歐洲古代女皇眾多，為何在中國武則天之後再無女皇？

武則天的傳位難題終結後世女主的女皇夢 ――女皇在強大男權文化下的徹底屈服（謹以此文祝賀三八婦女節。）眾所周知，武則天在立儲問題上曾經壹再猶豫不決，徘徊於“武”和“李”兩姓之間。壹方面是武承嗣、武三思積極遊說，並且以天子傳位只能傳給同姓作為理由；另壹方面則是唐朝舊臣以狄仁傑、吉頊等為代表，建議她應該從母子和姑侄哪個親緣更近來考慮，應該以母子優於姑侄。但沒人建議過，是否可以用母女（比如太平公主）或者武則天母親楊氏壹支其他的親屬作為備選對象，原因何在？先談太平公主。據說她被武則天稱為“類己”，可能既有外表長得和武則天有幾分相似之處，也可能在性格、興趣上也有壹些類似。和她的母親類似，太平公主也喜歡參與政治。在武則天朝她就親自引見張昌宗給母親作男寵，從而鞏固了自己的政治地位。到了中宗復位，太平公主又和其長子薛崇簡，配合相王李旦的三兒子李隆基發動政變，壹舉誅滅了韋後與安樂公主，徹底粉碎了安樂公主的“皇太女”夢。歷史上有壹個細節可以說明太平公主剛毅、果斷的性格。在平定韋後和安樂公主之亂後，大家要請相王李旦（中宗李顯的弟弟）取代傀儡幼主李重茂，但如何開口叫他下臺也是壹個問題。那天在太極殿上，幼主向西坐著，相王李旦站在唐中宗的靈柩旁邊，太平公主假意先問丞相劉幽求：“皇帝想把帝位讓給他的叔父，可以嗎？”齊幽求馬上回答：“在這國家多災多難之際，皇帝仁愛孝順，效法堯舜禪位賢人的傳統，實在是出於至公無私之心；相王代替皇帝挑起治理天下的重擔，乃是叔父對侄兒慈愛備至的表現。”可幼主還不識相地繼續坐在帝位上沒有動彈。太平公主立刻上前說：“天下臣民之心已歸附相王，這個寶座已經不再屬於妳這小子了！”說完便將他從寶座上拉了下來。這才順利完成了唐睿宗李旦的繼位。由此可見，太平公主也具備武則天的那種敢作敢為的氣質。到了唐睿宗執政，卻是壹個典型的甩手掌櫃，什麽事情都猶豫不決。而太平公主由於其立下的大功，權勢更加顯赫。唐睿宗經常同她商量朝廷的大政方針，每次她入朝奏事，都要和睿宗坐在壹起談上壹段時間；有時她沒去上朝謁見，睿宗會派宰相到她的家中征求她對某些問題的處理意見。每當宰相們奏事的時候，睿宗就要詢問：“這件事曾經與太平公主商量過嗎？”接下來還要問道：“與三郎（李隆基）商量過嗎？”在得到宰相們肯定的答復之後，睿宗才會對宰相們的意見表示同意。甚至於達到權勢壓過皇帝的地步，很多人可以直接通過她來達到升官的目的。太平公主對於權勢的渴望和她的個人能力，大有其母的遺風。那麽，為什麽武則天在立儲的事情上沒有考慮她呢？由於歷史上對於女性的名字、生辰都語焉不詳，所以我們只能推斷出太平公主大致生於663年。從武則天天授元年（690年）正式稱帝到其退位並且病勢的中宗神龍元年（705年），太平公主的年齡大約在27到42歲之間。而武則天取得實際權力也要到50歲的時候，即上元元年（674年）（高宗進號“天皇”，並加皇後號為“天後”，天下人將兩人並列為“二聖”。而實際上，是武則天代替高宗來行使皇帝的權柄。），比較而言，太平公主的年齡在當時還是略顯稚嫩。