千百年來，《太極傳》內功心法秘笈鮮有著述，構成文字的東西，永遠無法表達身心的感受和身心的獨特體驗。這些感受和體驗就是內傾導致的內氣催姿的變化規律，這些規律就是拳手所說的內功心法。以下是太極傳內功秘訣。歡迎閱讀。
第壹，全家。
全家是傳統太極拳家族中最受推崇的太極境界之壹。整個家庭就是時刻保持全身的完整，壹件事壹件事都不管。任何行動都要有前有後，有左必有右。不能只想到壹個方面。如何成為壹家人？太極傳老前輩留下了很多方法。
第壹，像鐘鼎壹樣。無論是坐著還是站著，都要用意念像鈴鐺壹樣罩住全身，這樣全身才會充滿氣。
第二，內外融合。傳統的養生方法要求每周都要運動。怎麽做？主要方法是有內三和弦和外三和弦。內三和弦要求神的精神有機結合，外三和弦主要用意念連接肩和臀，用把手和腳連接肘和膝。壹直這麽想我就感覺不壹樣了，我再提壹次。此外，還有三種內外結合的方式。
第三，壹個身體準備五個弓。五弓五弓是:脊椎上的壹個弓，上弓尖從大脊椎骨到枕骨，下弓尖從尾部，弓背從脊椎中間到太陽(這個弓背比較長)；上肢弓。肩到脊柱和手是足弓的尖端，肘關節是足弓的後部。下肢為弓，髖骨至骰骨和足源分別為弓尖，膝關節為弓背。每個弓尖不是壹點點，而是分散開來。如何做到“壹體五弓”？關鍵是把身體換成五個弓的意思。
第二，內外融合。
隨著功夫境界的提升，“外三合”和“內三合”有了基礎，也必須內外合壹。如何實現內外壹體化？妳可以把妳的身體想象成壹個大的圓形氣球，氣球上有壹個十字，橫線和豎線互相交叉。十字在圓的中心，就像妳自己的中心點。練拳時的“四尖平”，就是十字橫線和豎線的四端要平衡。調平的要領如下:十字的水平線標誌著肩膀是平的，保證人體不會傾斜；十字的強線垂直於百會穴和尾閆，能體現“虛領頸”和“松尾閆”的內涵胸椎前側十字準線的交點就是身體的中心，這是練太極拳時必須註意的重點。內外結合，需要形體和內功相結合，才能發揮太極拳的特殊功能和作用。但這種結合是壹個艱難的過程，只有通過認真的學習和刻苦的訓練才能達到。
第三，寬松的空氣。
有老師說松散“就像壹座十三層的塔層層疊疊”，也有人把松散比作“像灰燼壹樣松散”。王永泉楊璐式太極拳老六道的秘法是練“三個氣球”——這是直接練松、通氣的秘法。常規訓練三個氣球，會逐漸飛遍全身，沒有壹點延遲。“不僅能感覺到自己身上的三個氣球，甚至能感覺到對方的三個氣球(這只是壹個初級神)。搓手的時候可以用這三個氣球。比如妳用自己的氣球或者自己的意念非常快速的觸碰對方的肩環或者臀環，對方就會被彈到超出自己力量的距離。當然，我們現在練三個氣球主要是為了健康。如何訓練三個氣球？用“心靈建模”的方法——用妳的心靈創造壹個三個氣球的形象——當妳有了基礎，妳自然會感覺到。壹開始只能是想象(意識引導的意識圈)，然後被氣強化，最後自然形成“其大無有而其小無有”的彌散圈。
內功和心法的身心調整方略
內功心法的修煉，主要是精神的身心錘煉。這種錘煉不是隨隨便便進行的，而是通過壹定的身心調整過程，使精神狀態(意識狀態)和生理狀態(肢體運動)由各種雜念的“肢解”和“解體”狀態，轉變為人的內心平靜(心境平和)、壹心壹意(集中於壹側)、氣血通暢(氣遍全身)如何做到這壹點？首先要明確的是，這是壹個長期的身心修煉過程——“修”是對不符合太極拳拳法理論要求的身心狀態進行糾正、修飾和修復，“養”是對符合太極拳拳法理論要求的身心狀態進行培養、培養和繁殖——這個過程要貫穿於太極拳的練習始終，其中身心調整是練好內功心法的前提。內功和心法的身心調整方略至少有以下幾個方面。
