湘西趕屍是真的嗎？

湘西趕屍之謎趕屍傳說是湘西苗族的壹種民俗，屬於巫文化，也與諸遊科有關。清代湘西“趕屍人”的傳聞廣為流傳，即趕屍人用“秘術”將死在異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們安息。“湘西趕屍”雖然從未經過科學考證或親自證實，但卻成為了許多驚悚電影的原型，從此廣為人知。在中國，早在舊石器時代晚期(約1，000年前)，人們就已經有了“葬於土中”的觀念。直到今天，土葬仍然是中國最普遍的喪葬方式。然而，對於死在外地的遊子來說，“尋根”可能只是壹種奢望。不過在湖南，據說有壹種特殊的方式可以實現這種奢望——這就是“趕屍”，壹種傳說中的可以驅趕屍體行走的法術。如果在搜索引擎中輸入“屍體”二字，大部分搜索結果都會指向壹個特定的地名:湘西。湘西趕屍人的傳說與苗族密不可分。相傳，幾千年前，苗族始祖蚩尤率軍抗擊黃河沿岸的敵人。戰爭結束後，部隊需要撤退到後方。所有的傷員被擡走後，戰場上留下了許多死去的士兵。蚩尤不忍心把同胞的屍體扔到荒野裏，但沒有足夠的人把屍體全部運走，於是懇求隨軍的軍師讓死者回到家鄉。軍師心生壹計，讓蚩尤扶著傑夫在前面引路，他的魔法讓戰場上所有的屍體都站立起來，蚩尤跟在意氣風發的傑夫後面，規規矩矩的回到了自己的家鄉。這是最早的趕屍傳說。趕屍人的傳說最初只在湖南、貴州壹帶流傳，後來逐漸為外人所知。近年來，隨著盜墓小說的流行，趕屍成了壹個經常被提起的話題，壹些關於趕屍的禁忌和規矩也廣為流傳，比如“三趕三不趕”(被砍頭、吊死、站在籠子裏死的可以趕，病死的、在河裏吊脖子死的、被雷電殘害的不能趕)，還有“趕屍旅館”的傳說(“趕屍旅館”)。趕屍人搖鈴牽著壹堆屍體提醒夜行者避開，通知養狗的人把狗關起來，壹路撒紙錢的形象，在很多人的噩夢中都出現過。那麽，湘西趕屍事件的真相是什麽？在本文中，我們將學習趕屍的幾種常見解釋，並了解為什麽這種習俗只出現在湘西。關於趕屍有很多解釋。壹般來說有以下幾種:趨神秘的趕屍傳說咒文，認為趕屍是茅山藝術的壹種魔法，甚至在壹些書籍和傳說中還列出了詳細的做法。比如有的資料中提到法師要用朱砂(朱砂的壹種，其中湘西郴州，即現在的沅陵，質量最好，所以叫朱砂)抹在死者的額頭、背心、心臟、手掌、腳上，填在耳、鼻、口中封住三魂，然後用符咒按住並用五色布條紮緊，用符咒護住屍體的脖子，用符咒壹聲，屍體就會站起來，跟著法師離開。據說解放前，郴州就有賣符咒的店鋪，這種符咒也統稱為郴州符咒。當然，我再也找不到了。趕屍人的傳說提供了壹種解釋，這種解釋更符合臺灣省電子報紙《怪力之亂》中該電影的表現。這個解釋就是運屍車把屍體垂直固定在兩根竹竿上，像轎子壹樣運送屍體。具體做法是在屍體腋下墊上竹子，將手臂緊緊綁在竹竿上。屍體穿著寬袍大袖的壽衣，罩住了竹竿。到了晚上，它看起來就像壹群手直直向前的僵屍。此外，竹子是壹種堅韌的材料。搬運重物時，會因竹竿的彎曲力而上下晃動，甚至直立的屍體也像是在跳躍。的確，這種形狀很像我們在僵屍電影中看到的僵屍。然而，在央視的電視節目《走遍中國》中，湘西土家族苗族自治州政協委員吳先友先生聲稱，他在1963看到過趕屍人被趕走，趕屍人並不是伸開雙臂向前跳躍，而是垂下雙臂，像活人壹樣行走。而且，趕屍的法師也不總是兩個人。很多時候只有壹個人帶路，負責沿路撒紙錢。說趕屍人的傳說，也是壹種常見的說法，來源於解放初兩個解放軍戰士的經歷。在這種說法中，趕屍人實際上是輪流把屍體背在背上，在夜色和寬大的袍袖掩護下故弄玄虛。但是，這真的是重體力勞動，超出了普通人的能力。而且這種方式對屍體保存要求較高。移屍傳說說是壹種“商業欺詐”活動。吉首大學文學院的魯群教授在《湘西趕屍》壹書中提到了這種運屍方法。趕屍人將屍體肢解，將頭和四肢裝在壹個箱子裏背在背上，而扔紙錢、提燈籠、半夜出行等古怪行為只是壹種掩飾。同樣，這種方法也需要很高的防腐技術。施蟄存先生在壹篇隨筆中提到:“過去湘西不僅有汽車通行的公路，還有官塘路。到處都是高山深谷，叢林茂密。走路很難，車馬更難通過。如果有人在外地去世，不可能把棺材運回老家安葬。所以，唯壹的辦法就是請朱由科把死者接回家。”長期以來，湘西的交通困難被認為是發展“趕屍”這壹特殊行業的必要條件。此外，當地的文化習俗也起到了推波助瀾的作用。當地民眾認為，其他地方不會出現趕屍業的原因主要有四點。首先，其他地方沒有趕屍人的酒店。