養生之道，是指在身心寧靜的狀態下，把心神集中在“壹”(即“道”)的信仰上，從而達到長壽的養生之道。東漢前後廣為流行。魏晉以後逐漸與思、息、導融為壹體，成為內丹修煉的重要環節。
(2)思維方式
思維方式是指將思想儲存在體內或體外某處，以求在高度寧靜的條件下達到永生。魏晉時期廣泛流行。有人說，身體的每壹個部位都有壹個神的位置，思想儲存在身體裏，叫做神的存在。如果妳守著神，與神合壹，妳就能升上天界。有些人認為，在思考的過程中，我們應該用我們的思想去看我們的內臟，然後我們就可以得到我們內臟的圖像。這是內觀。然而，值得註意的是，存在主義文學中有壹種強烈的神秘主義色彩。
(3)指導的方式
引導的方式是指拉伸、俯仰、走臥、傾斜等多種人體動作。配合呼吸調節，達到暢通血管，延年益壽，消除百病。秦漢前後流行。此後，指導的方法越來越多，與氣息調節的關系也越來越密切，成為內丹後來修行的壹部分。
(4)呼吸方式。
呼吸吸氣的方式指的是呼吸調節，把胸腔裏的濁氣吐出來，吸進新鮮空氣來延年益壽。秦漢前後流行。後來內丹法也重視氣息，強調在呼吸中獲得先天之氣，以補充後天之氣。
(5)胎兒感興趣的方式
胎兒呼吸的方式是指當呼吸調節到壹定程度時，空氣會被捆綁在壹起，如果有呼吸的話，呼吸好像是在肚臍進行的，就像胎兒在媽媽的肚子裏壹樣。秦漢前後流行。魏晉以後，逐漸與呼吸、引導等方法融合。調節呼吸達到胎形，成為後來內丹術的重要環節。
(6)取食物的方式
服食方式是指通過服用特定的食物或藥物來尋求長生不老。戰國時期流傳，魏晉唐兩次成為養生的主要方法。服用的對象大致有兩種，分別是草藥和石藥。草藥的作用是補救“虛”，也就是中醫常說的:養元氣，調五臟，養精血，治病。因為石藥來自天地，古人把它和階級相提並論，認為吃了石藥就會長生不老。
(7)外用仙丹的方式
外煉丹之道是指用爐鼎冶煉鉛、汞等礦物質，煉制長生不老的仙丹，以求長生不老。它形成於西漢，在唐代達到頂峰。因為吃丹藥死的人多，所以壹直被朝野詬病，唐朝以後就衰落了。從歷史現實和現代科學的角度來看，人活得長些，延長壽命是沒有意義的，或者說意義不大。有些藥片是有害的，吃多了會導致死亡。但在道教養生方法發展史上卻是壹個有影響力的客觀存在，客觀上對中國古代化學和古代醫學史產生了相當大的影響。
(8)內丹之道
內丹之道是指人體作為壹個大鍋，以人的精神為對象，運行心靈，經過壹定的步驟，使精神在體內凝結成丹藥，以求長生不老。內丹與外丹相對。內丹理論起源於南北朝後期。外丹術衰落後，內丹術逐漸成為道教養生的主要方法。從元代到明清時期，道教內丹學的內容逐漸豐富，融合了古代的守念、導行、呼吸、胎息等多種方法，形成南宗、北宗、中宗、東宗、西宗等派別，各派也各有側重。
(9)房間裏的方式
房中之道指的是房間裏的方法，比如男女適度和諧，補腦，以求長壽。戰國時期，性交藝術形成。西漢時期就有系統的理論。早期道教不禁欲，所以並入道教。後來淪為蕩婦，南北朝時被排斥在道教之外。從現有的少量文獻來看，其中所包含的性健康內容還是有其科學意義的。
(10)生活方式
日常生活方式是指人們的生活方式和環境要求，包括飲食、言語、作息、衣著、住房等。，這就要求順其自然，順應變化，遵循天時地利人和，力求健康長壽。上述養生法是整個道教遺產的瑰寶，也是中國傳統養生法的主幹。英國著名學者李約瑟高度評價了中國的科學和文明。
“道家思想從壹開始就有長生不老的概念。世界上其他國家都沒有這樣的例子。這個不朽的思想對科學具有不可估量的重要性。”
正因為如此，道家養生之道成為世界傳統養生之道中不可替代的瑰寶。