武當山以其壯觀的山峰和美麗的景色而聞名，它甚至比泰山還要危險和奇特。武當山，地處偏僻，歷來是道教聖地之壹。相傳真武大帝曾在此修行，時間久了，他的道壹飛沖天。武當拳以益氣強身，禦敵自衛為目的。其攻防原則是先敵後攻，以靜制動，以待功，先敵後到，順勢而為，不戰而求鬥智，興趣大於能力。面對敵人時，要求除去對方的實力，而不是硬戰(貴不貴)；走壹個弧線(圈步)，進壹個側門(從敵方壹側搶)；動如蛇，強如蠶，相依相偎，秀而巧取。
武當拳的手法多變，以翻鉆為主，用掌多於用拳，不像少林拳多是直接出拳。武當拳跳躍動作少，步子低。多用掌，與專註於構造有關；少跳和專註練習有關；低臺階型與強調抓握有關；轉圈行走與講究落法有關，形成了武當拳的獨特風格。
道士過著清靜的生活，所以練武當拳的目的是防身，除非遇到緊急情況，不準動手，但壹旦動手，剛柔並濟，剛柔並濟，剛柔並濟，精力充沛，威力巨大。清初，武當拳曾壹度在寧波壹帶流傳，出現了張松溪、葉錦全、單思南、王正南等大師。黃宗羲的兒子黃百加(字主壹)，是王正南的弟子。
由於武堂幫對自己的技藝諱莫如深，選徒非常嚴格，從不喜歡出風頭，所以武當拳的流傳並不廣。黃百加之後，武當拳好像突然消失了。人們以為它丟了，其實不是。
大約在明朝中期，武當拳分為兩個分支，壹個留在本山，另壹個據說是從張松溪傳到四川。清末光緒年間，武當山道士的傳人鄧中山在江蘇江寧(今南京)開派，武當拳東傳至江蘇。四川、江蘇分公司至今蓬勃發展。留在武當山的那位並沒有失傳，武當道士還保持著習武的傳統。據粗略統計，流傳至今的吳唐族拳道不下60種，包括太乙五行、春陽、太和、悟道、六步、琪琪、光明、關西、探馬、七肘、七星、兩儀、指扇、風箏、長拳、六道、八極、醉八仙、周沄、罡拳、五梅等。還有六槍、四槍、雁門神槍、嶽家槍、龍門十三槍、蘆葦蕩棍、易棍撼山、玄武棍、鐵棍、武當劍、八仙劍、三通刀、四門刀、戒刀、春秋大刀、鵝尾單刀、虎尾鞭、連環鐧、板凳拳等幾十種武堂門派的裝備套路。武當拳派還包括許多技術，其中著名的有活氣功(類似於“貼布衫”技術)，養血技術(註重養生)，建設技術，渾源陰陽五行技術，黑砂勾手技術，紅砂勾手技術，五雷閃電技術等。
武當拳派的形成時間大概在明末清初，和少林拳派的時間差不多。就目前的影響力而言，武當拳的影響力遠不如少林拳，是七大拳系中影響力最小的。