-告訴我燕子娟子的書法。
文/秋子
如今，書法愛好者的數量越來越多，尤其是70後、80後、90後，書法家層出不窮，新人輩出，讓我們看到了中國書法發展的希望。年輕書法家晏子(李姝妍)和娟子(李淑娟)躋身當代書壇，令人欣喜。
燕子和娟子原籍甘肅會寧。姐妹倆都是“70後”。受祖輩的影響，他們逐漸走上了書法之路。余旭先生說，妳學不了法律，但妳總會寫出庸俗的書。雖然四言有失偏頗，但對他們來說，都是以二王為主，也涉及到米芾、王鐸等古聖先賢，努力實現自己對書法的追求。尤其是他們壹起參加了中國書畫院的培訓學習後，在大量類似“千手觀音”的碑刻中遊走，從古中汲取營養，不僅從楷書、行書、草書中汲取營養，還從篆書、隸書等書籍中汲取營養。同時，他們學習了篆刻、繪畫、詩歌創作，全面提高了藝術修養、文化教育和自身修養。在書法風格的表現上，過去燕子以草書為意，娟子以楷書為乘，但各自的表現特點有所不同。但是，看他們最新的書，顯然是吸引眼球的。他們的途徑更廣，手法更成熟，內涵更豐富。正如兩姐妹在學書日記中所說，“經過這幾個月的學習，我們收獲了很多，在學書上我們獲得了壹些新的經驗和感悟。我們似乎找到了老師常說的寫詞、作文‘自然生長’的感覺，是情境塑造的，不是機械照搬的。通過各種造型元素的組合變化，如正面的大小、粗細的長短、開合、虛實的疏密等等，來把握整體的生命和節奏，就像沃先生(興化)說的那樣。所以創作上也有了新的突破。”
縱觀燕子娟子的近作，我覺得主要有幾個特點:壹是認真讀帖，仔細揣摩，書法做得廣泛深入，結構建模，用筆畫，用線畫，旁征博引，虛實對比等，都是細致入微，從聖賢、碑中求法理，滋養自己，比如他們的行書、楷書、草書。二是親近聖賢，走出壹條具有個人特色的傳統優雅之路。他們的書法，試圖在二王及其脈中興風作浪，早已豐富了他們紮實的書法。三是全面提高素質和知識。不僅僅是書法，繪畫、篆刻、詩歌都在奮力走向全面發展。請聽燕子娟子寫的壹首五言詩《隨想》。我敢肯定，不是妳不感動——不是我盲目送花籃，而是我貪圖，把他們的書法生活解讀為壹種文化:“秋葉染紅，水墨寫藍。山川秀美，詩情畫意。長河托起金朗，南山升起吉祥煙。明天就穿阿林秀畫畫！”
事實上，娟子姐妹的性格特點、學習書籍的方法和感情都有些不同。
燕子很安靜，不喜歡噪音，在噪音中取靜，坐下來仔細閱讀，發帖，品味，思考。她的書法直入鐵血，吸收鐵血精華，從曹全開始，轉到《十七條》、《聖教序》，從米芾的水墨中找到了自己的審美取向。她有看別人寫字的習慣。她認為，看著名作家寫作是最快的提高方式。從那裏妳可以了解到寫作過程與妳筆下作品的統壹關系，體會到作家思維、用筆、整體構圖的審美氛圍。所以在看的過程中，她往往會仔細琢磨書的感情和趣味，經過咀嚼和消化，成為手腕下活生生的靈魂。來到春華亭帖，她憑借自己深厚的書法功底，賦予了自己書法的線條以活力、靈動、真實，從而使自己的書法有了壹種氣度和風度，充滿了力、空、美。
娟子性格直爽開朗，對工作執著，有壹種不屈不撓的精神。壹旦壹切決定下來，他就會全身心地投入，在家呆上幾天，苦心鉆研寫作，努力塑造自己的風格形象。外向的天性，讓她的眼神更趨於古靈精怪和單純。她是碑學的朝聖者。渭北承襲而開唐楷，既有神韻又兼容李唐楷的神韻。她拿著法碑的楷書，跟張黑女學了很多，經營了很多年。她曾推崇趙的“狄威臉”的圓滑老練；我也很欣賞王鐸斷章取義的視覺效果，融入篆刻的意味，用升墨營造...但是娟子最近變了，它真的是壹只草海豹。“千錘百煉依然堅韌，東西南北風壹樣大。”她的書法動力來自於她的書法教學。她既是學生(按照老師的要求做作業)，也是老師(認真思考如何讓書法最有活力的東西在規矩中體現出來，滋潤學生的靈魂)，認真梳理、鑒賞、探索，學而不泥。看娟子的文字，妳會覺得她的筆很灑脫。她在房間裏不刻意偏轉，但用筆到位，註重流暢、剛勁、有力的表達。“深入虎穴，捉到老虎。”
藝術是藝術家個人情感的象征性表達。它必須表現出藝術家自己獨特的情感，而且這種情感必須是發自內心的真實。從這個角度看，《燕子娟子》達到了壹種真實，藝術的本真，筆墨技巧的精妙，逐漸接近了藝術本體和本真。我們應該看到，他們書法的成功有著堅實的根系。雖然講究鐵血傳統，但他們生活在隴上這個富有文化血脈的地方，這裏是中國漢字和書法長期起源和繁榮的地方，隴上的摩崖石刻、碎瓦、簡牘、帛書等古跡給他們留下了深刻的印象。這些傳統的審美元素，孕育了他們的書法根基，滋養了他們的藝術心靈，所以他們今天敢寫敢笑。但應該承認，他們的作品更傾向於像江南那樣的清麗雅致。是否要體現西北地區粗獷豪放的風格特征，需要他們對自己書法的未來走向和“審美力”與“文化力”進行重新思考、重構和定位。《莊子·養生大師》中有壹個“耳釘的解牛”的故事，告訴我們耳釘的解牛不僅是壹門技術，更是壹門藝術，從而達到古人所追求的“道”的至高境界。就藝術書法而言，是“技術進於藝術，藝術進於道，道達於神”的規律和法則。筆法是“技”，“藝”是形式的法則，“道”是“與神相通”的境界和精神。這是壹個值得每壹個書法家深思和反思的問題。顯然，娟子燕子的書法已經過了“技巧”和“藝術”兩個層次。如果她跨越了“道”和“神”兩個層面，有了更強的人格，那麽我相信，他們將堪比當代的大書法家。
燕子娟子告訴我，他們覺得寫作有點無聊，他們想多看看書，畫畫，打印，寫點東西。當然，我由衷地肯定了他們的想法。
說到這，總覺得意猶未盡，激動之余得到壹首詩，是書界姐妹們的鼓勵和期待:
敢於和男人競爭，布魯姆·莫海反映了朱妍。
書轉名人，法律學尋聖賢。
意思是裹鋒，追求優雅，感覺是把方圓控制在手腕底部。
聽慣了陶吼，聽膩了清湯鐵蓮。
娟子、燕子打算出版他們的書法作品集，向我要序言。欣賞墨香書法作品，感覺進步顯著。我沒有理由拒絕，所以欣然寫下了這段話。
這是壹個序列。
——2011 11.20夜半寒齋燈下。