適合桑樹舞的中音，是經典的初遇。
文惠均天:"好！技術覆蓋到此為止？”我師父放刀對他說:“我所行之善者，善道也，技術先進也。
當第壹個大臣解決了那頭牛的時候，他看到的只是整頭牛。三年了，我還沒見過所有的牛。這時，我遇到了上帝。
代替視覺的是知止警官和欲望。按天道，批大，導大，因為是真的；願意用技巧和經驗去做。
沒有，但是情況很好！老好人更刀工；族月多刀多折。今天，我已經當了19年的部長，我做到了
解千牛，而刃若新。那壹段有閑的人，刀刃不厚。以無厚入閑，恢復元氣。
肯定是有空間的，所以19年了，刀刃還是新的。雖然，至於氏族，我覺得很難。
對於，不敢戒，視終，行為遲，刀很小。我自己解決過，比如土委的地。持刀而立，為之
環顧四周，躊躇滿誌，好刀藏之。
文對說，“好！我聽了主人的話，我得保持健康。”
廚師為梁宰殺了牛。手接觸的地方，肩膀靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，格格作響，入刀時沒有節奏:符合桑林(湯裏)舞曲的節奏，符合井頭(瑤裏)曲子的節奏。
梁對說道，“嘿，好！技術(妳知道牛)怎麽會這麽高超？”
廚師放下刀回答:“我喜歡的是法律，已經超越了技術。”剛宰牛的時候，我眼裏看不到什麽不是牛的東西；三年後，我再也看不到整頭牛了。現在，我是靠精神與牛接觸，而不是用眼睛看。我的視力停止了，我的精神在活動。根據(牛的生理)自然結構，打進牛的骨骼和肌肉之間的空隙，沿著空隙(關節之間)進食。按照牛的原始結構，筋脈相連的地方，筋骨結合的地方，從來沒有動過刀，大骨頭更不用說！技術好的廚師每年換壹把刀來切肌肉；壹般的廚師每個月都要換壹把刀來切骨頭。現在，我的刀已經用了19年，宰了上千頭牛，但刀刃鋒利得像剛從磨刀石上磨下來壹樣。牛的關節有縫隙，刀刃很薄；把很薄的(刀片)插到壹個縫隙(接頭)裏，又寬又寬，必然有刀片操作的空間！所以，19年來，刀刃只是從磨刀石上磨下來的。即便如此，每當遇到(筋骨)交織的地方，我看到很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，把目光集中在壹點上，慢下來，把刀移得很輕，嘆了壹口氣，(牛的骨頭和肉壹下子解開了)，就像地上散落的泥巴。(我)拿著刀站起來，四處尋找，充滿了自豪。(然後)把刀擦幹凈收起來。"
梁對說道，“好！聽了廚師的話，我明白了養生的道理。”
(1)董(袍子)丁:名廚。先秦時期的古籍，往往把職業放在姓名之前。文:梁，又名。牛的解決方法:屠宰牛，這裏指的是將牛的整個身體剝皮、劈開。(2)最大的問題是《冉冉》:經典釋義中有雲，或者沒有“冉冉”這個詞。這本書裏沒有“冉”這個詞，是的。(4)呼不火(呼不火)然:擬聲詞，形容入刀解牛的聲音比還響亮。(5)桑林:傳說中商湯國王的音樂稱號。(6)第壹章:傳說中的姚曲《仙池》中的壹章。威爾:音節。以上兩句是互文的，即“是壹場適桑樹之會，經典之首舞”。(7)嘿嘿:哇。(8)蓋:同“壞”；也就是“他”。(9)推進:超過。(10)官方知識:這是指視野。欲望:指精神活動。(11)田麗:指牛的自然紋理結構。(12)批次:打擊拆分。但是:同樣的差距。(13)陶:同“導”，隨。ψ (kǔan):關節的空腔。(14)原因:根據。當然:指牛體的原始結構。(15)技術經:妳還講經絡。技術，根據清代俞樾的考證，是“科”字的誤，指的是壹個分支。子午，子午肯:肉粘骨。氣(青青):筋骨聚集的地方。介詞賓語，是“不熟練，肯幹”的，沒嘗過。(16):大腿的大骨。(17)切割:這是指生切和硬切。(18)家族:眾多，意為壹般。(19)折:用刀折斷骨頭。(20)發:出。Xi(懲罰xǐng):磨刀石。區段(21):接頭。差距:差距。(22)恢復了:大方的樣子。(23)家:指筋骨相交。(24) (chù)然:警察恐懼的樣子。(25)易(zhè zhe):同“子”。怡然:形容牛骨肉分離。(26)托地:散在地上(27)善:擦拭。(28)養生:指養生之道。
1.已經知道的已經是:(代詞)這樣了。
2.已經解決了，有:(副詞)有。
善良沒有近名，因為:(動詞)做。
我知道怎麽幫文了。
5.適合桑琳的舞蹈是:(介詞)。
6.用好刀藏起來，而且是:(代詞)而不是“刀。”
詞語辨析
1.道氏:將軍。
2.藏好刀的好處:擦。
3.這是技術的終結嗎？技術:技術
4.關很想知道的眼光
5.根據自然原理:自然結構
6.如果是新的:磨刀石
7.腳的作用:踩在上面
8.害怕放棄:害怕。
壹、單詞發音:
yǐˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ
3 .這是壹個很好的例子
二、作者簡介:
莊子的名字叫周，戰國時期，宋是壹個蒙古人，大致與同時，後來。他繼承和發展了老子的思想，成為道家學派的重要代表和著名思想家，在世界上被稱為“老莊”。他曾經在家鄉當過畫家，不久就退休了，過著清貧的生活。
莊子的思想屬於主觀唯心主義體系。他片面誇大壹切事物的相對性，否認客觀事物與客觀真理的區別，在認識論上走向相對主義。從這個認識論出發，莊子的人生態度是:萬物順應自然，“與時俱進”，“安於所不能”。政治上主張無為，反對壹切社會制度，拋棄壹切文化知識，從而陷入虛無主義的泥坑。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但在他的作品中，經常對黑暗的現實進行揭露和批判，也有壹定的積極意義。
莊子的散文有相當高的藝術成就，想象力奇譎，構思巧妙，意境開闊，描寫生動，善用寓言和比喻，有汪洋恣肆的文風，對後世文學影響很大。
《莊子》共33篇:內篇7篇，外篇65，438+05篇，雜篇65，438+065，438+0篇，其中內篇公認為莊子所寫，外篇和雜篇則為莊子弟子及後世學者所寫。
關於文字來源:
這段文字是莊子？《養生之主》中的壹則寓言。標題是後來加的，原意是說健身的方法。養生主張:指養生的主要關鍵。莊周認為，人類社會充滿了復雜的矛盾。要避免矛盾，尋求解放，就要像解牛專家壹樣找出規律，從而保護自己，贍養親人，安度余生，反映沒落階級的消極思想感情。
傳話:突然，1。，2蓋，3好
技術應該是壹個分支，如果妳願意做的話。
成語:我知道怎麽解決牛，我沒嘗過整頭牛，我舒服，充滿野心。
古今不同的含義
天道是真的，雖然至於
詞類的靈活運用
“好人十歲多道，家十歲多道。”
特殊句型
“臣最喜歡的是道。”
“技術和經驗我都沒嘗過。”
“已經19年了，如果刀片是新的，它就會是”
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