中央二臺的節目《大嘴和小米搜菜》裏面提到了。
明代吳承恩初訪西遊記時，孫悟空自我介紹為“水簾洞人，自傲東升神州來中國。”據專家考證，“東升神州”就是今天的江蘇連雲港。
然而，上周，福建省南平市順昌縣的考古學家發現了壹座孫悟空兄弟合葬的墳墓，建於元末明初，從而指出孫悟空最初來自福建。
前天，連雲港《西遊記》專家李紅甫表示，“齊天盛達”祖籍在江蘇是毫無疑問的，但他的身世不同。
那麽，“美猴王”的故鄉在哪裏，它的千年人生經歷又如何呢？
最新說法:悟空原籍福建。
“猴王兄弟合葬墓的發現，基本可以說中國著名的‘齊天盛達’就是福建人。”前天下午，王益民說:王益民，43歲，現任順昌縣博物館館長，兼任全國重點文物保護單位寶山文物管理所所長。
《齊天盛達》是福建人的壹篇議論，是王益民2004年上半年在學術期刊上發表的壹篇論文。當時論文的題目叫《孫悟空籍貫福建寶山》。
作為本文最重要的論據，猴王兄弟合葬於今年福建省南平市順昌縣寶山。葬神墓位於寶山主峰南天門後的雙升寺，海拔1305米。雙升寺建於元末明初，在《西遊記》成書前近200年。廟裏有壹座古墓，兩塊石碑並排立著。墓室寬2.9米，深1.3米，呈八字形。兩座墓碑的高度為0.8米。左碑上方橫刻“寶豐”兩個小字，中間豎刻“齊天盛達”四個大字，大字下端橫刻“神威”兩個小字。碑文外框用浮雕草裝飾。右碑豎刻“大聖”四個楷書大字，其余同。。
王益民說“齊天大聖”在左，“齊天大聖”在右，符合古代以左為尊的禮儀習俗；另外，“齊天盛達”的墓碑上刻著“寶豐”二字，而墓碑上省略了“田童盛達”二字，顯然是兄弟。雖然王益民壹直強調兩點，第壹，葬神墓早在六七年前就被發現了，但他自己壹直在研究，去年才做了個樣子；第二，這只是壹家之言。
但由此，再加上遺留在寶山和全州的其他壹些歷史證據，王益民基本上肯定了孫悟空的原籍是福建。
“墓碑是樹葉落葉歸根的象征；還有，我懷疑江蘇人吳承恩是不是我們現在熟悉的《西遊記》的作者。以上兩點是我得出這個結論的基礎。”王益民說。
傳統說:悟空家在花果山。
此言壹出，立刻引起軒然大波。最後壹個不能置身事外的是江蘇省連雲港市，這裏壹直是猴王故裏的稱號。
65438+10月5日下午15，位於連雲港市區7公裏的花果山景區，瓦伊景區導遊張阿姨正在向遊客介紹，這是《西遊記》中女媧扔出的靈石。38000年後，這塊石頭有壹天突然爆裂，炸飛了壹只石猴。現在，在這塊石頭上，還有“齊天”。
張阿姨今年56歲。她吃導遊飯，壹天60塊錢。像張阿姨這樣“猴子吃猴子”的，全山至少有50人。此時管理處停電，辦公室人員工作節奏不快。聽到猴王老家在福建的說法，當了三年辦公室主任的童說，我們壹直堅持連雲港花果山是猴王的老家。
她說，郭華海拔625.3米，屬於江蘇省最高峰雲臺山。據史料記載，明代寫《西遊記》時，雲臺山在海中，西北恰恰是中原，也是中國的中心，很像《海外之地》壹書中的“東升神州”。
所謂“傲骨之國”，其實就是當時的雲臺山山脈。在西遊記的中間，郭華山在南雲臺山腳下。在郭華中，水簾洞是遊客最向往的地方。吳承恩就是受這個水簾洞的啟發，為《西遊記》中早期的孫悟空提供了壹個非常神話的活動場所。另外，全國各地還有很多水簾洞，但都是以《西遊記》的流行來命名的，只有這裏的水簾洞在《西遊記》流行之前就存在了。
早在1982，127參加首屆全國西遊記學術研討會的專家壹致認為，雲臺花果山才是孫悟空真正的故鄉。
“不過，這裏的孫悟空應該是指西遊記裏的猴子，吳承恩是連雲港人。在書中，孫悟空沒有向任何親戚介紹自己，”童小娟說。
孫悟空的哥哥姐姐們深情款款。
目前李紅甫正在寫壹本書《西遊記》，講的是齊天大聖歷代的論述，包括吳承恩，很多關於孫悟空的細節都是首次公開。
李紅甫說，這本書的每壹個細節都有歷史依據，其風格也相對輕松。他用孫悟空的歷史典故形容它是維生素面包。
記者現在披露獨家部分:有五個兄弟姐妹。
