羅布人，又稱羅布淖爾人。據北魏(即六世紀中葉)舒威屠谷渾說:“屠之北有敵國，風俗與屠相同。我不懂五谷雜糧，只吃魚和紫蘇。”吐谷渾當時生活在青海北部和新疆若羌、且末地區，是鮮卑族的壹員。羅布人也有同樣的習俗。
羅布人和蒙古族等遊牧民族壹樣，靠水草為生。不同的是，他們的生活方式不是遊牧，而是漁獵。
羅布人世代生活在與世隔絕的海子群體中，封閉的生活環境造就了適宜的生活方式。他們不種糧食，不放牧牲畜，只在船上打魚為食，或采野麻，或捉哈希鳥剝皮做衣服，或用水獺皮、哈希鳥羽毛在城內販賣，輕易分發，不做衣服(這裏的“城”指庫爾勒回莊)。
搶人沒有錢的概念，只是物物交換。羅布人物質生活條件極差，但適應能力極強。俗話說“靠山吃山，靠水吃水”。它們在羅布泊水域和周圍的濕地及其原始胡楊林中茁壯成長。
唐朝時期，絲綢之路中線衰落，洛布人仍生活在卡拉庫勒和卓海之間。羅布生活在壹個荒涼僻靜的地方，在經歷了流行病和自然災害後，他們搬到了其他地方定居，遊牧和農耕。只有卡爾曲嘎村的居民還保留著許多羅布人的實物和文物。解放初期，只剩下幾十戶人家。卡爾曲嘎村的羅布人熱愛勞動，年近七八十歲了，還在堅持耕作。他們經常召集五六個人，用野麻、魚叉、大棒織成的網劃入湖中。打漁回來，村裏家家都是隨意吃，吃完再抓，不分彼此。
長壽是羅布人的壹大特點。因為他們生活在偏遠的羅布泊地區，遠離環境汙染，百歲老人很多。雖然老氣橫秋，但他不聾不瞎，思路清晰，樂觀豁達豪放，還能歌善舞。
歷史上最著名的搶人是Aldek。作為瑞典探險家斯文·赫定的向導，他帶領探險隊發現了震驚世界的樓蘭古城和小河墓地。羅布村有壹座阿爾德克紀念館。
羅布村的正門形狀像壹個戴著帽子的人頭，兩邊有魚圖騰。在羅布人的小村莊，遊客可以同時看到四個有趣的人和事，那就是羅布人、海子、胡楊和沙漠。其實我們現在看到的都是人文景觀，都是近幾年研究考古的教授設計建造的。以前，羅布村的真實生活場景是看不到的。聽說這裏只住了幾戶人家，而且各家相隔很遠，現在都搬走了。現在只能說恢復羅蔔村原有的村公園比較合適。可以向導遊學習壹些原始的村落知識，也可以玩玩沙山。羅布的民歌代代相傳，自成體系。大多以愛情為基礎，生命力極強。比如心愛的女孩這樣唱:
我來自卡爾庫加，
就像魚在水裏遊壹樣。
自從我遇見妳，
我睡不著。
親愛的女孩，
因為路途遙遠。
天空中的月亮，
帶來我深深的祝福。
我心愛的女孩，
妳是我心中最明亮的月光...
唱羅布山歌，男聲壹般低而粗，聲音很重，有時極其響亮；女聲悠揚，清亮細膩，有時音域很廣，節奏感很長。羅布的《拉面小步舞曲》就是最好的證明。這種舞蹈的整個過程，從揉面、揉面、從下面擠壓面團到拉面煮面，都能生動地表現出搶人待客的場景。
羅布人的“舞獅”是中國西部少數民族動物性舞蹈中的瑰寶。它有特制的道具，有壹個人戴著胡須和青銅裝飾。舞者隨著那格拉鼓的節奏起舞，不僅模仿了壹只獅子的雄壯的手、眼、身、法、步，還有撲、刨、騰、動、跳等驅魔和捕食的形式。無論是表現形式還是藝術風格，意境深遠，震撼非凡，具有無可比擬的藝術價值和研究價值。
羅布人的舞獅和漢族人表演的舞獅完全不同。壹般漢族的舞獅是兩個人演的，而羅布人的舞獅是壹個人演的。這種舞獅生動地展示了百獸之王的招數，其表演節目顯然是搶人的絕活。表演者在表演舞獅時面部表情飽滿，幽默風趣，經常贏得觀眾的熱烈掌聲。羅布人世代以捕魚為生。他們認為魚是人類的祖先，也是男女有性生殖的象征。門是魚的圖騰，兩邊是搶人，男(左)女(右)。他們崇尚愛和毅力。上木圖表示男性在追求女性。兩邊是陰陽門，男根生機勃勃，女性繁衍給人壹種神聖感。在古代，人們在母系氏族向父系氏族過渡的過程中，對兩性有壹種神秘的崇拜。進去的時候，男的進左邊，女的進右邊。出來的時候，每個人都要從權利中走出來，以示對女性生殖的崇拜。