太平公主在整個武則天時期不僅沒有年齡優勢，在政治上也尚未有問鼎大位的實力和來自背後的強大家族支持。不論是武家，還是李家，各自的支持者都還沒有把這位年輕的公主放在儲位競爭者名單裏。至少在李家幫中，還有很多其他的皇子皇孫可以考慮，尚未輪到壹個早就出嫁給“薛家”或者改嫁給“武家”（公元690年前後）的女兒。而在奪儲鬥爭最激烈的698年，作為李家女兒、武家媳婦的太平公主，更加不可能同時為兩家所接受。因為武攸暨在武家屬於武承嗣、武三思等人的同輩，如果太平公主出來爭取皇儲的位置，立刻就形成排擠武承嗣、武三思的效應，自然得不到武家的支持。同樣的，太平公主的哥哥李顯雖然僅比她大壹歲，可畢竟也是武則天的親生骨肉，兼有李家血統，自然成為李家幫推薦的不二人選。兩邊都粘的結果恰可能是兩頭都不能擺平。所以，除非太平公主自己積極向武則天要求，否則不可能得到任何外力支持。太平公主對於武則天的了解卻壹定比他人更為深刻。對於武則天接連廢黜了長子李弘（毒殺）、立次子李賢、三子李顯和四子李旦，她知道自己雖然深得母親的喜歡，而壹旦被其猜忌，其後果也是非常嚴重的。所以，太平公主自己也根本不敢為自己爭取皇儲的地位。所以，據歷史記載，終武則天朝，由於太平畏懼武後的威嚴，太平壹直都較為收斂克制，不肯積極招攬權勢。（太平公主沈敏多權略，武後以為類己，故於諸子中獨愛幸，頗得預密謀，然尚畏武後之嚴，未敢招權勢）壹直到發動政變誅殺張易之等才開始直接幹預政治。所以，在武則天這樣壹個強勢母親之下，太平公主還是不敢輕舉妄動的。而武則天也根本就沒有把她考慮進去。再說武則天母親那支――楊氏。據歷史記載，武則天的生母是武士彟的續妻，隴右大士族、隋朝宰相、遂寧公楊達之女。由於是偏房所出，加上武則天的母親又生了3個女兒，所以壹直在武家被輕視。特別是在武士彟死後，武元慶、武元爽及武士彟哥哥的兒子武惟良、武懷運等都不依禮對待楊氏，楊氏對他們懷恨在心。等武則天成為皇後，在母親楊氏的唆使下，立即展開了對於其同父異母哥哥們的報復。（在武則天的請求下，高宗把武惟良貶為檢校始州刺史，武元慶為龍州刺史，武元爽為濠州刺史。武元慶到龍州後，因憂慮得病而死。武元爽因事定罪流放振州而死。後來用計毒死自己姐姐和姐姐的女兒，再嫁禍給武惟良、武懷運，從而壹並誅殺了當年曾經輕視她的全部仇人。）可歷史上除了武則天母親楊氏之外，武則天沒有再把自己的好運惠及任何其他楊氏的親屬。原因在於，第壹，武士彟是反隋而起兵的開國功臣，而楊達家族實際上是隋朝舊皇族的余緒，恐怕早在隋末戰亂中破敗了。第二，楊氏嫁給武家之後，也就不再是楊氏家族的成員，而其父遂寧公楊達也早在隋煬帝大業八年（壬申，公元612年）時過世。到了武則天壹輩，更不可能和楊家發生任何關系。之所以提起武則天母親楊氏家族，其實在於說明壹個更加深刻的悖論：武則天的“武”姓本身，就是男性氏族為主體的產物，也就是從父姓而非母。如果武則天要繼續“武”家的統治，以“武”代替“李”,也不過是以壹個父系家族代替另壹個父系家族來掌握皇權；也立刻抵消了武則天作為女主臨朝稱帝的特殊意義。