桑葚香甜多汁，是人們常吃的水果之壹。成熟的桑葚是油油的，酸甜可口，以大、粗、紫、糖滿為佳。
將切好的蓮子用鹽水浸泡壹段時間，然後和黃瓜、胡蘿蔔片壹起翻炒。不僅色、形、味俱佳，而且酥脆可口。是不可多得的夏季減肥食品。
無花果可以凈化腸道，吸附腸道內的各種有害物質，抑制血糖上升，維持正常的膽固醇含量。經常吃無花果可以促進有益菌的繁殖，快速排出有毒物質。
木瓜在瓜菜中營養豐富，經常食用有利於增強人體抗病能力。
蘋果是低熱量食物，每100克只產生60千卡熱量。蘋果中的營養成分是可溶性的，容易被人體吸收，所以被稱為“活水”，有利於溶解硫磺，使皮膚光滑細嫩。
火龍果的果肉幾乎不含果糖和蔗糖，糖分以葡萄糖為主，容易吸收，適合運動後食用。
百香果，花又大又漂亮，果肉多汁，加點蜂蜜泡涼水，特別好吃，又香又好吃。而且特別好，屬於陽臺常見的盆栽水果。
庭院是指建築物(包括亭、臺、樓、榭)周圍或四周的場地，壹般稱為庭或院。即壹個建築的所有附屬場地和植被。
中國是世界四大文明古國之壹，中國歷史悠久。中國勞動人民用自己的血汗和智慧創造了中國輝煌的建築文明。中國的古建築是世界上最古老、最完整的建築體系。從單體建築到庭院組合，城市規劃和園林布局在世界建築史上處於領先地位；中國建築獨特地體現了“天人合壹”的建築理念。
建築是古代人類創造的最宏偉的物質產品。它不僅具有遮風擋雨、滿足人們日常生產生活的實用功能，還可以表達某種崇敬和信仰，以及劃分社會等級的精神功能，因此在中國傳統文化中占有較為重要的地位。
《易經》雖然最初是壹部占蔔書，但在長期的流傳過程中保存了大量關於中國古代人文和科技的史料，是中國傳統文化和古代建築的源頭。雖然與古代建築直接相關的史料不多，但易學是中國古代的壹部古書理論，所以這些史料對中國古代建築的研究具有重要價值。本文以探索的態度，試圖探討易學對中國傳統建築的影響。
卦像與古代建築
《易經下的凝聚力》中說:“古人都是Xi家族的國王。當他們擡頭時，他們看著天空。當他們向下看時，他們看著法律和土地。他們看了鳥獸的文章和土地的適宜性。他們把屍體帶近，把東西帶遠，於是開始八卦，為的是溝通神靈的德行和萬物的感受。”然後分別討論了十三卦與世間萬物的聯系。這就是《周易》中著名的取象造器理論。
亦舒與古代建築
量的“數”有不同的哲學解釋。從易數來說，蓍草的數目是用來說明事物的產生和變化的。《易經系詞上傳》:“參變無數；通過其變化，成為天地之文；”數量極多，所以是世界的形象。易學中的象數具有極其豐富的哲學內涵。作為壹種隱喻和象征的工具和手段，它在中國傳統建築，尤其是宮殿建築中得到了廣泛的運用和體現。其中以三(三極)和九(用九)的運用最為突出。
陰陽和諧與中國建築
《內聚》說:“壹陰壹陽為道”；《內聚力下》說:“陰陽合德，剛柔並濟”。這些是貫穿《周易》的主要哲學思想。用這種簡單的辯證法來看待藝術，不僅要著眼於陰柔之美和陽剛之美，而且要使之和諧統壹。所以，傳統藝術只有包含剛柔並濟，才能被認為是壹件奇葩。世間萬物及其變化都可以納入陰陽對立統壹的範疇，包括建築中的構圖觀念和意象特征，也不例外。如剛柔、明暗、凹凸、軟硬等。，可視為剛陽柔如陰；明為陽，暗為陰；凸為陽，凹為陰；硬為陽，軟為陰等等。
(1)平面布局
