孟子(約公元前372-289)生於鄒(今山東鄒縣)。戰國時期的思想家、政治家、教育家。被認為是孔子學說的繼承者，被譽為“亞洲聖人”。孔子的孫子，孔子的弟子，是繼孔子之後戰國中期儒家最權威的代表人物。他曾經走在橫梁上，說要造福國王，不能用；我是來見齊宣王的。王玄對他非常客氣，但他從來沒有用過。於是孟子回到孔子身邊，教導他的弟子。孟子死後，他的弟子萬章、公孫醜等人把他的言行錄為《孟子七篇》。
《孟子》是儒家經典之壹。孟子的核心是“仁”和“義”，是孔子思想的發展。他的散文氣勢磅礴，感情強烈，充滿激越；善於用比喻來說明事情，辯論是非，既能吸引人的註意力，又能增強說服力。《我要我想要的》這篇文章很好的體現了這些特點。
本文是孟子的壹篇遊說言論。後人普遍接受的解釋是，原文中把舜、、、管仲、孫帥和普莉希拉列為下層六人，然後說:“天將降大任，人必先苦其誌……”，讓人很容易聯想到意誌的磨礪，最後壹句尤其讓人聯想到逆境中強烈的悲劇意識。
原文
生於憂患，死於安樂(1)
舜發於畝(2)，傅說為板間(32)樓(3)，膠為魚鹽(4)，關為士(5)，孫帥為海(6)，百裏為城(7)。
故天將降大任(8)，故(斯)人也(9)，必先苦其心誌(10)，勞其筋骨(11)，餓其身皮(12)，空其身(13)。
人會過(18)再變(20)；困於心(21)，衡於慮(22)，而後作(23)；用顏色(24)，聲音(25)，然後是隱喻(26)來標記。進則無法家(27)，出則無外患(28)，國亡則永(29)。
然後知識生於憂患(30)，死於安樂(31)。
給…作註解
(1)出自孟子？6?《1下》的作者姓高，是孟子的學生，也是儒家和墨家的弟子。這裏的壹些摘錄題為“順發魚目”。
(2)舜(shùn)生於壹畝(屈n):舜從田裏升起來。舜過去在歷山務農。30歲時為堯所用，後來繼位為堯之君。從，從，指被任命。於，介詞，從。田裏的溝，田裏的溝。畝，田埂。“畝”指田、田、田。舜，傳說中的古代皇帝。
(3)傅說被舉到建築物之間:傅說被舉到砌墻的泥水匠身上。傅說，商朝人，曾經是嚴復的壹名泥水匠，為人們建造墻壁。殷王武定訪他，以他為相。提升，被使用，被選擇。板築，砌墻的時候把土放在兩個夾板中間，用杵把土搗實。版，打土墻用膠合板。用來建造和夯實土壤的杵。
(4) gé是在魚鹽裏舉起來的:gé是從賣魚鹽的商販那裏舉起來的。商朝的聖人，起初是賣魚和鹽的，把他推薦給周。後來，他協助周武王。於，介詞，從。
(5)關毅武升任秀才:關毅武從獄官釋放，被聘。管仲(伊吾)原是齊國宮子久的大臣。小白(齊桓公飾)與龔自久爭奪集團職位，但整風失敗。管仲是以罪人的身份被遣送回國的，齊桓公知道他是有才能的，也就是他是相。晉升為秀才，意味著從獄官中解脫出來，就業。中士，監獄官。晉升為秀才，意味著從獄官手中獲得釋放和任命。
(6)孫帥升海:孫帥從幽靜的海邊升到朝廷。孫韶，春秋時期楚國人，隱居在海邊。楚莊王知道他很有才華，就娶她為妻。
(7)普裏西拉在城裏被養大:普裏西拉從市場被養大，登上了相。白熙熙是春秋時期楚國的醫生。禹王被俘後，入秦，後逃往楚。後來，秦穆公用五張羊皮(G化身，黑公羊)贖回了他，並讓他當了醫生。城市，市場，做生意的地方。
(8)責任重大:責任重大或治國之責。義務，責任，使命，負擔。
(9)所以人也:(賦予重大責任)給這個人。是的，指示代詞，這個。還有，用在前半句的末尾，表示停頓，後半句會解釋。
(10)妳要先苦了他的心:妳要先苦了他的心。遭受，這個形容詞是用來制造，制造...痛苦。
(11)累了他的筋骨:累了他的筋骨。制作...辛勞。它的代詞，他的。
(12)餓他的身體和皮膚:意思是讓他受饑餓之苦，使他的皮膚變薄。挨餓，挨餓。
(13)空，就是讓他受窮。缺乏資源。這裏有壹個動詞，讓他飽受貧窮之苦。
(14)做錯事:他做的事是顛倒的。閃爍，翻轉，翻轉，翻轉。妳做了什麽，妳做了什麽。混淆，使混亂。
(15)所以:用(這樣...).
