺葬的習俗。
除了穆系不允許給老人準備棺材的地區，黎巴嫩其他地區都有給老人準備棺材的習慣。
2.2葬禮
根據喪葬習俗，禁止在上午和中午埋葬死者，並認為人們應該像太陽落山壹樣在下午埋葬。葬禮儀式將在死者去世或停棺三天後舉行。
和睦地區的葬禮:用黑布或藍布包裹屍體，然後用灰色毛氈和裸露的樹葉包裹。拿五個山竹做擡架，拿壹個當粗竹扛著。將屍體放入吊裝架中，在上面放壹個吊裝肩，用藤條分五段固定。靈柩架上蓋著壹床張龍被子，由兩個親戚擡著，大家幫忙擡著。葬禮上，壹位死者親屬的老婆婆手持火炬走在送葬隊伍的前面。走在靈架前面的是精通祖傳鬼譜的安奧亞(男老人)。他穿著喪服，肩上扛著兩把米，壹頭牛的下頜骨，壹個陶碗，壹個陶罐，壹個陶壇。歐雅壹邊走壹邊唱著哀歌，請求祖先將死者引向冥界。靈架後面是長長的送葬隊伍，土槍，哀歌。
平原和沿海地區的黎地區:葬禮時，由敖雅主持儀式，並由死者的四位親屬擡著靈柩前往墓地。送葬者帶著用樹葉做成的花圈，還有紙燈籠，牛、馬、羊陪葬。有些送葬隊伍長達壹兩公裏。陵水縣吊羅山及這壹帶的黎族在舉行葬禮時，死者的小女兒坐在棺材上，用傘遮住棺頭。兒子按輩分躺在地上，讓棺材擡過去，以示對死者的孝順。保亭縣大板地區葬禮期間，生病的老人或孩子撐著傘坐在棺材上。這種葬禮意味著活著的人因為擁有壹個“兇靈”而生病。通過這壹儀式，將“兇魂”與死者合葬，以保佑生者今後平安。
2.3墳墓
和睦織裏區、白沙南開、長江王霞、東方濱江等地，都有樹木茂密的墳山。也就是同壹個祖先譜系共有的墓山，墓山的樹平時是不允許砍伐的，只有埋葬死者的時候才能砍伐樹木。墓山有正常死亡和非正常死亡。在其他地區，有祖先留下的墓地。
下葬的時候，敖亞先挖了三個鋤頭定墳，大家壹起挖墳。穴位按地形排列，墳頭朝向流水源頭。墓點壹般深1.5m，寬1m。墳坑挖好後，奧亞用樹葉掃坑，意思是把活著的人的靈魂從坑裏帶回來，讓死去的人安息。在有畝制的地區，葬禮前先放棺材。蓋棺前，揭開毯子，讓親人瞻仰逝者遺容。棺木蓋好後，Oya站在墳前，大聲叫著逝者的名字和先人的名字，請他們把逝者接回去。參加葬禮的人通過扔樹葉的方式將自己的不吉利的東西和不祥的災難扔進墳墓裏的棺材裏，意味著死者可以將災難帶走，生者平安。然後Oya用土蓋住墳墓，人們用土填滿墳墓。墳墓很長，離地面約70厘米。
將靈架放在墳前，從左到右用茅草蓋成“λ”形，表示已經為死者蓋了新房。從此，墳墓不允許破土和砍伐植被。在沿海的哈爾濱方言中，人死後挖墳時，“三叔”帶著香爐的兒子去祖墳“要土”，意思是死者葬的地方。“三叔”念完咒語，“孝子”把雞蛋扔到了地上。如果雞蛋破了，他同意把它埋在這裏。如果雞蛋沒有打破，選擇另壹個位置。在雞蛋破裂的位置，“三叔”用鋤頭挖了三遍，然後眾人按照這個位置挖坑。沿海和平原地區墓地的墳墓呈錐形，高約1.5米，豎立墓碑。每年清明節，都有掃墓的習俗。在和睦地區，鋤頭、鐵鍬等埋人挖墳的工具是不允許在河裏洗的，要在殯儀館打回來。只有在葬禮服務到期後，他們才能在河裏被洗幹凈並帶回家。