先秦兩漢時期的建築風格也註重陽剛雄壯的表現。他們的形象追求“雅量”，細節追求“錯金”，與形式建築相輔相成，要展現出壹個陰柔美麗的園林，也要追求全景，園內多高臺，奇花異鳥。正如《先漢大賦》所描述的，此時的園林宏大，包羅萬象，盡可能地表現出奢華與富貴，沒有後世園林的詩情畫意與韻味。所以從陰陽合德、剛柔並濟的美學觀念來看，此時的建築藝術是幼稚的，是過度暴露的，是對外界的壹種比較粗糙的、物質的把握。隨著歷史發展到魏晉南北朝，動蕩的社會政治使大量文人自覺與現實社會保持距離，談玄風興起，尊周易、老莊為三玄，這也為漢代以來較為正統、枯燥的藝術理論註入了新的生命，表現為作為廣甸高層建築補充的古樸、典雅、幽靜、自然的鄉村園林的迅速發展。
在布局設計和環境意識上，中國的古建築表現出強烈的陰陽結合觀念。南唐詩人馮延巳的名句“院子有多深”，經常被用來形容中國傳統建築的無盡延伸。庭院壹般是指由前後建築和兩側走廊或墻壁圍成的空間。這裏實樓主陽，庭院主陰。虛實結合形成的“前庭”和“後院”按中軸線有序連續推進，大大增強了傳統建築陰陽結合的藝術魅力。這可能是為什麽北京的紫禁城、山東曲阜的孔廟和其他建築群會給千千成千上萬的遊客留下深刻印象的主要原因。如果單個地、孤立地看這些群體中的正殿，它們的基本造型並沒有太大的變化，無法體現古建築豐富多彩的藝術。但是，壹旦它們與走廊、門樓、亭臺、隔斷等有機結合。，他們的號召力就會成倍增加，比如《周易》經書中多次提到的“朝廷”，就說明了這個特點。即使到了秦漢時期，建築也主要表現出陽剛之美，室外空間的組合也沒有完全被忽視。比如前面說的秦阿房宮，不是壹個單體建築，而是壹個龐大的建築群，由寺廟、建築、亭臺樓閣，以及許多架空的地道和多條道路組成。在它的陽剛之美中，也透露著淡淡的美。陶淵明被鐘嶸的詩尊為“古今隱逸詩人之祖”，並從這位著名的田園詩人的詩中贊美田園之美。也揭示了當時文人對建築風格追求的變化。“方宅十余畝，草堂八九間，榆柳蔭後檐，李濤羅塘前”(《歸田園居》)，“倚南窗傲，城池易安，園日有趣。門雖設，常關”(《歸家》)。這樣小巧簡約的建築環境，悠閑的生活氛圍，濃縮了恬靜、美好、含蓄的女性美。
(2)立面造型
中國建築的立面造型非常註重陰陽互補。關於構圖與造型的陰陽調和變化，清代繪畫理論家丁表說:“世間萬物，無非陰陽。就光而言，有明有晴，有暗有陰；就房子而言，是外陽內陰；事物方面，陽高陰低；就裴樓來說，就是陽和陰。.....唯陰中有陽，陽中有陰，故筆中之空實，空自無，渲染也；真人見跡，真染也。”虛是陽的表，其實是陰的裏，所以要看虛實。"
就建築立面的構成原理而言，也表現為上述的高低凹凸、陰陽變化和明暗結合。傳統建築的基本立面構成為三段式，底部為臺座或橋臺，中間為柱檐鬥拱，頂部為具有民族特色的大屋頂。這個形象本身就表現了壹種現實與現實的規律性變化。橋臺之固為壹陽，鬥拱之柱空而精致，屋頂之巨為蓋而陽，這三部分各有陰陽之變。橋臺雖然是實心的，但往往是用白色、藍色、灰色等淺色的石材制成。如果重要建築的橋臺較高，則往往分為幾層，並圍以精雕細刻的拱欄(如天壇的祈年殿、太和殿的漢白玉橋臺)，以免其外表過於堅實，陽中有陰。柱子雖然比較空透，但卻挺拔有力地撐起了大屋頂，而且往往被漆成紅色，鬥拱也是鬥拱和梁的形狀，使其在陰中顯得空實陽剛。最奇妙的是中國古建築的屋頂。正如東方人和西方人的主要差異集中在頭部壹樣，屋頂也反映了中西建築不同的沈峰情調。西方的建築是圓形的，有洋蔥形的穹頂和三角形的屋頂，向上凸起，有很強的向外的張力感，而中國建築的屋頂略向上彎曲，形成非常柔和美麗的凹曲線。房子的角落也經過了特殊的藝術處理——誇張地向外卷成壹個漂亮的飛檐。這樣，巨大的屋頂雖然主要表現陽剛之美，但其非幾何形狀具有內收感，具有飛、輕、跳等特點，達到了以陰取陽、虛實結合的和諧統壹。