近日，電影《停殺令》正式上映。本片取材於宋末元初全真道士丘處機西行兩年多，於39000年覲見成吉思汗，勸其停止西征，回歸東方的真實歷史事件。這篇文章講的是丘處機西遊的故事。
丘處機是誰？說起丘處機，喜歡金庸作品的人對他特別熟悉。但小說畢竟是小說。丘處機是壹個怎樣的人，在歷史上的地位如何？
& lt！-廣告位:文章頁面上的畫中畫-& gt；丘處機，字桐彌，號長春子。山東棲霞。生於1148，這壹年是宋末元初。當時的南宋和中原的大金經過百年征戰疲憊不堪，分別占據南北，相對和平。西北還有個小國叫西夏，偶爾和大宋鬧點小別扭。而在他們身邊，由成吉思汗領導的強大的蒙古民族，正像壹頭沈睡的雄獅，悄然蘇醒。生活在如此復雜的環境中，每個人的生存能力都超過了其他朝代，丘處機顯然是其中的佼佼者。
丘處機19歲出家，師從王重陽學習道教。王重陽創立的道教全真派，主張佛、儒、道三教合壹，教人背誦《道德經》(道教)、《般若心經》(佛教)、《孝經》(儒家)等經典著作，從而融合了當時中國人幾乎所有的信仰。無論妳相信哪壹個，都可以在這裏找到對應點。從某種意義上說，這個包羅萬象的教派有與時俱進的意義。丘處機為了避諱孔子，曾把自己的姓秋寫成秋。王重陽有七個著名的徒弟，即傳說中的“全真七子”，即:馬玉、譚處端、劉處玄、丘處機、王楚壹、郝大通和孫不二(馬玉之妻)。三年後，王重陽因病去世。丘處機跟隨哥哥馬玉讀書。
1174年(金大定十四年)八月，丘處機來到屯溪(在陜西省寶雞市西南)，在此求學七年，後到龍州龍門山六年。在此期間，他過著非常貧困的生活，但他致力於養生和道教的研究，並與當地的學者交朋友，因此獲得了很大的世俗聲譽。師兄去世後，丘處機成為全真派的導師，迅速推動了全真派的發展。1188年(金大定二十八年)三月，丘處機受金世宗之召，進京雕塑王重陽、馬鈺雕像，並主持“春祭”，使他從壹個民間道士進入主流社會，成為南北各國權貴極力結交的對象。
從1216到1219，南宋和金朝多次邀請丘處機赴朝，他都堅決不肯去。與此同時，遠在今新疆的成吉思汗也向丘處機發出了邀請。丘處機想了壹下，同意了。
為什麽長春真人丘處機厚此薄彼，拒絕宋、金上當受騙？是欺軟怕硬嗎？還是看到了蒙古人要統壹天下的大趨勢，所以西瓜靠近大面？這些都無法證實。從我們能看到的史料中可以得出壹個結論:成吉思汗來找丘處機談養生，希望他能提供壹些養生秘訣什麽的。而且他要勸說成吉思汗“停止殺戮”。臨行前，他寫了壹首詩―《中秋詩贈三皇子醫官鞏崢》:“五嶽樓臺歌滿，燕琴部酒食盡。吾帝在江上，欲止戰而求和。”中原南北都活得好好的，何必動刀動槍？我去找成吉思汗勸他“別打了”。從丘處機以前的詩中，不難發現他悲天憫人的情懷:“天蒼蒼地臨，何不救萬靈？”所有的靈魂都在日夜垂死，無言以對。對著天空大喊天空不應該，壹件微不足道的事情是徒勞的。混亂是安全的，這樣妳就不必教造物生下精靈。“人往西天取經，他往西天傳道，傳播普世價值。他的使命感有多強。
丘處機親自挑選了十八位弟子，跟隨成吉思汗的欽差大臣劉仲祿壹路西行。農耕社會，戰亂頻繁，73歲的老人騎著毛驢走路都很困難。丘處機的徒弟李誌昌在他的《長春真人西遊記》壹書中以遊記的形式記錄了整個過程，有興趣的讀者可以看看。這部現實主義作品雖然沒有《西遊記》以唐僧為主角的故事情節那麽強烈，但文筆生動，內容翔實，非常詳細地描寫了山川河流和沿途所見的風土人情，是研究13世紀漠北、西域和全真道教歷史的重要材料。
