著名作家汪曾祺曾在回顧自己的成長經歷時自豪地說:“沈老師很欣賞我。我不僅是他的弟子，還沾沾自喜。”偉大的小說家沈從文向文藝界推薦這個學生的作品時，總是說:“他的小說比我的好。”
==================================
汪曾祺與沈從文的師生關系
著名作家汪曾祺曾在回顧自己的成長經歷時自豪地說:“沈老師很欣賞我。我不僅是他的弟子，還沾沾自喜。”偉大的小說家沈從文向文藝界推薦這個學生的作品時，總是說:“他的小說比我的好。”那麽，這兩顆在中國現當代文壇相映成趣的雙子星，到底是怎樣的師生戀呢？
國立西南聯大拜沈從文為師。
1939年夏天，年僅19歲的汪曾祺帶著自己讀過多次的《沈從文小說選》等書籍告別家鄉高郵，壹路跋涉來到昆明，順利考上了心儀已久的國立西南聯大中文系。至於原因，他後來不止壹次地說:“我好像命中註定是沈從文先生的學生...我去昆明考大學，報了國立西南聯合大學中國文學系，因為這個大學中文系有聞壹多先生、朱自清先生、沈從文先生。”
其實，從汪曾祺深愛沈從文小說的那壹天起，他就在內心深處埋下了壹個沈從文情結。他壹進學校就渴望見到這位作家兼老師。當我第壹次在校園裏遇見沈先生時，他似乎很面熟，但他想不起在哪裏見過他。當別人告訴他這是著名小說家沈從文時，他恍然大悟。他多麽想上去，恭恭敬敬地鞠躬問好。因為害羞稍微猶豫了壹下，沈從文就已經過去了。後來，他在校園裏多次見到沈先生迎面走來。他總是謙恭地和同學們站在壹邊，讓老師先過去。他微笑著點頭。直到大學二年級，汪曾祺才得以正式拜見老師，因為他選修了沈從文開設的三門課程，分別是《雜文》、《創作實踐》、《中國小說史》。
第壹次聽沈從文的講座，汪曾祺異常興奮。如此近距離地看著這位剛剛踏進教室的老師，他覺得自己真的和沈從文想象中的不壹樣:瘦弱的身體披著壹件半新不舊的藍布長衫，眉清目秀，臉色略顯蒼白，但眼睛卻明亮有神。經過幾分鐘緊張的沈默，沈從文終於在同學們的笑聲中帶著濃重的湘西口音開口說話了。此外，他講課時不用手勢，沒有白式口音，聲音低沈。所以很多同學對沈從文的課不那麽熱心了，汪曾祺卻越來越有興趣去聽，並深有體會地告訴同學:“聽沈老師的課，就像孔子的學生聽孔子講課壹樣，就像‘取壹個角，用三個角把它轉過來’”。
沈從文教創作課主要是讓學生“自由寫作”。他鼓勵學生想寫什麽就寫什麽。即使有時候課堂上有兩個話題，也是很具體的，比如“我們的小院子裏有什麽”“記住壹個房間裏的空氣”，意在讓學生先學汽車零部件，再學組裝，就像剛進廠的年輕工人壹樣。對於學生的作品，他不僅認真點評，寫了壹篇讀後感，還介紹了壹些與這篇作文相似的中外名著給學生閱讀，讓他們在比較中發現差距，加以改進。沈從文傳授的這些創作方法，讓汪曾祺受益終生。
汪曾祺寫了壹個短篇小說練習，叫《燈下》。沈從文讀後欣喜地發現，王羽能夠抓住有特色的細節，把羅誌鋪展成與生活本身幾乎壹模壹樣的畫面。他去圖書館找了幾本類似《燈下》的作品，包括他自己的《腐爛》，讓汪曾祺仔細閱讀和琢磨。在老師的悉心指導和汪曾祺的反復修改下，《燈下的書》被改成了《不壹樣的冰》，由沈從文推薦，發表在《文學》雜誌第2卷第1948三月號上。汪曾祺的另壹部小說《小學的鐘聲》發表在鄭振鐸、李健吾主辦的《文藝復興》雜誌上，沈親自幫助送到上海。因為沈從文非常欣賞汪曾祺的文采，曾經把他二年級的作業拿給四年級的學生看，還給他的壹個課堂練習題打了120分。這些對於剛剛踏上文學道路的汪曾祺來說，無疑是極大的鼓勵。