3.葬禮後的習俗和禁忌
3.1寡婦
在姆系地區，死者的妻子在丈夫出殯當天被家人接回。不享受婆家的財產，帶自己的行李和當年的口糧，還有不斷吃奶的嬰兒。這種不出婆家的婚姻習俗認為寡婦住在死去的婆家是不吉利的。死後不屬於婆家鬼，父母祖上不認她，成為冥界無家可歸的鬼女。對於妻子去世的家庭，丈夫壹家協助母親壹家共同處理死者的事務，葬在母親壹家的墓中。在黎巴嫩其他地區，丈夫去世的年輕人改嫁，老人離開丈夫的家支持家庭管理，後來由子女處理。
3.2遺跡
百姓埋葬死者後，要擺放死者生前使用的生活用品，如衣服、被褥、草帽、刀筐、弓箭、紡織工具等。按照男女使用的東西種類，男性死者被家裏的男性老人送到了村子附近的大榕樹下或者放在了墳墓旁邊。如果死者是女的，就由老太太安置。擺放遺物時，點明死者姓名，說他(她)的東西已送來，不準再吵鬧。
3.3孝順
黎族人服喪期間，親戚都要穿喪服。和睦地區的祁方言和白沙縣的潤方言在孝順時穿反了衣服。樂東、昌江、東方、三亞的哈話、美孚話穿黃麻布喪服。在瓊中、保亭、陵水，齊、賽、哈方言穿黑色喪服。服喪期間不準更衣、洗澡或外出參加紅色活動及各種娛樂活動，否則會被視為對死者不孝，日後不吉利。現在黎巴嫩有些區舉行葬禮，穿黑紗。
3.4哀悼期
在和睦系統地區，如果有人死在村子裏，村子裏的成年男女將三天吃不上飯。他們每天要集中精力喝孝酒，吃肉吃菜，飯前飯後唱喪歌，表達對逝者的悼念。父母亡故，子女自喪之日起有12天酒孝；為死去的兄弟7天酒孝；為死去的孩子痛飲哀悼五天。治喪期間，死者親屬改穿喪服，不準敲鑼打鼓、唱歌彈琴、種莊稼，也不準外出走親訪友。在哀悼期的早晨，死者的親屬下河清洗自己，更換衣服，並將埋葬用的鋤頭等工具放入河中清洗，表示清水可以沖走邪氣。然後，殺豬殺雞先祭祖，驅邪招福招魂。在死者家中設宴，宴請喪期受贊助的親友，商議死者子女撫養、財產繼承等事宜。
其他地區的黎族有7天的哀悼期。除大米外，其他喪規與畝制地區相同。
4.特殊埋葬制度
就黎族的喪葬習俗而言，不同地區的喪葬禮儀和埋葬方式有所不同，特殊的喪葬制度如下:
4.1“靈魂棺材”
在三亞市高峰地區的哈方言中，辦理喪事時，對未舉行“造佛”儀式(即未舉行葬禮儀式)的前壹位死者及其後死者的葬禮儀式，贈送壹口“靈魂棺材”。即棺材裏放兩個棺材，左邊的棺材裏放死者的屍體，右邊的棺材是前死者的靈魂棺材。喪事舉行時，應按喪事樣式辦理。保亭縣大板壹帶的祁方言小孩多病多病，被視為“兇魂”。孩子過生日，父母讓道公給孩子做壹個“靈魂棺材”。就是拿山上的“李嫩”草，做壹個小棺材，抓壹只蟑螂放在棺材裏。全家人嚎啕大哭，把“靈魂棺材”埋了。這種葬禮意味著通過埋葬邪惡的靈魂，活著的人是安全的。
4.2墳墓關閉
長江七岔鄉紅楓壹帶黎族人喪事，有封墳習俗。就是兒子死了，葬在父親的墳裏。這是壹堆棺材。這種疊棺和喪俗，認為父子是陰間壹家。
