如何看待古希臘自然哲學對現代科學的貢獻？可移植文檔格式文件的擴展名（portable document format的縮寫）

古希臘哲學和自然科學包羅萬象古希臘哲學是古代知識的總匯。在哲學批判和思辨傳統的支配下，古希臘哲學家不僅提出了許多關於自然思辨的問題、假說和思辨，而且在方法論和認識論上為現代科學的產生準備了充分必要的條件。在古希臘思想土壤中的科學養分中，作者主要分析和闡述了數學、邏輯、實驗三大理性因素，因為，從某種意義上說，正是這三大理性因素及其方法論經過漫長的孕育而成熟並結合在壹起。直到那時，現代科學的燦爛之花才綻放。1.數學理性的萌芽源於畢達哥拉斯學派，“以博學和相當的技術形成他的智慧”。畢達哥拉斯和他的追隨者首先把數學的抽象概念上升到了突出的位置。這個學派的核心思想是:數和數的和諧是萬物的本源。“真實的東西”是存在於自然界的數學和諧。任何事物的最終結構或最終存在都是它的數學形式。“數字是人類思想的向導和主人。沒有它的力量，壹切都處於黑暗混亂的狀態。”這樣，畢達哥拉斯學派的⒄首先從自然哲學的角度研究了萬物的構成，通過對世界結構的理解，明確提出了“宇宙是幾何結構”的概念⒅.正是因為畢達哥拉斯學派首先提出了宇宙基本上是壹個單位的概念。後來又“物理上表現在勒西普斯和德謨克利特的原子論中”。Trick正是因為畢達哥拉斯提出了點、線、面、體的概念，後來的數學分化和歐洲幾何體系的問世，才導致了畢達哥拉斯學派對近代的影響，而不僅僅是像Xi先生所說的“其思維方法與現代科學毫無共同之處”⒇他的貢獻僅限於巴比倫人和中國人早就知道的畢達哥拉斯定理(21)。事實上，“現代科學的先驅們充滿了畢達哥拉斯精神。”哥白尼和開普勒非常強調日心學說的數學和諧和簡單。我認為這是太陽中心說的是事實的最好證據。伽利略的宣言也是如此擲地有聲:“哲學就寫在這本壯麗的書中(我指的是宇宙)。這本書永遠向我們敞開，但除非人們先學會理解這本書所用的語言，並解釋這本書所用的詞匯，否則很難理解。它是用數學語言寫的，它的字是三角形、圓形等幾何圖形。沒有這些數字，人們連這本書裏的壹個字都看不懂。”(23)數學理性的產生和發展，使人們對自然界的把握從定性認識走向定量描述成為可能，而現代科學壹直秉承著盡可能準確、定量描述和規律的理想。筆者認為，中國傳統文化中數學理性因素的缺失，恰恰是現代科學誕生於歐洲而非中國的關鍵原因之壹。於是，中國文化壹直停留在經驗和思辨的層面。2.亞裏士多德是邏輯理性的創始人。在希臘早期，泰勒斯等人常常直接從可觀察的現象，如“水”和“火”跳出來，解釋世界的起源和變化。這個解釋的方法是類比，所以是直觀的推測。在古希臘晚期，理性抽象和邏輯方法發展並相互結合。為尋求事物和過程背後的本質和原因提供了強大的思想武器，大大提升了自然哲學的地位和解釋能力。尤其是在亞裏士多德的《形式邏輯的創始人及其三段論》(24)中，邏輯學和柏拉圖的思想直接匯合，形成了邏輯的、理性的解釋。在這個解釋中，“通常的研究路線是從對我們來說容易認識和理解的到對自然界來說容易認識的”。(25)根本原則是用邏輯方法尋求合理可靠的解釋。正是憑借邏輯理性，亞裏士多德在不做實驗的情況下，構建了壹個包羅萬象的“物理學”。幾乎所有從原子到整個宇宙的經驗現象都被毫無畏懼地解釋了。此外，幾何研究與邏輯研究的結合是古希臘邏輯理性發展的壹大特點。壹方面，幾何賦予了邏輯研究“純粹形式”和“證明系統”的思想，使古希臘人對邏輯推理規則的研究迅速跳出了爭論本身。本文討論抽象形式。正如克萊因所說，“希臘人在研究出正確的數學推理規律時奠定了邏輯基礎，但只有亞裏士多德這樣的學者才能將這些規律模型化、系統化，使之成為壹門獨立的學科。”(26)另壹方面，邏輯賦予了幾何研究演繹結構，完善了幾何證明的推理工具。即“希臘人對數學最大的貢獻是堅持所有的數學結果都必須通過演繹來推導”。(27)正因為如此，在亞裏士多德邏輯創立半個多世紀後，歐幾裏德將各種孤立的幾何證明系統發展為統壹的公理系統，成為亞裏士多德理想的實踐者。歐幾裏德幾何的科學殿堂再宏偉，結構也很簡單。所有的結論都是從幾個公理推導出來的，是邏輯理性的成功應用。邏輯研究和幾何研究相輔相成，* * *都為理性思維創造了系統有效的形式化工具。