怎樣才能長生不老？(3)

7.內丹的根本道理:下面說氣體下面的點。“內丹”這個名稱起源較晚，是用來避糧、吃氣、導氣的。這種名字起源較早。古代中國人把世界分為“大宇宙”，即天地，和“小宇宙”，即人體。他們覺得這兩者是相互關聯的。後來道教裏的人認為“外丹術”能使人長生不老，是因為鼎爐仿宇宙，而金朱砂是長生不老之寶。長生不老之寶可以在小宇宙中煉很久，所以人體也是壹個小宇宙，氣是人的生命之源。氣在體內的積累和運行，就像“氣”在天地之間的循環壹樣，也能使人長生不老，所以也能使人長生不老。這裏面有壹個基本的思路。道教認為，人是由父、精、母的血脈形成的，受天地陰陽的影響。“氣”，道家的專用術語，就是“氣”，是人的生命之本。在中國古代，人們想象在嬰兒甚至胎兒的狀態下，人體之氣在周身循環，當時是“先天元氣”，根本不需要用鼻子呼吸。但人出生後，呼吸是從上至鼻，最多從下至尾，所以“氣”不能流遍全身，所以《莊子》說:“人的氣息在喉”。而且他們認為人在世間有了欲望，就會大大咧咧，幹巴巴的，大大咧咧，幹巴巴的氣會消耗原本的“元氣”。說到底，老子說的通過口鼻吸氣就是“越動越多”。人的生命力失去了金錢，那些情欲消耗了人的生命力，粗糧肉食占據了人體，使新鮮的“氣”得不到補充。久而久之，生命力逐漸消耗。正是基於這種思想，古代出現了很多養生術，除了藥物補充，後來變成了外丹術。前面說了，包括三類:壹是吃氣，二是引體向上，三是房術。其中“吃氣”就是用自己的思想引導吸入的“氣”在體內運行，使全身的氣脈流動貫通。這在古代已經存在很久了。戰國時期多年前發現的《齊玉佩》壹書，以及近年來張家山漢簡中發現的《引論》壹書，都是關於這方面的知識。在古人看來，因為自身消耗，補充的方式之壹就是吃氣，也是濁。而與生俱來的活力，是生命元素的那種“嗖嗖”聲，是未被汙染的潔凈之氣。為了吃幹凈的氣，既要凈身，又要防汙染，所以要“吃谷”，因為食物也是渾濁的，吃氣最好在淩晨。所以，到目前為止，為什麽那麽多人早上去爬北京的香山，是因為早上的空氣是新鮮的，清澈的這個概念。“葷素”“濁”“清”這些概念，在中國人的感官世界裏，往往可以通過感覺來理解。所謂“引體向上，強身健體”，就是體操運動，起源很早。老子充滿激情，柔中帶剛，莊子充滿“熊過鳥伸”，大概都是“引子”吧。馬王堆漢墓發現的導遊圖，壹直到華佗的五禽戲，都是這個方法。至於“室內技術”，可能起源很早。漢代馬王堆的帛書《陰陽和合》、《十問》、《養生方》講的都是男女之間如何通過性生活獲得生命和身體的保健，有的甚至將其描述為成仙之道。後來在道教中出現了黃書《和氣》，即利用“黃赤之術”達到長生不老。這在當時是非常普及和重要的知識。那個時代的人沒有現代人的道德倫理意識。可能在唐朝以前，這方面的知識還是開放的，所以日本人從中國抄來的古籍中，有很多這方面的記載。不公開不流行，他怎麽復制？妳看看《醫心經典》《素女》就知道了。當時有很多這樣的話，而且很公開。和署名白行健壹樣，白居易的哥哥寫的《陰陽作愛賦》，對這種東西大加贊賞，但後來道德普及後，男女之間的禁忌逐漸嚴格，逐漸邊緣化，成為不能公開提及的“取陰補陽”之術。8.內丹的基本方法回到道家內丹本身的話題。應該說道家內丹功法就是基於這個思路，煉內丹的要求總結起來並不復雜。首先要求人在身心兩方面都保持空凈，這又回到了道家思想。只有擁有寧靜的心靈，妳才能保持活力，妳的身體是幹凈的，妳的身體是幹凈的，所以妳可以擺脫各種世俗的雜念，不吃肉，不吃魚，不吃調料，甚至少吃五谷雜糧，這樣才能保持心理的平靜和身體的清潔。其次，用意念控制呼吸就是腹式呼吸，微微閉眼，包括光視、目望鼻、目望心、心顯腹、舌觸上顎，也就是說舌頭向後卷到舌根對著上顎的兩個漏風孔——天池穴，腹部是道教中大倉庫和“元氣”最重要的基地，所以也叫“氣海”。按照道家的說法，取五行之精華，還要想象東南、西北、中、青、紅、白、黑、黃，結合五行的演變。