沈從文的創作課上曾經有壹句口頭禪——“貼著人物寫”。有的同學要麽不關心，要麽理解不深，但汪曾祺卻是如雷貫耳。這壹天，沈先生想讓他和同學們說說他對這句話的理解。王侃·坎說:“我認為這是小說的精髓。據我所知，沈老師極其簡短的壹句話，包含了幾層意思:小說中，人物是主要的、主導的；剩下的都是衍生的，次要的。環境描寫，作者的主觀抒情和議論只能依附於人物，而不能脫離人物。作者應該和人物同呼吸* * *悲傷。作者的心要永遠貼近人物。每當作者的心‘粘’在人物身上，他的筆就會浮、泛、浮、滑，華而不實，故弄玄虛，失去真誠。而且作者的敘事語言要和人物協調。寫農民的時候，敘事語言要貼近農民，寫市民的時候，敘事語言要貼近市民。小說要避免‘學生腔’。”如此透徹的理解，不僅讓學生們著迷，也讓沈從文欣喜不已。
沈從文不僅上課認真講話，課後還對學生進行熱情指導。他還以勤奮的創作精神和嚴謹的創作態度為學生樹立了良好的榜樣。曾經，他每個月出幾部小說，每年出幾本書，被譽為“多產作家”。因為經常沒日沒夜地寫，工作太辛苦，染上了流鼻血的習慣汪曾祺曾多次看到沈老師染著鼻血的手稿，內心產生了極大的震撼，從而讓他明白，創作不僅需要天賦，更需要老師的毅力和恒心。
在國立西南聯合大學讀書的後期，汪曾祺和沈從文還是比較親近的，情同父子。壹天，牙疼的汪曾祺去見老師。前來開門的沈從文見王臉頰浮腫，便默默出去買了些橘子帶了回來。他看著王吃了兩個，把剩下的塞進懷裏，叫他多吃點清火。
在老師的幫助下，我終於有所成就。
1943年，汪曾祺因為兩次考試不及格，從西南聯大退學。此後，他先在昆明郊區壹所名為中國建設中學的私立學校當了兩年老師，有機會近距離觀察社會和生活；後來，他毅然離開雲南，移居上海。他想通過熟人或朋友找到壹份工作，但他甚至遇到了障礙。他僅有的壹點錢幾乎花光了，即將落魄街頭，以至於極度沮喪，甚至想到了自殺。當他給沈從文寫信講述這裏發生的事情時，老師很快回信責備他說:“為了壹時的困難，這樣哭，甚至想到自殺，都沒有用！”妳手裏有筆，怕什麽！"信中還舉了沈從文孤身壹人在北京創業的例子，讓汪曾祺既感動又慚愧。沈從文還寫信給上海的李健吾，請他多關照王，並請他的夫人從蘇州寫壹封長信安慰汪曾祺。
此前，從沈從文的多次推薦中，李健吾已經了解過汪曾祺，欣賞他的才華。現在汪曾祺找上門來，熱情地鼓勵他，推薦汪到壹所私立致遠中學任教，使汪在這裏度過了壹年多相對安定的生活，並有幸結識了著名作家巴金。
由於沈從文分別在1942、1947、1948年三次遭到文藝界人士的圍攻，甚至被罵“作為反動分子有過自覺的活躍”，使他在新中國成立前後陷入嚴重的精神危機，忍痛放棄文學創作，轉而從事文物考古研究。汪曾祺真的為老師的退而感到惋惜。他擔心老師能否在文物研究上有所建樹。但幾年後，當他讀到沈從文關於文物考古的有見地、有文采的文章時，他釋然了。多年後，在壹封為慶祝沈從文八十壽辰而寫的賀信中，汪曾祺也由衷地稱贊他:“玩物不厭，寫書抒情。”