當然，從武則天當時的考慮來看，她本人也並沒有特別要把“女皇帝”作為優先條件來考慮皇儲；甚至她根本就未能提出任何合適的女性繼承人作為考慮目標。武則天雖然有權力創造壹個代表男女平等的“曌”，卻改變不了她既定的禮教宗法關系背景，改變不了不論是“武”還是“李”都依然是男權宗族為標記的符號，和這些男性家族符號與她之間的支配和從屬關系。其實，在武則天征詢狄仁傑關於立儲的意見時，狄仁傑就曾經說：“高宗大帝將兩個兒子托付陛下，陛下現在卻想將國家移交給外姓，這不是不符合上天的意思嗎？而且姑侄與母子相比誰更親？陛下立兒子為太子，則千秋萬歲之後，配祭太廟，代代相承，沒有窮盡；立侄兒為太子，則未聽說過侄兒當了天子而合祭姑姑於太廟的。”對此，武則天不得不認真考慮，因為生前可以權傾天下的她，也難以保證死後是否還有機會在宗廟中有壹席之地。因為這整個祭祀制度也和宗法制度是配套推行的，要想在武則天壹朝壹代予以改變幾乎是不可能的事情。而即使她壹意孤行立武家人為皇太子，也很難保證武家可以在她死後繼續維持她的地位。因此，她最終還是決定立兒子李顯為儲。在被迫退位給太子李顯之後，武則天病勢沈重，於同年底病逝。臨終遺詔，主動去掉皇帝稱號，以後稱為則天大聖皇後，赦免被其迫害的高宗後妃王氏和蕭氏二族以及褚遂良、韓瑗、柳三人的親屬。也算是退回到武則天稱帝前的禮法狀態。不過，武則天的出現，仍然啟發了當時隱隱打算沖擊男權地位的其他女性皇族成員。到了中宗登基，當年和他同甘***苦的韋氏被立為皇後，也有打算效仿武則天進行幹預政治的行為。在中宗臨朝的時候，這位韋後也坐在帷帳後面參預對軍國大事的處理。到了中宗和韋後之女安樂公主壹輩，安樂公主在韋後的支持下居然請求中宗立她為“皇太女”。這個獨特的稱呼，在今天看來，其意義甚至比武則天稱帝還要大得多。因為，歷史上不僅僅壹個武則天有資格登上皇帝位，如果不是傳位問題的困擾，其實後來有很多掌握政治實權的女主，完全有條件直接登上皇位代替孱弱的君主；可就是對於武則天的這段歷史教訓引以為戒，她們之後大都選擇了垂簾聽政的形式來間接控制權力。沒有後續制度的配合，即使她們壹時得到皇帝的尊號，最後也壹定會由於繼承權問題而不得不把皇位拱手相讓給其他皇室後裔；除了壹時榮耀，絲毫不能得到更多的價值。最後，除了象武則天壹樣留下壹塊無字石碑之外，似乎沒有任何額外的利益。但如果安樂公主的計劃得以實現，乃是從根本上顛覆了傳統的傳男不傳女的宗法繼承制度，歷史上恐怕不僅僅就只有壹個女皇帝了。因為，壹旦不論男性還是女性皇室後裔具有平等的繼承權，壹任女皇帝傳位給自己的女兒也變得很正常，而新任女皇帝才有動機也有必要繼續保留前任女皇的全部皇帝稱號，而不必再象武則天晚年那樣自行放棄皇帝稱謂。這樣，女皇帝制度才能夠從根本上得到鞏固。這也許是武則天當時所未能考慮到的壹個可能，但也許是她在當時也無法斷然下決定改變的壹個制度阻礙，是她最終不得不屈服於傳統勢力的最大軟肋。不過，由於太平公主加上相王李旦、李隆基發動政變，壹舉誅殺了韋後和安樂公主，也徹底滅絕了中國歷史記載的唯壹壹次請求設立所謂“皇太女”的企圖。