其次，夜間行走的路人不知道如何躲避鑼聲。如果他們沖過去看熱鬧，會被嚇死的。第三，很多村子，村外沒有路，必然要經過村裏。大部分地方是不允許屍體進村的，而湘西很多村子都是繞村的。最後，沿路的居民不知道怎麽趕屍，也不能壹聽到鑼聲就要求他們把狗關起來。趕屍人和屍體都可能被狗咬到。在湘西，沒有這些困難。另外，這和當地的苗醫也有關系。湘西在古代是楚國的地盤，“巫女”就是從這裏起源的。巫醫自古同源，苗藥也是中醫中的壹朵奇葩，有其獨特性。在壹些關於屍體清除的資料中提到，在屍體清除之前，首先要對屍體進行處理，最常用的方法是“熏蒸”，即將屍體和粉末放在壹個大桶中，用火逐漸加熱，以起到防腐、殺菌、除濕的作用。這種粉末的配方現在已經失傳，但推測應該含有朱砂、酒、香料等常見防腐劑。最好的朱砂在湘西。朱砂加熱後會還原成水銀，也就是水銀，是歷史上最常用於防腐的材料，僅次於黃金和玉石。如漢代趙曄所作《吳越春秋》中說，“(王武)死於何璐，葬於中國西北，名虎丘。.....土堆水池周圍，水深十余尺。三重，倒水銀入池，池寬六十步。”也就是說，早在春秋時期，人們就開始廣泛使用水銀對屍體進行防腐處理。我們有理由相信，湘西的醫藥和特產也對這樣壹個隱秘行業的發展起到了壹定的推動作用。然而這個活動現在已經絕跡了，連照片都沒有留下。目前最後壹次有記錄的目擊是在1963，此後再無報道。據當地人說，關於趕屍的傳聞，解放前只聽說過，解放後幾乎沒聽過。這種活動的消失可能與以下三個因素有關:第壹，解放後我們打擊迷信違法活動時，對此類活動的打擊力度非常大。除了它的神秘，還因為壹些走私者經常偽裝成趕屍隊來走私。其次，民間傳說做趕屍人需要特殊條件，而且會無兒無女。在“不孝、不孝、不孝”的傳統觀念下，只有走投無路的人才會選擇這壹行。同時，這個行業的技術是師徒關系傳承下來的。隨著時間的推移，這項技能必然會失傳，甚至被砍掉。最後，除屍的條件之壹是交通困難，而隨著交通條件的改善，這壹行的市場會逐漸萎縮直至消亡。趕屍步驟的前期準備壹般在秋判行刑的前壹天，客人死囚的親戚老鄉，甚至那些善心行善的好人，都會湊點錢給他們請來的老連隊(習慣上有青衣和紅衣兩個)買下所有的貨物。行刑當天，老連隊、助手、幫手都要在法庭外等候。下午三點，刀斧手落，死囚頭落地。砍頭官壹離開布施儀式，紅袍老兵馬上念咒，助手幫忙縫合被砍頭的死客頭顱。現在青衣老將朱砂(最好的朱砂)放在死者額心、胸心、左右掌心、腳心七處，每處都用符咒壓住，再用五色布條紮緊。相傳這七處是七竅進出的地方，用朱砂的符咒封住，以保持死者的七魂。之後，壹些朱砂會被塞到死者的耳朵，鼻子和嘴裏，然後用魔咒(符)堵住。相傳耳、鼻、口是三個靈魂出入的地方，以便留在死者體內。最後要用朱砂覆蓋死者頸部並貼上符咒，用五色布條紮緊；然後給死者戴上壹頂竹葉帽(作為封面)。當壹切都完成後，紅衣老人念著咒語，喊著“起來！”客家死屍會回答並站起來...運輸過程中的趕屍人是壹名身穿袈裟的法師。在這些披著黑色裹屍布的屍體前，有壹個活生生的人，被當地人稱為“趕屍人”。不管湘西有多少屍體，他都會自己壹個人開。無論什麽天氣，都要穿壹雙草鞋，穿壹件綠布長衫，腰系壹條黑帶，頭戴壹頂綠布帽，手拿壹面鑼，口袋裏藏壹袋符。法師不在屍體後面，而是在屍體前面帶路，不打燈籠，因為他在敲打手裏的小陰功，帶領著那群屍體前進，晃動手裏的攝魂鐘讓夜行人避開，通知帶狗的人把他們關起來。如果有兩具以上的屍體，趕屍人會用草繩把屍體壹具壹具串起來，每隔七八尺壹具。在黑暗中行走時，屍體的頭上會戴壹頂高高的毛毯帽，額頭上還會垂下壹些寫有書法的黃紙。趕屍路上有個“死屍客棧”。這個神秘的“死屍客棧”只住死屍和趕屍人，普通人住不了。它的大門全年開放。因為在兩塊門板後面，是身體停止的地方。趕屍人天亮前趕到“屍體店”，晚上悄悄離開。屍體整齊地靠在門板後面的墻上。下雨天走路困難的時候，我會在店裏停幾天幾夜。棺材在目的地下葬前兩三天，提前通知死者家屬，準備好衣服和棺材，等“死者”到了，馬上給死者穿上衣服、帽子、鞋子，放進壽木。這個下葬的過程完全由“趕屍人”承擔，任何人不得插入觀看，就像出發時屍體被“擡出棺材”時不允許窺視壹樣。據說在這些關鍵時刻，陌生人靠近壹具屍體，就會有“驚屍”的危險，下葬的過程必須在半夜。壹切都安排好了，也就是說，死者在被認領之前會被埋葬。推薦乳房百科，性健康與性常識，青春期瘦身買車百科，抽獎攝影百科。