在反右運動中，時任中國民間文學研究會《民間文學》主編的汪曾祺因寫作被判有罪。1958年夏，被打成“右派”，撤職，降三級工資，送張家口沙嶺子農業科學研究所勞動改造。在這裏，他不僅和農業工人壹起建豬圈、挖凍糞、扛麻袋，還熱情參與和指導研究所的群眾文化娛樂活動。當他孤獨和沮喪的時候，他寫信給他的家人，他的老師沈從文和他的老朋友。從那些充滿親情和友情的信中，他得到了極大的精神安慰。
1960年底，汪曾祺被摘掉“右派”標簽，宣布勞動改造結束。因為原單位不接收，他暫時留在農學院協助工作。當時身患高血壓，住在阜外醫院接受治療的沈從文從信中得知此事後喜出望外，立即給汪曾祺回信。因為等不及家人給他找文具，他就從練習本上撕下幾張紙，匆匆寫了起來。他根本不聽妻子的勸阻，也不怕因為激動血壓升高。他壹口氣寫了12頁近6000字的回復。
在信中，沈從文由衷地為汪曾祺下放勞動的收獲感到高興；至於信中透露出的因壹時回不了北京而產生的苦悶，他給予了真誠的安慰和鼓勵:“我應該想象得到我收到妳65438+15的信時的高興心情。”我能保持健康，並能承受100多公斤的土豆。消息很好！時代之大，個人之小如浮。妳要好好生活，習慣各種不同的生活，就像壹個現代人壹樣！壹個人生命的成熟取決於不同的風雨...妳要時刻保持用筆的欲望和信心！好好利用妳有用的生命去延長妳的生命，拓展妳的人生...在任何情況下，妳都不應該對自己的工作失去信心。妳知道怎麽用筆寫字。妳不僅有這個天賦，還有這個悟性。在很多問題上，理解有時候比天賦更重要！"
沈從文從醫院回家不久，也把這支信用毛筆重寫在竹紙上，寄給遠在沙嶺子的汪曾祺。從老師的諄諄教誨中，汪曾祺獲得了面對現實生活、克服艱難困苦的巨大勇氣。經過長期不懈的努力，20世紀80年代上半期，汪曾祺終於以《拿大鬧的戒指和筆記》等短篇小說蜚聲海內外，從而奠定了他在中國當代文壇著名小說家的地位。
==================================
汪曾祺與沈從文的淵源
-From & gt；並且& gt論《兩個男人的約定》的藝術特色
重印
在中國現代文學史上，沈從文和汪曾祺是兩位重要的作家，也是壹對感情深厚的師生。汪曾祺是沈從文的大弟子，是以廢名、沈從文、淩叔華、蕭乾為代表的“京派”文學的最後傳人。沈從文是京派文學最偉大的作家。無論是從師生情，還是從文學風格和體裁的傳承發展來看，汪曾祺都成為沈從文傳承發展的不二人選。
汪曾祺寫了很多關於沈從文的散文，如《沈從文和他的邊城》、《重讀沈從文》。汪曾祺隨祖父、父親逃離戰亂，從家鄉高郵，經香港，到越南，再到昆明。他終於帶著《沈從文小說選》進了國立西南聯合大學中國文學系。他讀了《邊城》之後，對沈從文更加敬重，對他這個徒弟壹直很恭敬。多年後，汪曾祺的《取環》宣告了他對老師的傳承，以及他作為“京派”最後壹個文學傳人的身份。所以從《邊城》和《受戒》的比較中可以看出沈從文和汪曾祺的淵源。
