知識就是力量，法國就是培根(笑話)
當我還是個孩子的時候，我父親對我說:“知識就是力量。——弗朗西斯·培根”
但是，我年輕的時候不知道陌生的名字，所以理所當然的認為這句話是:“知識就是力量。法國是培根。”
十幾年過去了，這句名言的後半句壹直困擾著我:什麽意思？為什麽可以和前半句壹起列出來？知識與權力、法國與培根之間有什麽不可言說的聯系嗎？
我不明白。然而，每當我向成年人提起“知識就是力量，法國就是培根”這句話時，他們只是點頭表示同意。
或者有人說“知識就是力量”，我就跟著說“法國就是培根”...但從來沒有人奇怪地看著我，覺得我說了什麽奇怪的話，只是若有所思地同意了。
我還特意問過壹位老師，“知識就是力量，法國就是培根。”這句話是什麽意思？但是我得到的答案是整整10分鐘的“知識就是力量”的講解，完全沒有觸及“法國是培根”的內容。當我怯生生地用質疑的語氣提醒老師“法國是培根？”他只是說，“沒錯。”才12歲，我沒有勇氣和信心再多問了。我絕望了。從那壹刻起，我知道我永遠無法理解這句高深莫測的話背後的奇怪含義。我放棄了追求，只是把它當成壹個可以談論的謎，而沒有去思考它的意義。
直到多年後在書上偶爾看到這句話，我才意識到發生了什麽。那壹刻，童年崩潰了...
知識是來自培根書中哪壹章哪壹節的力量。
從65438年到0957年，《培根論人生》首次在英國出版。400多年來。它被重印了幾次，並被翻譯成幾乎所有的人類語言。
這是壹部劃時代的哲學巨著，是歐洲文藝復興時期古典人文價值觀的集中體現。它的“文學有壹種優美而莊嚴的節奏，給人心靈壹種動人的美感；他的論述具有超人的智慧和哲理，給理性以深刻的啟示。“它與蒙田的《隨筆》和帕斯卡的《思想》被認為是現代歐洲三大哲學隨筆。
培根的《論人生》是培根的第壹部作品，也是他壹生努力的結晶。直到去世前壹年，培根還在修改這本書。這本書雖然不長，卻深刻而包羅萬象，像壹部二十四年的歷史。培根本來就是個有學問的人，在這本書中，他更是涉獵廣泛，典故廣泛，幾乎涵蓋了各種人文。培根還善於運用比喻，書中不乏睿智的格言警句，直到今天仍能引起世人* * *的共鳴。
如果妳想了解培根的思想，最好的方法是讀《培根論人生》，因為這本書的語言通俗易懂，但內涵極其豐富。可以說，培根的主要思想已經在這本書的字裏行間融為壹體。
目錄
前言
奉獻
論真理
死亡之時
論宗教的統壹性
論復仇
論逆境
掩蓋真相的六大理論
關於兒童
關於婚姻和獨身
論嫉妒
論愛情
高位第十壹論
膽識十二論
論自然的善
論貴族
論第十五種反叛理論
論無神論
論迷信
在旅行中
第19任君主
二十條評論
二十壹機會理論
22分關於狡猾
自私論
24個關於創新
二十五快度理論
論虛假情報
論友誼
28在消費上
二十九在強國路上
三十論保健
因嫌疑
三十二次會談
33個在殖民地
財富34分
35個關於預言
三十六歲，雄心勃勃
論面具戲劇與盛大儀式
38個關於自然
論習慣
運氣40
在真理理論中
知識是來自培根書中哪壹章哪壹節的力量。
從65438年到0957年，《培根論人生》首次在英國出版。
400多年來。它被重印了幾次，並被翻譯成幾乎所有的人類語言。
這是壹部劃時代的哲學巨著，是歐洲文藝復興時期古典人文價值觀的集中體現。它的“文學有壹種優美而莊嚴的節奏，給人心靈壹種動人的美感；他的論述具有超人的智慧和哲理，給理性以深刻的啟示。"
它與蒙田的《隨筆》和帕斯卡的《思想》壹起，被認為是現代歐洲三大哲學隨筆。培根的《論人生》是培根的第壹部作品，也是他壹生努力的結晶。直到去世前壹年，培根還在修改這本書。
這本書雖然不長，卻深刻而包羅萬象，像壹部二十四年的歷史。培根本來就是個有學問的人，在這本書中，他更是涉獵廣泛，典故廣泛，幾乎涵蓋了各種人文。
培根還善於運用比喻，書中不乏睿智的格言警句，直到今天仍能引起世人* * *的共鳴。如果妳想了解培根的思想，最好的方法是讀《培根論人生》，因為這本書的語言通俗易懂，但內涵極其豐富。可以說，培根的主要思想已經在這本書的字裏行間融為壹體。
