中秋節，俗稱亡靈節和七月三十日，是中國古代的傳統節日，與清明節、寒衣節並稱為三大鬼節。中秋節始於北魏，至今已有壹千多年的歷史。這壹天，讓鬼轉世的習俗被時代繼承，並在發展過程中融入了時代特征。
在佛教看來，七月半是感恩父母成長養育之恩的日子。所以在中秋節，壹個人的死，壹個人的壹生，既能寄托對逝去者的哀思，又能讓人記住父母的恩情。
中秋節的起源
“中原”這個名稱起源於北魏，是道家的說法。古書記載，道經正月十五為“上元”，天公賜福百姓日；七月十五是“中原”，是地方官赦罪的日子；10月15日是“夏媛”，這是水利官員救濟厄的日子。《法書》記載:“七月中元日，地方官降，人間善惡已定，故道士夜誦經文，囚人免饑。”因此，在7月15日，人們會準備豐富的祭祀儀式來崇拜當地的官員和他們的祖先。
中秋節是中國道教和傳統民俗相結合的產物，兩者能夠對應，主要是基於同壹個世界觀:天地水三界被神化為天地水官管轄的三界政府。民間所謂的“三界公爵”，指的是三神三官。
中國東漢末年，石天道教已經融合了前道家的世界觀，首次要把“三官手書”放在天、地、水中，向三官表示懺悔，祈求平安。六朝發展後，三會天與三元思想相結合。在唐朝官方的倡導下，上元、中原、夏媛的三元日定型，成為祈求那吉、祭祖的三元節。皇帝帶領數百名官員參加了節日儀式。唐宋以後，三元節成為民間節日。
每逢中秋節，地安門的火神廟、西便門外的白雲寺等道觀每年都會照常舉行“祈福吉祥道場”，以求祈求“風調雨順、國泰民安”。由於恐懼，人們在日常生活中將儒釋道結合起來，將農歷七月十五的中秋節稱為“鬼月”。
佛教傳入後，佛教中還有壹種穿越推薦祖先的儀式，稱為“ULLAMBANA”(印度字)，又稱“孟蘭盆地社”。夢蘭盆的意思是倒掛，人生的痛苦就像壹只蝙蝠倒掛在樹上，吊著，很慘。為了使眾生免受倒掛之苦，就要念經，要給鬼鬼食物。這與中國的鬼月崇拜不謀而合，佛教也在農歷七月十五舉行祈禱會，所以中元節和夢蘭會是同時流傳下來的。
中秋節習俗:中秋節“廟會”
每年七月，民間都會舉行盛大的慶祝活動，全國各地，無論是商業區還是住宅區，都可以看到慶祝中原的紅紙，張燈結彩，設壇酬神。普渡儀式是中秋節最重要的部分，大致可分為溥傑、石浦和苗圃。以街區為主的普渡叫溥傑，以市場為主的普渡，以寺廟為主的普渡叫苗圃。普渡通常以寺廟為中心，附近居民帶著祭品去寺廟祭祀。許多人還在家門口擺放祭祀桌，展示祭品，在屋檐下懸掛紙燈籠。
祭祖的節日在農歷七月十五，所以簡稱為“七月半”。但祭拜儀式壹般在7月底前的傍晚舉行，並不局限於特定的某壹天。平時要祭拜祖先，壹般不動其牌位。祭祀時，要把祖先的牌位壹個個請出來，恭恭敬敬地放在專門用於祭祀的祭臺上，然後在每個祖先的牌位前插上香，每天分早、中、昏三次喝茶、吃米飯，直到7月30日才歸還。如果有祖先的畫像，請出來掛起來。祭拜時，按輩分和輩分的順序給每位祖先磕頭，默默祈禱，祈求他們平安幸福。
發回來的時候要選擇留暗。壹般是壹家之主和家裏的男人帶著鞭炮，紙錢，香燭，找壹個安靜的河邊或者池塘，用石灰鋪壹圈，標明禁區。然後在圈裏倒些水和米，燒些紙錢和衣服，稱之為“塗”，放鞭炮，送祖先上路，轉“冥界”
現在，祭祖儀式已經簡化，大部分地區在農歷七月十五或十四的晚上舉行祭祖儀式。祭祖儀式也有所簡化，逐漸消除了迷信色彩，保留了祭奠形式，作為對祖先的記憶和紀念。