4.3叩診葬式
保亭新政地區，祁方言喪俗，大型喪事要求殺牛殺豬，安排喪席，在家待7天。守靈的時候，我敲鑼打鼓敲了壹晚上。這個埋葬儀式表達了對死者的哀悼。陵水壹區哈薩克方言居喪，棺材放在家裏12天。家屬們淚流滿面，坐在門外的男男女女唱起了歌。在家做佛事的時候，晚上跳柴火。用歌舞悼念死者。
4.4七種成佛的喪葬習俗
保亭林楠鄉和三亞峰地區的哈爾濱話流行著“七佛”的喪葬習俗。所謂“七佛”，即葬禮要分七期七次，計84天。從哀悼日算起的十二天是壹個“七”，每壹個“七”都會舉行悼念儀式。喪禮是要成佛的，即“七”次期滿後，要舉行成佛儀式。成佛需要壹天壹夜，場面宏大。親朋好友要給喪豬送酒、紙燈籠、白布等鬼物。舉行了葬禮儀式做佛，四面八方的人都來參加，還為葬禮舉行了宴會。屋內，人們哀慟悲痛，屋外，青年男女調戲歌聲，喧嘩吵鬧，呈現出哀樂低俗、悲喜交加的景象。這種悼念方式，認為人死了，陰間的靈魂成佛，人間的人應該是幸福的。
4.5非正常死亡的葬禮和安葬方式
黎族觀念認為世間有吉祥之靈、兇之靈，非正常死亡者視為“兇鬼”。李語說“不要”。村裏有非正常死亡的，不準葬在祖墳裏；把死人埋在外面，不要把屍體擡進村裏。在和睦地區，非正常死亡的人都穿著紅色喪服下葬。東部地區哈薩克方言非正常下葬時，屍體俯臥下葬，墓頂釘壹根木棍。這種葬俗意味著不允許“兇鬼”出來搗亂。黎族人把埋葬非正常死亡的墓地視為害怕進去被“不要的”鬼魂出沒的地方。
5.陪葬品和祭品
黎族生活在熱帶地區，地下多雨潮濕。此外，黎族社會長期處於低生產力狀態。從黎族的喪葬習俗和墓葬出土的遺物來看，隨葬品主要是竹木工具、麻棉織品和陶瓷。這些竹制工具和亞麻、棉布易腐，留下的只有陶瓷。黎族民間喪葬，禁止將鐵器、銅器放入棺槨中安葬，只將死者的衣服、草帽、刀筐等生活、生產用具放在墳旁。墓旁擺放的隨葬品有:壇子、陶罐、陶碗或瓷碗。
和睦地區的喪葬祭品分為兩個等級。死者的棺材是木棺，葬禮時把牛殺了，牛的下頜放在墳墓的第壹位。如果死者的棺材是竹棺或樹皮棺，則只祭祀豬下頜骨。棺材是草席棺材，墓中沒有祭祀。
在其他黎族地區，墓中設壇，香爐三盞，祭品為豬肉或雞肉、白酒、米、香、錢。
6.葬禮後的儀式和禁忌
黎族人把他們死去的父母的哀悼日稱為“萬茂”(也就是說，這壹天是被禁止的)。萬茂被禁止進入日本七年。根據日歷生肖，每次“萬茂”禁止種植，建造房屋，結婚，設置爐竈，設置床等。在哀悼日，將種植水稻、甘蔗、香蕉和竹子，每種7棵樹。當所有這些作物都長好了(也就是說，每棵樹都活了)，對太陽的“萬茂”禁令就可以解除了。在有姆制的地區，會解除“萬茂”禁令，殺豬祭祖，死者列入宗族“鬼譜”。還會有酒席、鑼鼓、祖歌、吉祥舞。黎巴嫩其他地區。父母出殯紀念日，殺雞為祭，請“道公”為死者立鬼匾。每次清明節祭拜掃墓。禁止在死者墓地放置死亡物品和建造房屋。人們禁止別人公開說出死去父母的名字，否則會被認為不吉利。