值得註意的是，邏輯理性的精神在中世紀不僅沒有被削弱，相反，它得到了加強。西方中世紀的大壹統宗教意識形態雖然用反動的神學理論扼殺了古希臘學術思想的壹切合理的、科學的內容，卻幾乎原封不動地接受和保存了它們的形式，保存和發展了邏輯的、理性的解釋。西歐中世紀的基督教神學理論是以邏輯學的發展為基礎的。安瑟倫在《論道》和《獨白》中建構的“上帝存在的本體論證明”在形式上嚴格符合論證的規則，即使在今天也很難在邏輯上反駁它們。“聖人”托馬斯·阿奎那在他的“神學百科全書”中邏輯地構建了關於上帝存在的“三”。兩個目的論證明和論點證明，壹旦這些證明被駁倒，邏輯上會導致悖論。當然，邏輯理性的解釋模式不可能在宗教神學的外衣下引出任何科學知識，就像培根說的“壹個不會生產的修女”。但是，壹旦有了自然觀的改變，自然哲學的權威和科學實驗的精神就恢復了。當人們用這種現成的解釋方法和形式化的工具來梳理實驗事實，描述自然現象，解釋自然內部的規律時，自然科學的誕生是必然的。3.敘拉古的阿基米德是西方實驗理性的鼻祖。“他的作品比任何其他希臘人的作品都更現代。結合的時候，他只解決某些有限的問題。提出假設只是為了獲得他們的邏輯推理，而邏輯推理是先用演繹法獲得，再用觀察或實驗來檢驗的。”以他的名字命名的杠桿原理和浮力原理，即阿基米德原理，是他舉世公認的科學成就，它們分別構成了剛性靜力學和流體靜力學的基礎。重視實驗、技術和應用是阿基米德科學活動的特點。在現代，達芬奇是阿基米德的崇拜者，而伽利略則自稱是阿基米德的繼承人。雖然工藝傳統在古希臘受到鄙視，但這種理性精神在近代成為自然科學的精髓。我們知道科學方法是科學的靈魂。科學認識的發生和科學的獨立，以科學方法為骨架並依靠它來支撐。科學本身本質上是壹種方法。不能局限於收集已知的東西，還要教人學以致用，求新求變。應該讓人知道怎麽操作，怎麽操作，尋求更好的操作。如果科學能起到這樣的作用，那壹定是用科學的方法建立起來的。那麽，如果研究和探討近代科學三大方法論大師培根、伽利略、笛卡爾開創的方法，我們就很容易發現古希臘上述三種理性因素的影子。現代科學的方法論基礎恰恰是古希臘時期科學養分或科學成分的融合、創新和批判所產生的新質。經驗主義哲學家弗朗西斯·培根將邏輯理性和實驗理性結合起來，建立了系統的科學歸納法。壹方面，認識自然的基礎是實驗，必須拋棄經院哲學本身，堅持根據經驗解釋自然。"所有對自然更真實的解釋都是通過適當的例子和實驗獲得的."(29)另壹方面，理解哲學性質的方法是歸納法。經過收集資料、整理三表、抽象總結、尋求解釋四個步驟，就可以“依次從感官、特殊事物中引申出公理，然後繼續上升。最後得出最普遍的公理。(30)理性主義哲學家笛卡爾繼承和發展了自古希臘以來的理性演繹法。他認為，人只能根據自己與生俱來的“先天觀念”，主要是邏輯和數學，通過理性直覺和演繹推理來認識“自然的真理”。在他看來，科學方法的本質是“建立壹些精確而簡單的規則；嚴格遵守這些規則，我們將永遠避免以假亂真，我們可以逐漸擴大我們的知識而不必花費大量的努力，我們可以幫助頭腦真正理解它所能理解的壹切。”(31)而伽利略的科學實驗方法在希臘化時代建立在重視經驗和傳統的基礎上，它是數學和實驗理性的綜合應用。這主要體現在他在力學研究方面的思想實驗，比如斜面實驗。從斜面實驗研究慣性原理，他不可能真的做出壹個無限的斜面。因此，伽利略采用抽象方法、想象方法和邏輯推理方法來彌補實驗條件的局限性。動手和動腦是科研中不可或缺的兩個方面。古希臘的學者忽略了前者。古羅馬的學者忽略了後者，但在伽利略的案例中，兩者達到了壹定程度的融合。可見，現代科學大廈的方法論基石可以追溯到古希臘尋根。古希臘哲學作為古代知識的總結，既是人類知識發展的必然產物，也是現代科學的母體和背景。它不僅為近代發展起來的許多科學理論和觀點提供了胚胎和萌芽。更重要的是，它為現代科學的發生提供了必要的思維方式、思維方法、概念框架，以及理性分析和批判性反思的壹些規則和原則，所以沒有古希臘的哲學就沒有現代自然科學。”在希臘哲學的各種形態中，妳幾乎可以找到未來各種觀點的胚胎和萌芽。因此，理論自然科學要想追溯其壹般原理在今天的發生和發展的歷史，就不得不追溯到希臘人。"