(16)忍耐力:喚起他的內心，磨練他的氣質。動，打擾。忍受，制造...耐心點。
(17)曾毅做不到:增加他做不到的，讓他增長才幹。壹次，通過“增加”，增加。所以，助詞，和“不能”組成名詞短語，指的是不可及的對象。
(18)恒:經常。
(19)郭:這裏的意思是犯錯誤。
(20)然後才能改:只有這樣，以後才能改。
(21)困在心裏:內心的煩惱。困了，著急了。於，介詞，在。
(22)對價平衡:關於擁堵的思考。平衡，通過“橫”，受阻，意味著不順暢。
(23)後來:那妳就可以行動了。做，站起來，打算做某事。
(24)色征:表現在面部。表示憔悴、憔悴，體現在顏色上。符號，表現，表演。
(25)源於聲音:意思是嘆息源於聲音。
(26)後喻:(見其面，聞其聲)然後人知其人。余，明白，明白。
(27)入則無法家:在國內，若無能輔佐君主的法官和智者。進，內，指國內。法家，能堅持法度的大臣。足以輔佐君主的智者。刷，傳“畢”，輔助畢，輔助。那麽，如果。
(28)外國病人無敵:在外國，如果沒有敵對國家或外國災難。出去，出去。指國外。敵國，實力地位相當的國家。外侵，外患，多為外侵。人稱，語氣助詞，停頓。
(29)國家總會滅亡:國家往往會滅亡。不變，經常。
(30)那麽知識是因憂慮而生的:只有在這之後，我們才能明白，我們可以因憂慮而生存和發展。然後，在這之後。於，介詞，由於，表示原因。生活，制造...活下去。
(31)死於快樂:死於舒適和享受。死亡:導致死亡。
(32)電梯:推薦。
普通翻譯
舜是從田裏長出來的，是從築墻的工作中選出來的，是從
魚鹽買賣中，管仲從獄官手中提拔，孫帥從海邊找到，百裏從。
在市場中被選擇。因此，神要把壹個重大的使命落在這個人身上，他必須首先完成他的使命。
意誌被磨煉，使他的筋骨疲憊，使他的身體饑餓，使他飽受貧窮之苦。
苦，事情總是不能順利進行。這會擾亂他的心智，磨練他的性情，增加他的才能。
人總會犯錯，才會改正；。內心的煩惱，想著梗塞，然後就可以了
起床；表現在臉上，表達在聲音裏，然後被理解。壹個國家，壹個國家
如果沒有堅持法令和紀律的大臣和協助君主的智者，如果沒有相互競爭的鄰國和國外的憂慮，去
很容易死掉。才知道人可以因為憂慮而生存，因為沈溺於快樂而衰落。
真相。
文章的結構
本文以歷史事例與事實相結合的方式論證了“生於憂患，死於安樂”的觀點。全文有四段，可分為三個部分。第壹部分(第壹至第二段):以排比的形式，列舉了歷史上六個著名人物的例子，有力地論證了在艱苦中培養人才的道理。第二部分(第三段):從正反兩個方面論證了經過艱苦訓練的必要性，說明人民的困難可以激發鬥誌，國家容易滅亡而不憂。第三部分(第四段):“生於憂患，死於安樂”的結論也是整篇論文的中心論點。
壹、對“生於憂患，死於安樂”壹文的理解
《生於憂患死於安樂》教材(人教版)是《孟子》中的經典文章，原書名為《順法魚目》。說它是經典，在於:
(1)在文章的第壹段，列舉了六位名人:舜、、、管奕吾、孫帥和白熙熙。他們要麽是傳說中的聖賢，要麽是歷史上有名的聖賢、才子，他們被列在文章的第壹段，是因為他們要麽歷盡艱辛，從事卑微的工作，要麽在成為名人之前不為世人所知。
(2)文章第二段是壹句激勵聾人的名句:“故天將降大任，故人(文中稱“斯人”)必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體魄，空其身，為所欲為。因此，心的耐力對它是有益的。”這次教之前，作者已經教過我兩遍了。只要我壹提，就能壹條壹條背下來。這段話之所以出名，是因為它具有非凡的勵誌作用。我想任何教過兩遍這篇課文的人都很難不背，尤其是中學時讀過的。它告訴人們，所有想在未來有所成就的人，都必須在心靈和身體各方面經歷壹次痛苦而曲折的訓練，以增長才幹。能吃的苦我都吃過，能承受的挫折我都吃過。即使以後再遇到類似的困難和挫折，我也能冷靜，沈著，努力去克服和應對。
(3)第三段也是名句:“人總是要過去的，然後才能改變。困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道我生於憂患，死於安樂。”它的出名在於它道出了整篇文章的中心，“生於憂患，死於安樂”。換句話說，如果壹個人假設自己壹直處於幸福的生活中，不上進，沒有憂患意識，他就會死。
(4)文筆方面，第壹段和第二段都運用了排比的修辭手法，使文章引人註目，無可辯駁。前者用“於”六字和“居”五字概括列舉了六位名人的案例，論證了“生於憂患”的觀點。第二段的“氣”六個字，顯示了“神”的良苦用心，是為了磨練和鍛造壹代聖賢或能擔當大任的聖賢。在第三段中，我們討論了個人在痛苦中的作用。如果壹個國家處於和平的局面，在這種虛假的和平表象下，全國人民都會放松警惕，壹旦國家遭遇內憂外患，就會瞬間分崩離析，亡國滅種。這種從小到大的寫法，也是經典，讓人欲罷不能，念念不忘，給人深刻的啟示。
全貌
在原文中，舜帝、傅說、魏嬌、管仲、孫帥和普莉希拉被列為來自下層社會的六個人。
然後他說:“天將重任在身，人必先苦其誌……”在這樣的時候，很容易想到意義。
在磨礪誌向方面，最後壹句“生於憂患，死於安樂”，特別提醒人們要在逆境中努力。
強烈的悲劇意識。這種解釋被後人普遍接受，似乎並無惡意。
背景“生於憂患，死於安樂”這句話出自孟子。
書的時代是我國歷史上的戰國時期。
孟子在當時並沒有像後世那樣受到尊重，而是處在壹個荒涼孤獨的環境中，他的言論也沒有受到重視。他擁抱古代聖賢的做學問之道，尤其是孔子的仁學，完全從救世救人的目的出發。他希望在那個只談霸權，只爭權錢的年代，找到壹個真正願意踐行王道仁政，拯救世界的領袖，來督促他合家，治國，平天下。希望對妳有幫助。