《羅生門》是壹本由[日]芥川龍之介著作。下面是我為大家收集關於《羅生門》讀後感5篇，歡迎借鑒參考。
《羅生門》讀後感壹
寫了書評|寫了書評|故事其實挺荒誕。
《山藥粥》的五官是個可悲的人。他卑微而沒有尊嚴地活著。畢生所想就是飽食壹頓山藥粥，而真正能吃到時，卻有誠惶誠恐。似乎失卻了多年茍且偷生的意義。
《地獄變》其實我不明白，到底是誰逼死了小侍女。她的父親是壹個奇才，卻並不能讓人敬愛，太過偏執。簡直偏執到令人震驚。他為了心中的信悅能犧牲女兒，犧牲自己。
這兩個人物活著都不是為了自己。也是可悲。
《鼻子》他因為不尋常而改變，卻又因為改變後變的尋常而被人嘲諷。
《河童》這真是描述了壹個與眾不同卻又處處與生活關聯的世界。芥川龍之介說愛好諷刺的人是悲觀主義者，最終會因為無法發現世界的美好而走向瘋狂。整個故事大概講述了這壹句話吧。中間穿插的小故事，玻璃廠商操控政治家，政治家操控媒體，媒體操控輿論，輿論操控民眾。
《侏儒的話》如果說前面那些還是短篇故事。這裏就是純粹的句子。只是這些句子經過芥川龍之介對人生，對藝術，對宗教，對文學，對小說家等等的提煉。這讓我想到了卡爾維諾。說是小說家，不如說是寓言家。他們的作品揭發的人性，生活?說實話，以我的年紀閱歷，看這些書並不能很好地感受那種奧妙。
芥川龍之介的作品深深浸染著中國的文學藝術。他多處引用了中國詩人，文學家的話語。當然他也引用了很多其他國家的。只是中國兩字出現在外國作品中，就會有種與有榮焉的驕傲感。
不說那些看上去精妙無比，但沒有切身感受的文字。單從布局結構而言，我是真不喜歡《侏儒的話》這種形式。就像是《從妳的全世界經過》(sorry，是不是叫這名兒來著)的語言集合。因為文章中明明是壹個話題，卻有許多個“又”將其壹段段地隔絕開來。這種不能壹口氣好好暢快吐出來，偏要斷斷續續的感受，別提多糟心了。
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芥川龍之介說到有些作品作家他甚是喜歡。能夠感受到作品當中展現的作家的頭腦心臟，但總不能完全地感受，總欠缺壹些部分。
我想說，您也是啊。
好有哲理的壹句話，就差最後壹句，您再多說那麽幾個字兒，我就真能醍醐灌頂了。就差臨門壹腳當然，這也可能是我自身閱歷有限，無法感受他的語言精簡的精妙。
《羅生門》讀後感二
首先也許有必要交代壹下背景。書中有幾個故事發生在平安京時代，羅生門(即羅城門)則是平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的壹個城門。平安京即是如今的京都。 平安京，皇權所在，平和安定。想想都覺得美好。而本書中的幾個故事卻告訴我們，平安京也是壹個動亂的年代，期間民不聊生，命比紙薄。這個時代究竟發生了什麽? 《羅生門》裏，壹名家將失去了工作，他已經沒有退路，要想生存只能淪為強盜。此刻，他的內心掙紮不已。生存還是死亡?這是壹個問題。 《竹林中》壹口氣讀了兩遍還不過癮，它將人性的種.種簡直描述到了極致。同樣壹個故事，從不同的人嘴裏說出來竟然各不相同。究竟真相是什麽?究竟誰才是兇手? 《地獄變》是壹個屏風，它展現出的卻不是達官顯貴和歌舞升平，而是地獄之門大開，紅蓮烈火吞噬了所有的人和物，無壹幸免。 此外，還提到了百鬼夜行。在曾經的京都，晚上整條路空無壹人，這時候許多奇形怪狀的妖怪會成群結隊的出現並走在大路上，人稱“百鬼夜行”。私以為，百鬼夜行的實質可能是裝扮成鬼怪的強盜，他們也許就是《羅生門》裏面提到的迫於生計的下人，為了生存他們變成了厲鬼，殺人越貨無惡不作。 對了，平安京時代還有大名鼎鼎的陰陽師安倍晴明(對其不甚了解的同學可以參考夢枕貘的《陰陽師》系列圖書，或者同名電影)。在壹個充斥著鬼神仙怪的時代，老百姓想要生存已屬不易，還敢有什麽奢求? 放下書本感慨萬千。不經意間，想起曾經是軍人的母親說過的壹句話：孩子，妳趕上了壹個好時代。