這時候達到壹種無欲無念的狀態，同時呼出濁氣，這叫“驅舊吸新”。在呼吸的同時，還有壹些輔助活動，比如咽口水，握得穩就是手握得像拳頭，敲牙齒就是敲上下牙，有時候還要按摩，梳頭，敲鈴鐺，就是敲手指頭兩側。再次，吸入腹部的“氣”要慢慢貫穿全身。道家假設人的心中有火，用的是《易經》中“離”的象征，假設人的腎中有“水”，用的是《易經》中的“坎”作為象征，而“氣”則引導陰陽平衡水火，同時要把人體內部的濁氣逐漸排出，把吸收的清氣，也就是元氣，壹點壹點地聚集在田單場中，所以要引導氣周遊四方。《莊子》說:“真人之息，後跟之踵”。也就是說，真人的氣要運行到腳跟，但最重要的是打通任督二脈，即先用意念引導氣，緩緩下行，經會陰，沿督脈上行。看小說的時候會經常看到這兩個字:任脈是胸上的脈，督脈是脊背上的脈，打通了任督二脈，也就是“小周天”。氣在小禮拜天裏四處運行，就像周遊宇宙壹樣，成為“先天元氣”，可以儲存在體內。再高壹點，就和“巴黎十二環”連在壹起了。此時的“生命力”更高，更有生命力。“氣”在體內循環，使全身與血管、血管相通，人就長生不老。道教往往把這種氣通行的過程看作是追求長生不老的天路，所以很多畫面把這種氣在體內的運動想象成爬昆侖找長生。這種想象就像下面這張《內經》地圖。最後，當人習慣了這種呼吸，總是在腹部呼吸，氣脈無止境地流動，直到渾然不覺，達到壹種平靜、無念、無止境的狀態。此時存在於丹田中的元氣和精氣合而為壹，在道教中稱為“仙丹”、“九轉還丹”，人如神仙壹般“深呼吸”。道家把“內丹”當成煉丹，把“氣”的運動和八卦聯系起來。認為心為火，屬“離”(-)，性為動，腎為水，屬“坎”(-)，性為靜。在“氣”的循環中，它們在丹田中相互交融，達到“相生相克”。說到道家內丹，我還想提醒大家，雖然道家內丹的書很多，但是因為內丹不像醫學書籍，它不是壹門公開的知識，而是壹門神秘的技術。它追求的是長生不老而不是健康，所以道家內丹的這些書往往很難懂。壹方面，它總是使用神秘的暗語和專用名詞，如外單的“鉛”、“汞”，易經的“坎”、“李”，傳統命理的“白虎”、“青龍”，以及“情女”、“黃花”、“黃花”等著名暗語。另壹方面，可能有很多關鍵的地方需要老師來教，所以道教中往往有所謂的“秘訣”，沒有老師的教導往往無法修煉，以保證這種知識的壟斷性和神秘性。9.追求永生這是道家追求永生的方法和技術。所謂的永恒或不朽，真的是壹個很古老，也壹直令人擔憂的問題。什麽可以永恒？在古人眼裏，江湖，山川，日月星辰，那些壹直在的東西才是永恒的。和他們比起來，人很矮，所以人生很難過。古人說“飲酒為歌，人生幾何，如朝露，去日更苦”，所以特別希望長生不老，尤其是在佛教“輪回”的觀念還沒有生根，“輪回”的事實還沒有得到證實的時候。所以，試圖追求永生，道教正是針對這種焦慮和煩惱，這也是道教能夠存在和興盛的原因之壹。在中國古代，儒家思想關註的是社會和秩序。“如果妳不知道誰出生，妳怎麽知道誰死了？”他們認為壹個人壹旦確立了自己的地位，發表了聲明，出了名，他就完成了人生的價值，所以他不在乎生死。佛教講究超越，視生為苦，所以要求人不那麽關註生死。在這個哲學層面上，它可以解脫生死。而只有道家把人生看做美好，把人生的樂趣設定在享受和歡樂上，所以才有這樣的外丹和內丹。在外丹和內丹，尤其是內丹中，我們可以看到道教不僅依靠幻想與神溝通，而且依靠經驗來感受自己的壹面。那種“想法”和“脈搏”不是那麽容易掌握的，只有在極其安靜的外部條件和極其幹凈的內部條件下才能實現。在這方面，道家和道教是壹樣的。他們還認為“齋戒”、“忘我”的狀態是與“道”融為壹體的最佳心理狀態，他們還認為“無心”的狀態是達到和體驗“道”的必由之路。所以在道家，道家哲學壹直是正宗的理論。文人入道，往往將老莊思想與道家思想混為壹談。他們得到的是冷靜的體驗和感受，不同於普通人依靠人神交流拯救世俗問題的幻想和瘋狂！