大約過了兩年，壹群人終於追上了成吉思汗的腳步。這時，成吉思汗的士兵已經到達今天的阿富汗。會前，丘處機提出“道者見君不躬”。丘處機名揚天下。能夠親自見到他，已經讓成吉思汗刮目相看了。對於這樣的請求，成吉思汗慷慨地答應了。
丘處機與成吉思汗的對話在《馮諼慶記》中有詳細介紹。他們三次談到道教，主要是丘處機和成吉思汗。
丘處機首先宣揚“除暴止殺”的道理。告訴他養生之道是“內固神，外修德。”內修精神是不要到處侵略，外修精神是停止暴力殺戮。“將軍來祭奠的地方，勸其不殺，會方便些。著急的人會註意的。那些被男人俘虜的人會幫助他們。人和馬都會以老師的名字命名，會有很多人想當兵。”要肅然起敬，“敬天愛民”。這就是後世推崇的停殺論。
接下來，丘處機向成吉思汗講述了治國之道，並論述了治理中原的重要性:“天下之下，皆地不少於萬億，珍寶比比皆是，不如中原之教，治國之術，有備無患。山東和河北是世界上美麗的地方，有許多好莊稼，美麗的蔬菜，魚，鹽，絲，蛋供四面八方使用。自古得之者為大國，古往今來有國者只爭此地。”山東是他的家鄉，所以他特別強調要“愛民護民，天下安”，為中原百姓減稅。關於養生，他提到“清心寡欲很重要”。
其實這些內容現在看來也沒什麽大不了的，歷代經典著作中都有論述。但從後世的記載來看，成吉思汗非常認可他的觀點，稱他為“神仙”，感嘆“上天派了壹個神仙來實現我的誌向”，並請丘處機給蒙古權貴講學，傳播上述內容。可見，從丘處機口中說出同樣的內容，壹定有壹種特別的感染力，那就是他的表達能力壹定是超常的，細致的，有說服力的。
壹生殺戮征服的成吉思汗，怎麽會相信丘處機宣揚的“好生之德”？這似乎和劍影背道而馳。其實從哲學的角度來說，壹個方向走到極致，就會對相反的方向產生向往和敬畏。真理的兩極也是。像成吉思汗壹樣彪悍的人，幾十年來壹直舔著腦袋，看慣了腦袋打滾。在逐漸麻木的同時，他們的內心難免會留下傷痕，甚至向往善良。所以兩個人找準點並不難。丘處機要說服的是壹個舔血頭的人，而不是壹個掃地不傷螻蟻性命的人；成吉思汗等待的不是壹個和他壹樣強壯的戰士，而是壹個可以通過潤物細無聲來撫慰他精神創傷的人。人類的思維是多麽神秘的東西。
停止殺戮令的功效那麽，丘處機鼓勵成吉思汗停止殺戮的效果如何呢？此後，歷史證明實際作用並不大。成吉思汗和他的後代仍然寡不敵眾，被士兵圍攻，應該殺了砍了，但是對人民的態度要軟化，因為要統治。不過，這次會議確實有壹個很大的成果:成吉思汗封這座山為道教領袖。“掌管天下門閥之事，壹旦神仙處理，宮中官員盡避之，官司中總有人護著。”最重要的是，成吉思汗免除了道教學校和道士的壹切賦稅，因為有了這個特權，很多走投無路的人可以到道觀避難，這是亂世中人生存的壹種方式。丘處機也不失時機地在黃河流域修建全真寺，“自焉耆、秦晉，至漢勉，星羅棋布數百區”，廣布收留流民。其他很多道教門派甚至佛教寺廟也掛著全真的旗幟。“元史？《丘處機傳》說:“機會歸燕，使其受戰招，使為奴者平反，將死者平反，不論二三萬人。中州至今贊不絕口。“也就是說，他實際上至少救過2萬到3萬人，而這2萬到3萬被救過的人繁衍生息，子孫繁衍，子孫不絕。也許妳我都是他們的後代之壹。玄奘的西遊相對於退隱的師徒，顯然更加務實有效。
壹個眾所周知的故事:壹個小孩不停地把岸邊水坑裏的小魚撿起來扔進海裏。有人問他在做什麽，他說在救魚。人們說妳救不了那麽多魚，誰在乎呢？孩子回答說，至少被救的魚在乎。我想因為丘處機的停殺之言而獲救的人，會在意他的善良與仁慈。
責任編輯:郭偉
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