第壹，無中生有。
很多人都知道無極生太極這句話。但是，什麽是無限，什麽是太極？所謂無極人即“無”，所謂太極人即“有”，無極太極即“無中生有”。此外，道家的“無限”也有身體的意思。身體的無限狀態是“無”，如果這個“無”有運動。比如我們的心(意念)發出指令，所謂“意念即命令”——思想(意念)運動，這就是太極運動，即體內有“存在”，這個“存在”就是神(精神或意念的韌點)、意(意念)、氣(內氣、外氣)的變化和運動。這沒什麽。這種“無中生有”，也指的是太極拳愛好者通過長期的練習和認識，產生壹種特殊能量和壹種新物質的過程——太極拳的老前輩說的“身上有東西”，或者說“上身功夫”——也是打著修真或造型理念的幌子，引導這種特殊物質的產生和積累，從而“無中生有”的過程。無中生有是太極拳內功修煉的總綱領。
第二，神是主宰，太極傳強調神是主宰。
上帝指的是人類精神和思想的起源。比如做任何太極拳的過程，壹定是松空的。“松”和“空”的觀念都是上帝主導的，也就是觀念在其中起主導作用。支配就是起主導作用——讓自己的精神氣質和思想的本源做主人，下達指令。上帝是主人，誰是主人？其中之壹就是支配頭腦的運動。也就是在練拳的過程中，妳只是在意自己的心意。氣是靠姿勢推出來的。從練太極拳開始，神就是主宰，形成這種思維習慣，那麽總有壹天會達到“秩神”的境界。如果不養成“神為主”的習慣，而是“身為主”、“氣為主”，那就真的會“差之毫厘”。
第三，調整實際情況。
規範虛擬現實的關鍵是區分虛擬現實——重心是現實。怎麽調？主要從兩個方面。第壹，從形式上調整現實。①首先調整雙腳重心(向中間)，左右平衡身體；②用腳調節；根據具體情況，重點放在腳底、腳底或腳後跟，讓身體前後平衡；③通過全身的平衡來調節虛實。不同的動作有不同的姿勢來互相平衡。第二，要從觀念上調整現實。心放在哪裏，氣就會跟著集中；這裏是現實；反方向氣少，有空。想法在的地方是真實的，想法不在的地方是空的——鍛煉的時候多註意這個問題。另外，運動時，如果妳有前進的力量，妳的思想應該是向後的；如果妳有力量走回頭路，妳就應該向前走。
第四，圓活棉接頭。
壹般來說，圓有幾種含義。第壹，動作構成上，每個動作的運行過程中要有壹個圓的內容。第二，身體各個部位要圓潤。不圓的話就容易僵，壹旦僵了就停滯了，就不行了。這就是所謂的“圓空法”。我們怎樣才能讓它變圓？按照太極傳“腋下像熱饅頭”和“束腰抱襠”的要求調整體型。連續連冕的內涵主要有三點:①行動的連冕——行動的連冕有兩層含義。無論姿勢如何移動，在操作的過程中都應該是連續的，即動作要均勻；連冕的另壹個含義是，運動之間的轉換應該是連冕。②齊的連冕——妳每做壹個動作，都不能只想著自己的身體，而要去測試它。③連冕的意思。太極傳為了煉手裏的氣，主要采用雙手壹開的方法，同時要從裏面壹個球開始，等它漲起來了再掉，這樣很容易形成棉聯。
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