《羅生門》讀後感三
《羅生門》創作於芥川龍之介悲觀厭世的情緒下，當時，他愛上了吉田彌生，但是遭到了養父母的反對，雖然大姨母富紀，壹生未嫁，猶如生母壹般養育、呵護龍之介，但是由愛生怖，難免彼此傷害。芥川甚至曾對作家佐藤春夫說過：“造成我壹生不幸的，就是某某。說來她還是我唯壹的恩人呢。”
在家庭缺失、愛情不順的人生坎坷上，他形成了隱忍壓抑的個性，終身背負著精神負累，他棄世前給摯友小穴隆壹的遺書中寫道：“我是個養子。在養父家裏，從未說過任性的話，做過任性的事(與其說是沒說過、沒做過，倒不如說是沒法說、沒法做更合適)。?目下，自盡在即。也許這是我此生唯壹的壹次任性吧。我也與所有的青年壹樣，有過種.種夢想，可如今看來，我畢竟是瘋子所生的兒子。”看得出，龍之介看世界的眼光是灰暗的，他終其壹生，為生母發狂，為養子身份，而苦惱不已，因此他的作品表露出對生存的不安和苦惱，籠罩著悲戚恐怖的氛圍。
《羅生門》故事發生在平安時代晚期，以羅城門樓為背景，，當時幕府武家勢力崛起，皇家日益衰弱，日本國內戰火蔓延，加上民間地震、臺風、火災、饑荒頻發，災連禍接，羅生門破落不堪，壹個被趕出東家的家丁在破落的羅生門下躲雨，正愁前途，不知今後何去何從。或許拋棄武士身份，落草為寇，“除當強盜，別無生路”。且不論以後，今晚落腳何處都是個問題，便想望羅生門樓上借宿壹宿。當時餓殍遍野，羅生門已然成為胡亂丟棄無主屍體的地方，家丁深更踏上樓梯，心中難免惴惴。家丁剛上得樓便看到火光遊移，發現壹個形影搖晃，心中頓時發毛，定睛壹看，卻是壹老嫗，正在拔壹具女屍的頭發，準備拿去賣錢。家丁怒而指責老嫗，豈料對方駁道，那死去的女子生前以蛇肉假成魚肉騙人維生，這是罪有應得。家丁心中絕望，轉念壹想，人人都為了活下去，於是把老嫗放倒，扒了衣服拿去賣了。
這部小說充滿了陰暗與醜惡，短短三千字的故事中，人人皆為惡人，良心盡失，社會的動蕩導致人人自危，地主破產，武士流浪，弱肉強食，遍地餓殍。莫談鄉村，就連壹向繁榮的街道都成為陰森墓地，白骨森森。由於常年戰亂，屍橫遍野，年積累月，頹敗之後，繼而顯得荒涼陰森，在人們心中產生了陰森恐怖，鬼魅聚居的印象。
芥川龍之介有許多作品都傾向於或間接揭露社會人性醜陋的壹面，像《鼻子》《竹林中》等，眾所周知龍之介是個名氣很大的作者，然而當他在寫《羅生門》只是籍籍無名之徒。生活潦倒困頓，情感雙重打擊，遺傳的瘋子性格，都使他能在孤獨寂寞中發掘，看透更多。
國內許多譯本，都收錄了芥川龍之介壹系列短篇小說，如時代文藝出版社出版的《羅生門》，其中收錄了《山藥粥》《黃粱夢》《英雄之器》等二十多篇小說。芥川創作形式內容豐富，早期精純工整的成名之作《鼻子》，後期完美成熟的世界名作《竹林中》，揭露人類利己本性的《羅生門》，展現www.simayi.net人性無私精神的《基督徒之死》，取材於中國歷史、充滿辯證思維的《英雄之器》，極具日本風情、優美浪漫的《大川之水》，揭穿利己主義、現實變幻莫測的《蜘蛛之死》?我也得以觀得日本短篇“鬼才”的千面風騷。
另壹方面，由於所學淺薄，拜讀村上春樹、東野圭吾等現代日本作家的著作較多，從中更多了解日本島國近現代的見聞感受。但是，芥川龍之介的時代，中華大地還處在封建王朝清朝的統治下，文化泱泱，顯得大國風範，顯然對周邊小國的影響頗深。此時，龍之介的小說中多次提到中國歷史，如《戲說三昧》中提到，主人公作家馬琴瀧澤鎖吉被譽為“日本的羅貫中”，並多次提到《水滸傳》，其中對林教頭風雪山神廟等膾炙人口的節選故事耳熟能詳，甚至唐朝詩人王摩詰的詩“食隨鳴磐巢烏下，行踏空竹落葉聲”都能信手拈來。《英雄之器》描寫的是項羽烏江自刎的歷史，借劉邦之口道：“(項羽)真乃壹世之雄也!”諸如此類，不勝枚舉，可見日本對漂洋過海“漢風”的偏愛，從中可窺見中華五千年文化輸出的力道，在世界文化留下了不可磨滅的印記。