傳承美的表達。《邊城》是沈從文最著名的作品，代表了他重要的馮雪體。文中對美的描寫猶如壹首抒情詩。對人性美的描寫在於人性的善良，純潔質樸，超功利而不沾染任何世俗精神。人與人的交往過程中，總有壹種很好的交流欲望。老船夫和崔璀住在壹起，以拉船為生，但他們不接受船夫的錢，所以他們自由地生活，他們的心沒有任何羈絆。即使在老船夫死後，村民們仍然幫助，楊像父親壹樣照顧著。
汪曾祺也說過，“我寫的是美和健康的人性。美，人性，在任何時候都是需要的。”“受戒”的主角是寺裏的小和尚。僧侶們的世俗生活和他們超越“門禁”的殺豬、吃肉、打牌、打麻將的描寫，打破了人與宗教的隔閡，展示了人性最本真的自由，有壹種返璞歸真之美。
人之美在於人情之美，人情之美在於愛情之美，親情之美，鄉情之美。《邊城》中的與儺的愛情，女孩的愛情是清新、純潔、綠色的。而《受戒》以抒情的筆調描述了壹個小和尚和壹個村姑的愛情故事。“字裏行間，我只感受到了風景的美，親情的美，文學的美，就像壹股清流溢滿我的心田。又如歲月陳釀，回味無窮。”在《邊城》中，崔璀與老船夫以及老船夫父女之間的感情，在《門外高崖上的月光》中展露無遺，“月光下崔璀雙膝坐在爺爺身邊”，聽爺爺時而講述媽媽的聰明，時而感嘆，“可是她動不了那個東西。”天寶和諾松都愛崔璀，但兄弟之間的感情超越了愛情。天寶死後，諾頌無法面對崔璀，兄弟之情深深壓著他，產生淡淡的悲傷。《受戒》裏的小和尚明海，因為叔叔的關系，得以在伯陀寺當和尚，也是壹條出路。小英照顧妹妹趕上嫁妝，小英涵蓋了外地生活的所有點點滴滴。最深刻的是鄉愁。忙著幹重活的時候，“幾家照顧壹家，輪流，不領工資，吃得好。”如果有“新娘、嫁妝、磁罐、錫罐”，趙姨娘“會用梅花紙剪出吉祥圖案，貼在上面”，甚至“二三十裏的人都會邀請她”。邊城老船夫死後，幫工都來了，家裏人進進出出。船總是平穩地來，帶來壹袋米，壹壇酒和壹條豬腿。楊為大家唱了壹首挽歌。
另壹個不可忽視的美是風景之美。純凈的溪流，翠綠的竹林，“薄薄的粉雲”漂浮在屋後的白塔上，溫柔、美麗而平靜的黃昏，到“月光如銀，無處不在”《邊城》自然純凈的美就像壹顆圓潤的珍珠玉。汪曾祺展現給讀者的，也是壹種意味深長、純粹寧靜的境界，不受任何影響。文末景美寫到極致，“蘆花只吐新穗。紫灰色的蘆葦穗呈銀色，柔軟滑溜，像壹串絲線。有些地方有棍子，是紅色的，像小蠟燭。綠色浮萍，紫色浮萍。長腿蚊子，水蜘蛛。野生荸薺有四瓣小白花。驚起壹片綠堆(水鳥的壹種)，擦著蘆穗飛走了……”
王詵和水都有著不解之緣。他們的小說是水孕育的，水孕育了他們美麗的水鄉小說。《邊城》是沈從文筆下的湘西邊陲靠近川東的壹個名叫茶洞的小鎮，以他的家鄉鳳凰鎮為背景。故事以水城為背景。"小溪旁有壹座白色的小塔，塔下住著壹戶人家."祖孫兩個人住在小溪邊的壹所房子裏。汪曾祺與沈從文相似，《受戒》以汪曾祺的故鄉高郵為背景。他的家鄉是壹個水鄉，他在水邊長大。"埃爾伍德只不過是水。"廟前有壹條河，明海乘船到達。所以他們師徒的命運是“水”，他們的家鄉小說就叫“水小說”。他們的小說都像水，“水”構成了他們的水小說同樣的底色。
