二:聖人憂天下，認為最寶貴的是人命。耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴為生命服務。即使耳朵想聽到好消息，眼睛想看到美，鼻子想聞到香味，嘴巴想品嘗它。如果妨礙了生活，妳就不能那麽做。對於這四個器官，即使不想做，只要對生命有益，也要去做。從這個角度來說，耳、眼、口、鼻不能為所欲為，必須加以約束。這是珍惜生命的需要。姚把這個世界給了子洲的養父，養父回答說:“我做天子就可以了。但是，我現在患有嚴重的焦慮癥，我即將治愈這種疾病。我沒有閑暇去思考世界上的事情。”這個世界非常珍貴，但是聖人不會因為它而傷害他們的生命，更不用說其他的東西。只有不想因為世界而危及生命的人，才能把世界托付給他。越國君主連續三代被中國人所殺。王子搜很擔心(怕做君主)，逃到丹雪山。越國失君，國人不尋太子，追丹雪山。王子找了也不出來。越南人用艾草對他進行防腐處理，讓他乘坐君主的車。王子搜了壹遍，拉著繩子登上趕車人，對著天空喊道:“國王！妳為什麽不能拋棄我？”王子搜不恨為君，恨君後之惡。王力可·茲蘇可以說是不會因為國家而危及生命的人。這也是越南人希望他當君主的原因。魯王聽說何彥是個有悟性的人，就派人帶著錢幣先去拜訪他。何彥住在壹條小巷裏，穿著鹿皮衣服，正在餵牛。魯王的使者到了，何彥迎接他們。信使說:“這是何彥的家嗎？”何彥回答說:“這是我的家。”信使把硬幣給了他，何彥回答說:“恐怕君主誤解了謠言，使妳有罪。還不如回去問問。”當信使回來時，他問清楚了，又來見何彥。何彥不得不接受它。像何彥這樣的人並不討厭財富，而是太註重生活。世界上大多數君主都是用財富來讓道家的人顯得高貴。他們不知道真相難道不可悲嗎？所以，我們要用大道的精華來養生，用大道的末節來治國，用大道的糟粕來治天下。這樣看來，帝王的成就只是聖人的休閑活動，並不是養生之道。現在世俗世界的所謂君子，都是不顧身體健康的追求洋物。他們這樣做想達到什麽目的？他們這樣做是為了什麽？聖人出招，首先要搞清楚自己要達到什麽目的，如何達到。如果真有這樣的人，他會用等待寶珠在幾千英尺的高空彈射飛鳥，天下人壹定會嘲笑他。這是為什麽呢？顯然，他花的太珍貴，想要的太微不足道。至於生命，不僅僅是像侯珠那樣珍貴！子華子說:“能夠完整地保存自己是最好的。被虐待(對自己)的生存是劣等的，死亡是在喪失生命之下。被迫求生求死還不是最低級的。”所以，尊重生命的人，指的是整個生命；全生的人在六欲中得到了所有最好的位置。所謂的失敗者，在六欲中得到了壹些好的地方。那麽窮人的尊嚴就弱了。他們越虐待自己的生命，他們的尊嚴就越弱。所謂死了的人，在不知道(某件事)的情況下，還原他沒有活過的時間。所謂逼生之人，六欲之外壹無所得，只有最壞的部分。服從是這樣，屈辱是這樣。屈辱不可能比不公更嚴重。不公正的原因不是自討沒趣。而且，被迫生存不僅僅是不公正，所以與其被迫活著，不如去死。妳怎麼知道？耳朵聽到的，討厭聽到的，不如不聽；看到不想看的，還不如不看。所以打雷的時候捂住耳朵，打雷的時候捂住眼睛。這就是類比。任何壹個有六欲的人，都知道自己很討厭什麽，但壹定不能回避。還不如什麽都不知道。我什麽都不知道，但是我只有死了以後才能做到，所以死了總比被逼著活著好。喜歡吃肉的人不能稱為“吃爛老鼠的人”；喜歡喝酒的人不叫“失敗者”；尊重生命的人，不能叫逼生，也不能叫求死。