二、以般若修心——如果我們心中沒有般若智慧和善念，就像壹個沒有資源和原料的工廠，生產不出好的產品。如果我們的心中充滿了“般若之泉”和“智慧之泉”，我們就能涓涓流淌出智慧和加持。
三、以菩提禪修心——人有時會有妄想、煩惱、是非、分歧，所以要有菩提開悟，用禪定修心，用念佛的清凈心修心。就像壹缸渾濁的水，放明礬進去就幹凈了。對於我們迷茫的心，要用正念去清洗。用菩提凈化，用念佛凈化，我們的心自然就凈化了。
四、以空修心——有時候我們的心太小，裝不下東西。如果我們的心像壹個空空的宇宙，我們就能容納世界上的壹切。俗話說“宰相肚裏能裝得下船”，我們要能包容異己的存在，這樣我們的心才會寬廣。
俗話說，“治國易，治家難。”歷史上有名的將軍都能治理好國家，可是回到家，有時候連老婆孩子都管不了。
有些人管家庭管得很好，但管心卻很難。他們把家庭經營得很好，卻對自己內心的貪婪、愚蠢和邪念無能為力，常常為自己內心的世俗欲望而煩惱。所以，治心也是人生壹大課題。
第壹，要懂得接納自己的內心——我們的內心就像猴子和小偷，不能讓他們在外面作惡。王陽明先生說得很好:“山中抓賊易，心中抓賊難。”山寨的土匪好抓，心包天的土匪難抓。佛教說:“所謂諸法，是為治諸心；如果妳沒有全心全意，為什麽需要妳所有的方法？”所以我們要懂得收藏自己的心，有辦法收藏自己的心，不要讓它們到處亂跑。
第二，要懂得修心——桌子壞了，修好了還能用；如果衣服破了，可以先補壹補再穿。房子在漏水。修好了就不會再漏了。我們的心破碎了，裏面充滿了貪婪、仇恨、無知、驕傲和自大。我們也應該修理它。
第三，要懂得用心——有些人常常被妳的心所用，妳卻沒有用心。所謂心，是壹種服務形式。我們的心常受五欲六塵支配，受外界的色、聲、香、味、觸、法的影響，產生貪、嗔。所以壹定要懂得用心，才不至於無知。
第四，要懂得明心——禪宗說“明心見性”，就是要了解自己的內心，了解當下的每壹刻，這樣才能明心見性，壹切就容易成功。
所以對待心的方法是:首先要懂得接納心。第二，要懂得修心。第三，要懂得用心。第四，要懂得做到頭腦清醒。表示不感興趣
壹個人如果沒有修養和定力，就會變得很脆弱，經常受外界環境的影響，會隨之動搖；壹個有修養的人，在事情發生的時候，能夠做到心平氣和，不會輕易被環境拖累和動搖。
第壹，不要為了錢而動——有些人有很多錢，但有時候還是為了錢而出賣自己的人格、道德、朋友，讓自己的人格、生活、誠信都被金錢控制，真的不值得。
第二，不要感情用事——有些人往往因為人情而難以違背。因為他們被情緒所誘惑，性格被愛情所控制，壹生都在為愛情所苦。
第三，不要為了名而動——名的誘惑很大。比如有人引誘妳到高位，金錢，讓妳拋開正義，道德，倫理。這就是名利操縱了我們的人格和道德。
第四，不要被誹謗所動——我們不要輕易被誹謗所動，哪怕是壹句閑話或者幾句是非。俗話說“清者明，濁者濁”，不能因為詆毀就隨便動搖自己。
第五，不要怨天尤人——遇到壹點困難就退縮的人，壹生將壹事無成。
第六，不要寸步難行——遇到艱難困苦，要有敢於冒險、迎難而上的精神。如果壹切都被困難阻礙，妳就會原地踏步，最終壹事無成。
第八，不為氣動——經常生氣的人容易浮躁，容易動心，不能讓憂慮控制我們。
能夠培養“淡泊”是壹種禪定，所以我們要:
永遠活著——如果人的壹生只有錢，壹旦沒錢，生活就慘了；如果愛情是生活的重心，壹旦愛情變壞，就會很苦惱。所以，在這個世界上，我們要以平常心生活。唐代清遠禪師說:“無禪定時，山是山，水是水。禪定之後，山不是山，水不是水。”開悟之後，山還是山，水還是水。“真相是什麽？因為沒有開悟的時候，妳看到的山和水都是假的，都是從分開的心建立起來的假認識。禪定之後，看山不是山，看水也不是水，因為此時是通過智慧看到的風景，不再是風景。這是因為用平常心看得出來。雖然是假的，但只要我們以平常心生活，生活就會很舒服。
帶著羞恥感反思——壹個人不知道羞恥，就是不知道羞恥，所以在日常生活中要不斷帶著羞恥感反思。所謂“衣以恥為上，莊嚴為上”。能有羞恥感，能提高道德修養。
以壹顆不安的心去修行——我們要修行，要住而不棲，就是金剛經說的:“要住而不棲。”就像太陽，它生活在虛空中，它生活在沒有遮蔽的地方，所以它能照亮世界。
四、用菩提心求道——華嚴經說:“佛教在眾生中求”，所以要用眾生的菩提心入道。《阿迦瑪》也說:“第三世界諸佛皆以大母成就佛道。”所以，沒有菩提心，就不可能進入佛心，成就佛果。
所以，心安理得的生活方式是:第壹，平常心生活。第二，帶著羞恥感反思。第三，無念修行。第四，用菩提心達到開悟。