《羅生門》讀後感四
第壹次讀日本近代文學作品，許是文化差異，讀來晦澀難懂。然而難懂兩字除非親自品鑒，否則難以言傳，玩笑來說就是，作者寫的每壹個字我都認識啊，但是組合在壹起就不懂了。也許這就是文字的最大魅力吧，極盡萬千組合，跨越時間和空間產生思想上的***鳴。再次說到難懂，此本當為我讀過的最不能懂的小說，也許當我閱歷達到的時候還會重讀壹次。
讀書前照例對作者進行了了解，看到作者35歲死於自殺，肅然起敬。孤獨、茫然、冷酷、憤怒、無奈、滑稽，每壹個故事讀到尾處都有著說不出的感受。地獄之後還有更深的地獄，羅生門後還有別的門，從無結局。有佩服，有***鳴，有不懂，有惋惜，然而我等依然只能在眾生中踽踽而行。
全書收錄了許多故事，個人最喜歡的有《羅生門》、《地獄變》、《河童》、《竹林中》，最後壹篇被黑澤明拍成電影羅生門。那麽，下次再來讀過。
《羅生門》讀後感五
看了《羅生門》，就不禁愛上了這種關註人性，挖掘人性本質的電影。想起中國現在恢弘的商業片，國內票房雖然不錯，但也有不少人說難以感受到令人感動的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國際電影節上失望而歸。從第78 屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運》、《慕尼黑》5 部影片為“最佳影片”候選時，奧斯卡對於“人性”呼喚的信號已經無比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密 。 我個人覺得中國現在的電影其實不乏人性化，只是模糊了壹點，甚至被商業化，乃至失去了最動人的力量，觀眾不怎麽買賬而已。
回歸《羅生門》，裏面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來提高自己，把自己推向高臺階，說出自己潛意識認為是對的事實。強盜為了掩飾自己在女人責備後的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了壹個有壹個的謊言。那個雜工說“人都自以為老實，都把對自己合適的話當作真話，而把對自己不適合的事情忘得壹幹二凈，這樣才心裏舒坦。”這是每個人都幹過的事情，都曾經試圖在心裏修改過錯，自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之壹?欺騙性表現出來的行為而已，說白了就是撒謊。從動機來看，這種撒謊屬於被動性的欺騙，是為了保護自己而現實出來哦壹種本能，是人的壹個生存法則。從這個層面來看，撒謊是不分對錯的。每個人維護自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出於本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰勝了人的本能，從原始的隨心所欲進化到文明時代的良知的發現。電影就在雨過天晴中唯美地結束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進的力量，壹掃電影壹開始對人性的恐懼。
本片看似懸疑復雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會豁然開朗。把人性暴露在修築叢林中，讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是壹定要狠狠地斥責完可憐的撒謊者後，不給機會他們改過呢?