死者葬後，孝子在家設靈位，守孝三年，按陰陽先生寫出的“期單”進行祭祀活動。“期單”貼在靈堂前，喪家必須照單行事，不得稍有疏忽。“期單”上要寫明“燒七“、“回殃”、“百期”等日子。
“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為壹個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，***計49天。民間傳說人有三魂七魄，死後壹年去壹魂，七天去壹魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。
民間還有另外壹種說法，據說死者從去世之後，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂壹次，故“七期”又稱“過七災”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。壹般以壹、三、五等單七祭劄較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭壹場。“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀鬥等祭奠。“燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災，沖七有難”。在關中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除認為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗雲：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒”。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲壹天祭奠。關中壹些農村。遇到“沖七”時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。陜北的延長縣，在“沖七”的先壹天下午就要剪若幹白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。
各地農村還有壹種極端迷信鬼神的“出煞”陋習。“出煞”又稱“回煞”，據說人死後陰魂還留在家裏，“出煞”就是閻王在七七四十九天內的某個時辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有壹種說法，就是死者的亡魂要在某壹時辰回家辭竈。“出煞”的日期和時辰，由陰陽先生根據死者的生辰和死亡時間算定。此俗建國後已摒棄。
死後百日頭上叫“百期”，文稱“過百日”。也是例祭日之壹。這天死者的壹般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。在陜北的延長縣壹帶，先壹天下午孝子就要到墳上去請靈，去時頭頂木盤，內放壹個大蒸饃，饃上插根高粱桿，桿的頂端夾壹長方形的自紙，上寫“恭請顯考×公諱××府君之神位”(或顯妣×氏××孺人之神位)，當地稱為“牌位子”，到墳前先燒紙祭奠，然後仍將“牌位子”頂在頭上返回，至大門口，子女哭迎，天黑後燒夜紙祭奠，次日早飯後，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”。
舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢壹圈白布；女的紮白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時，後腦勺上要留壹撮頭發，以示守孝，因古人認為“發膚受之父母”，表示不忘父母養育的恩德。
父母死後，要過三個周年，三年內不得婚娶，不穿艷麗的衣服，春節喪主家門上只貼綠紙或黃紙對聯，字用白色顏料書寫，忌用紅紙。每遇歲節，要到靈前或墳上祭奠，每季新糧成熟，也要先收回壹些做成熟食，供獻在靈前，讓父母的亡魂“嘗新”。
死後滿壹周年，稱為“頭周年”，這天也稱“忌日”，祭奠儀式較“燒七”和“百期”宏大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到墳上燒紙，俗稱“燒周年”，古代稱“小祥”。
兩周年是死者的第二個忌日，孝子只燒紙。不哭祭，俗稱“啞周年”，古稱“大祥”。
三周年為“譚祭”，行釋服禮，俗稱“除服”。祭禮極為隆重，親友皆至，所送祭品大致與下葬時相同，富裕人家要請吹鼓手，並請道士做齋醮、立墓碑，有的還舉行“三獻禮”。孝子家門上早晨貼白紙對聯，午飯前改貼紅紙對聯。孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，當場脫掉孝服，換上常服，並將換下的孝服在火上壹燎，回到門口，從墻上扔至院內，以兆“服去福來”。 白天設宴待客，晚上張燈結彩，請自樂班唱地方戲，或放映電影。從此守孝期滿，孝子恢復正常生活，死者也不再享受特殊祭祀，除年節祭拜和清明掃墓外，不再舉行其他悼念活動。