"水影響了我的性格和我作品的風格."汪曾祺曾說。他們小說的語言像流水壹樣自由，有壹種流動的美，充滿了水的隨意性和松散性。表現出語言的平淡與詩意，采用速寫的手法，沒有非常激烈的情節設定，如溪流般寧靜自然。《邊城》語言清新自然。“靜水即使深到墜不到底，依然清澈透明，河中遊魚可數。”這種松散的語言風格使得崔璀母親的故事和妓女的故事自然穿插，形成統壹的整體，文章柔和連貫。《誡》中的語言簡潔、幹凈、內斂、富有彈性，對景物的隨意描寫表現出自然、隨和，表面混亂復雜，但有內在聯系，構成了水鄉的整體圖景。比如波波寺的描述中所描述的“穿過大殿後，是壹個大院子，有兩棵銀杏樹。天井的兩邊各有三個側翼。走過天井，有大雄寶殿，裏面供奉著佛祖三世。佛像即使放在盒子裏也只有四英尺高。大殿東面是住持，西面是倉庫。大殿東側有壹個小六邊形大門，上面有壹百個綠字，刻著壹副對聯……”
從選材來看，王詵和王詵都是寫水邊普通人的普通事，以水為紐帶構成全文。《邊城》裏，老船夫拉船為生，水手與妓女的愛情，崔璀的母親白喝涼水死，天寶淹死。它們的命運與水有關。明海和小英子第壹次見面是在慈禧，因為他們坐船過河。他們經常坐小英子的船去“給尼姑庵買香燭和油鹽。”小英把明海送去“受戒”，然後“破戒”後把明海帶回尼姑庵。最後在船尾，小英表達了對明海的愛。他們的愛情與船息息相關，怎麽可能與水無關？沈從文以溫暖慈愛的筆調描寫了水邊普通人的真實生活狀態，汪曾祺也以溫暖潤澤的筆調描繪了水中鄉民的淳樸善良。
第三，描寫同樣濃厚的鄉土風情。
汪曾祺在《受戒》中對風土人情的描寫細致入微，他對蘇北老家的風土人情描寫得心應手，當然與他向沈從文的學習密切相關。《邊城》描寫了湘西壹個邊陲小鎮的風土人情，通過唱情歌來表達愛意。天寶和儺派晚上去唱歌，歌聲優美柔和。當時，楊還“牽著馬到碧溪集團給的母親唱情歌”。崔璀開心地聽著爺爺唱歌，她還“哼著巫師願意在十二月迎接上帝的歌——妳是大仙，妳是大神，睜開眼睛看看我們這裏的人……”但《受戒》裏的唱腔壹直延續著，明海三爺仁度會戴上“花焰嘴”，但他也是對鄉親們不領情，唱著山歌。
此外，“取經環”融入了當地各種風俗和作品。開頭他寫道，“他的家鄉不叫出家，叫出家。和尚生在他的家鄉，就像有的地方打獵，有的地方編席子，有的地方……”這說明壹個地方有職業，這是約定俗成的習俗。和尚每天出門，掃地，燒香，磕頭，誦經，這是佛教的習俗。“花火口”的描寫，“十五六歲的姑娘都會梳頭”的習俗，還有著名的剪紙習俗。
在文章中，風俗作為背景出現，既吸引了人們對地方風俗的感情，又為文章的整體美感做了鋪墊，並不時影響人物的塑造，推動情節的發展。《邊城》裏，天寶坐車走不通路，騎馬走了路，但騎馬的路只有諾給。美妙的歌聲讓崔璀在夢中摘下了虎耳草，這種騎馬走大路的習俗直接促進了他們愛情的發展。《受戒》中小英在明海受戒後對明海的關心，凸顯了他們曖昧的愛情，佛教的受戒儀式促進了他們的愛情。
王與沈交遊的審美追求。
作為“京派”文學最具代表性的作家，沈從文高度追求“京派”所倡導的尊重古典文學的思想，吸收中國傳統文學的優秀部分，崇尚寧靜、平和、雋永的審美觀，追求藝術的健康、純粹，《邊城》是充分體現其審美情趣的作品。作者柔化了故事，展現了中國古典的中和之美，溫柔敦厚。汪曾祺深受其影響，繼承和發展了“京派”的美學觀，審美追求趨於和諧。