明代佚名手稿《二郎神鎖猴王雜戲》中，猴王說:大哥是猴王，我神是猴王，姐姐是龜山水母，姐姐是鐵色獼猴，哥哥是打三郎。
明朝劇作家楊景炎在《神僧下凡記》中寫道:(孫行者上雲)兄弟姐妹五人，大姐李善的母親，二姐巫女...到了西遊記裏的吳承恩，她把哥哥姐姐弟弟合二為壹了。
第壹個出場的是壹位學者。
宋末《唐詩三百首》第二篇說白衣書生自稱:我是花果山紫雲洞八萬四千銅頭猴王...今天幫和尚取經，我行萬裏路。三十六國後，我被稱為行者。
《詩話》還說，面對懸崖的深水，崖下波濤翻滾，唐僧面容清瘦，身穿袈裟，滿身草鞋，比電視劇和繪本裏胖乎乎的白臉和尚更真實生動。
另壹方面，猴行者又大又壯，嘴巴很大，眼睛也很大。他兇殘可怕。他既沒有和尚的帽子，也沒有魔咒，只是跟著唐僧繼續前行。
取經壹千年了。
孫悟空生於戰國初年(公元前468-442年)，成功西天取經時已1100多歲。320歲之前是花果山的猴王，不久外出深造。他的學歷相當於現在的醫生。342歲時，他在陰間大鬧壹場，改寫了生死簿；被哈迪斯告上天庭，被招為馬疫15天(相當於地球上的15年)；後來，他自稱是齊天大聖，打敗了田，並在天庭備案。半年後(相當於地球上的180年)，因偷吃太後的蟠桃被壓在五行山下。這是東漢時期(公元87年)。
500年後，唐貞觀十三年(639)，取經。14年後被封，敗佛。
大聖的女朋友也好色。
猴王，原名石猴，被老師封為猴王，有學前職，任花果山王。西遊記第二次說它身高不足四尺，約1.33米，太矮了，很明顯把它的生理特征歸於猴子。
說到性別，孫悟空舉報我是無性的。其實是男的。它曾經綁架過金定王的女兒做壁女，還偷過天宮第壹夫人王太後的繡花仙服做嫁妝。
在女兒國取經途中，孫悟空也多次行為不端；雖然腦袋裏有詛咒，但孫悟空常常貪戀，不離不棄。取經路上，幾乎都是無主女調戲。最後，吳承恩用文學凈化器徹底地對待了他。
唐僧是賊，悟空膽小。
孫悟空的膽小，在唐代三僧的詩中也有表現。在太後的蟠桃園裏，唐僧問孫悟空是不是蟠桃樹，孫悟空說:“小聲說話，不要提高嗓門。我的青春曾經是這裏的小偷，我特別害怕。”。唐僧完全無視猴子的膽怯，壹點也不像個和尚，更別說是老師居然教唆猴子偷桃子:為什麽不偷壹個？
行者道:這桃子種了壹千年...誰吃了壹個，就死三千歲。
唐僧很羨慕:妳真是神通廣大，比壹比也無妨。當熟透的蟠桃摘下來的時候，唐僧簡直是垂涎三尺:妳可以找來吃。
相反，在吳承恩的《西遊記》裏，寫的是唐僧善良膽小，卻沒有提到和尚和尚也是被玉食迷惑的。
專家:墓碑是後人出於敬仰而造的。
齊天大聖，連人物原型都壹定是江蘇人。李紅甫說。李紅甫，出生於1944，屬猴。連雲港地方誌主編，市博物館原館長，研究《西遊記》40年。到現在，他家有11版元明清西遊記，是全國最多的。
妳認為孫悟空的家鄉在哪裏？記者問。
首先我認為《西遊記》的作者是吳承恩。李紅甫說，胡適和魯迅早就考證出孫悟空的原型是大禹治水時的無棣七。烏迪奇是壹個著名的歷史人物，有著猿猴的力量和猴王的力量。他的故事在淮河流域廣為流傳。
他說，吳承恩在書中表演了驚天動地的壹幕，這表明他認定猴子的原型與大禹和吳誌起在改寫《西遊記》的故事有關。作為淮安人，吳承恩從小就對這段軼事非常熟悉。
如何解釋福建寶山發現的墓碑？
我知道這件事，但我個人認為找個墓碑並不能說明問題。李紅甫小心翼翼地回答，墓碑很可能是後人出於敬仰而做的。
他舉了同樣的例子。我國很多地方都有關帝廟和墓碑。這並不意味著關帝生在那裏，死在那裏。相反，相信人民的人自己建造了它。要知道，現在的老百姓中，崇拜孫悟空的人也不少。
那麽，這個發現對《西遊記》的研究有什麽意義呢？
李紅甫笑著說，當然，但這不是壹個令人震驚的效果。墓碑的發現，說明《史記》中關於孫悟空的故事是有壹定依據的。此外，這壹發現表明，中國的神話歷史悠久，涵蓋範圍很廣。其實孫悟空的老家在哪裏並不重要，畢竟是中華民族的財富。