《目錄》序言對真理、死亡、宗教統壹、復仇、逆境、隱瞞、孩子、婚姻和獨身、嫉妒、愛情、地位高、大膽、善良、高貴、反叛、無神論、迷信、旅行、君主、機會、狡猾、自私和創新進行了演講。二十五個關於快速，二十六個關於虛假的聰明，二十八個關於友誼，二十九個關於消費，三十壹個關於保健，三十二個關於懷疑，三十三個關於談話，三十四個關於殖民地，三十五個關於財富，三十七個關於預測，三十七個關於野心，三十八個關於化妝舞會和盛大儀式，三十九個關於自然，四十個關於運氣和真理。
弗朗西斯·培根指出“知識就是力量”，對嗎？為什麽？
其實任何事物都有它的兩面性。我們不能說哪個是對的，哪個是錯的。從不同的角度出發，會有不同的結果。對於這句話，我的看法是這樣的:知識就是力量，在某些方面有壹定的依據。看看那些生活在農村、山區、郊區的孩子。只有好好學習，好好學習，他們才能學業有成，才能擺脫貧窮落後，才能走出大山。應該說，他們通過知識獲得了力量。而且清朝閉關鎖國這麽久，洋人的大炮進來了，才恍然大悟，原來是因為自己科技知識的匱乏，才被強大的西方科技武器打敗的。但這句話也有局限性。當今社會，妳不僅要有足夠的知識儲備，還要更全面的看妳。妳需要有能力，全面發展。只是知識水平高，如果變成了書呆子，那就不用談權力了。
以上是我的看法。我想知道我是否能幫助妳。
培根提出的知識力量是根據阿基米德的例子嗎？
故事可能是真的，但“知識就是力量”的思想是中國古代王充首創的，原文在此；王充倡導知識就是力量的思想。英國哲學家弗朗西斯·培根在1620年出版的他的主要著作《偉大復興》(他自稱為“新工具”)的第二部分中說:“人的知識和人的力量融為壹體”，“人的力量之路與人的知識之路接近，幾乎相同。”
這兩句話被後人總結為“知識就是力量”。此後，只要壹提到“知識就是力量”，人們馬上會說:這是弗朗西斯·培根首先提出的。
真的是這樣嗎？其實早在壹千多年前，戰國東漢著名哲學家王充就說過同樣的話。王充(公元27-97年)在《論衡·實踐論》中明確提出了“知識就是力量”的思想，即“知識就是力量”。
他說:“有知識、有學問的人是有力量的。”他補充道:“小何以知識為力量。”
他認為“生命充滿力量”，“力量”可分為兩類:壹類是“筋骨之力”，即體力，如壯士舉重拔力之力，農夫種草耕谷之力，工匠削構之力，士卒勇攻戰之力。壹種是“仁義之力”，即知識之力，如儒生“通博達”之力，輔史“修書”之力，聖賢儒學“議政”之力。在這裏，王充不僅提出了“知識就是力量”的命題，而且明確地將“力量”分為體力和智力，主張智力和體力相結合。只有這樣我們才能取得成功。
他說:“有文采的人可以幫助有實力的將軍，但是有實力的人可以做壹些事情。”在王充看來，有沒有“知識”是人區別於動物的根本標誌。
他說:“有300條蟲子，是人為長的。天地之性，人貴，知也貴。”
(論衡別通)如果沒有“知識”的標誌，那麽人和三百蟲有什麽區別？所以他特別強調人的“知識”，用漢初開國大臣蕭何、樊噲、李詩琪的不同角色來詮釋“知識就是力量”的道理。”丈夫蕭何坐了下來，雖然範和走開了，但那些先坐下的人是不能被封死的。蕭何以知識為動力，範、李以動力為工作。
蕭和能使範、李在秦代文獻上趨於壹致。人會拾金不昧，何不獨寫，且坐而知秦之境，好揣摩利害。
被將軍趕走的，不會被趕走。所以叔孫通篤定，而高祖尊崇；蕭何制定法律，漢朝偏愛和平。
判例法的優點比實地工作更重要。”(《效力》)蕭何、樊噲、李詩琪都是劉邦軍中的老將軍。起義軍攻克鹹陽，其他將領爭金奪帛，蕭何卻坐下來研究秦國的法規書籍，做到“坐而知秦”，然後幫助高祖制定正確的政策，讓劉漢得享太平。
由此，王充指出:“法之功重於場。”他接著從這些具體事實中得出壹個總的結論:“知夫筋骨之力，不如仁義之力。”
相比之下，知識比體力更重要。這壹思想在當時很有啟發性，即使在知識經濟時代仍然具有現實意義。
王充的倡議比培根早了1500多年！人民日報海外版(2006年3月26日第七版5438+0)。