在《邊城》中，沈從文淡化了小說，崔璀的內心沖突是輕的，他只關心送走，並不是很激烈復雜的內心沖突。悲劇的成分被淡化了，崔璀母親的愛情悲劇只在她爺爺口中提起，淡化了悲劇的英雄主義，軟化了它。天寶和諾松都喜歡崔璀，但他們互相幫助，晚上輪流唱《崔璀4》。深厚的兄弟情超越了愛情，也阻礙了愛情。表面上表現出濃濃的兄弟情，實際上卻給愛情造成了淡淡的憂傷。對少女愛情的描寫，原本羞澀而模糊，帶著淡淡的情愫，融化成淡淡的悲壯故事，體現出全篇的柔美。歷史上所有悲慘事情的背景，並沒有影響文章的柔軟，反而留下了淡淡的痛，更是永久的痕跡。美與悲交融，輕愁靜美綿長，中和之美生動。
汪曾祺在《受戒》中對天人合壹的描述中，小英子家和和尚都是自力更生，趙大爺是“全合壹”，所以廟裏的和尚也是挑水餵豬，租地收租，借錢討債，與自然和諧相處。人與自然是和諧的，有些人的相處是純粹的，簡單的，和諧的。小和尚與村姑的愛情，也是宗教與世俗的和諧。經驗豐富的老方丈還在繡房藏了壹個19歲的小老婆。“這個修道院沒有規矩，甚至沒有人提起這兩個字。”在這樣和諧溫柔的環境下，小英和明海關系的誕生也在情理之中。
汪曾祺似乎比沈從文更有文人境界。沈從文的憂傷在汪曾祺那裏變成了樂觀，不見了深刻和尖銳，突出了和諧，文章顯得平和而美好。正如汪曾祺自己所說:“我追求的不是深刻，而是和諧。”全文沒有激烈的沖突。宗教和世俗是存在的，人們指責和尚破戒。二師父仁海壹家“每年夏秋之間”去尼姑庵住幾個月，“因為尼姑庵裏涼快”，“仁山和仁海叫她嫂子，明海叫她師母。”尼姑庵不叫“方丈”、“主持”，叫“師父”，收租、放債，還要燒香、磕頭、念“南無阿彌陀佛”、叩門、念經。和尚就是和尚，和普通人壹樣結婚生活。這樣壹種融合了宗教、歷史、倫理、愛情的生活，是非常和諧的。在不拘壹格和諧的氛圍中，人們喜歡純粹的愛情，而不去深究它的倫理錯誤。人性的純真和自由震撼人心。
作為中國鄉土小說的壹個重要分支，“京派”不同於“海派”。“魯迅認為鄉土文學可以說是現實主義文學，沈從文的作品比較浪漫。魯迅心目中的鄉土文學是傅的《三官》《三別》，沈從文寫的是陶淵明。”甚至有人認為《邊城》是現代版的《桃花源記》。“沈從文的抒情小說為追求愛、美、自由發出了悲涼的聲音。出於對“人性”的虔誠和對本土文化的贊美，他們“通過弘揚中國文化來重建人心”。“即使”京派所想象的社會圖式和民族精神，並不是輕描淡寫的烏托邦。以審美為審美取向，不可否認“京派”沈從文給中國文學帶來了巨大影響。在中國文學史上，它占有非常重要的地位，是中國傳統文化小說的壹個重要分支，具有很高的審美價值和文學史意義。
汪曾祺繼承了沈從文不斷被打斷和遺忘的小說風格，散文小說傳統得以延續。《受戒》充滿了沈從文的詩意、努力和情感氛圍的營造，繼續表現了愛、美與自由、人性之美、人性之善、人性的解放，表現了《邊城》的普遍美感，“京派”文學得到了很好的繼承和發展。
=======================================