縱觀歷史，直到唐以前，壹直都有壹些非常精明能幹的女性在男性為主角的政治舞臺上盛裝登場，而唐代確實達到了壹個頂峰時期，出現了武則天、太平公主、安樂公主還有上官婉兒等壹大批在政治上有野心、有動作的女性。加上唐代已有的女官制度，也為女性問鼎政權創造了最大的可能。但縱使在這樣的時代，出了壹個武則天之後，女性參政的顛峰壹過，男權思想深入骨髓的政治文化也逐漸開始意義到女性的威脅，不斷從制度上、文化上進壹步強化對於女性的壓迫，也對於任何女性幹政的蛛絲馬跡更為警覺。早在韋氏幹政時期，就有大臣桓彥範上表，引用《易經》和《尚書》來規勸中宗停止韋氏的政治權力。（桓彥範表曰：《周易》說：‘婦女沒有什麽錯失，在家中主持家務，就是吉利。’，《尚書》說：‘如果母雞司晨打鳴，這個家庭就要敗落了’。我發現陛下每次臨朝，皇後總是坐在帷帳後面參預對軍國大事的處理。臣觀察歷朝帝王，沒有哪壹個與婦人***同執政而不導致國破身亡的。再說陰淩駕於陽之上，是違背自然法則的；婦人欺淩丈夫，是違背人倫之道的。希望陛下觀察古今治亂興衰的經驗教訓，時刻想著社稷與百姓，敦促皇後嚴守皇後的本分，壹心壹意地致力於女子的教化，不要到外朝來幹預國家政事。”）這從另壹個側面說明，那個時代的士大夫階層也對於武則天的前車之鑒開始警惕，積極想方設法從理論和實踐上予以避免。到了唐之後，雖然偶有精明能幹的女主以皇太後或者實權皇後的地位臨朝，卻都僅僅是曇花壹現，大都最後要選擇壹個皇子、皇孫來繼承大位。因為在文化和政治的雙重限制之下，那個女性政治家長袖善舞的輝煌時代已經在傳統政治歷史上壹去不復返了。 余論：歐洲的女皇和中國女皇也許有心的讀者會比較，為什麽在歐洲王朝歷史上可以允許女性皇室成員繼承皇位？筆者分析，至少有兩個方面的原因。第壹，從西方歷史上，並沒有絕對禁止女性對於家族財產的繼承權，所以在皇室繼承法也不是絕對排斥女性繼承人。比如，英國、奧地利、西班牙、俄國、葡萄牙、丹麥、荷蘭等國，女性不僅僅有繼承王位的傳統，而且還誕生不少歷史上傑出的女性君主。第二，不得不從婚姻和血緣問題上找原因。雖然沒有禁止，但在傳統上也壹般是規定，在沒有合適男性繼承人的前提下，才可以考慮由女性繼承人來繼承。而這種情況，在中國古代歷史上，基本上發生的幾率異常低，除非是這個皇帝根本就沒有生育能力，比如漢召帝。而對於歐洲皇室，由於他們實行的畢竟是有限婚姻制度，在原則上壹夫壹妻制裏，皇室的子嗣自然遠遠不如擁有號稱“三宮六苑72嬪妃”的中國皇帝來得興盛。而且，由於歐洲皇室非常在意血統的純正，不斷鼓勵皇室之間的通婚。其結果就是，基因質量由於近親婚配而不斷下降，甚至出現不少皇室的家族遺傳疾病。這種結合的生育質量和生育能力，自然又大打折扣。更加成為問題的是，壹旦本國皇室沒有合適的男性後裔，其他國家的皇室就有機會提出由他們具有姻親關系的繼承人來繼承其皇位，外國幹預就會接踵而至。為了避免這種狀況，不少歐洲皇室不得不把女性繼承人作為當然選擇。而這些問題，對於中國歷代皇族而言都不存在。壹個正常的皇帝總是有大把的兒子，至少他也有大把的叔侄兄弟。所以，女性也就始終得不到皇位的繼承資格。由此，光有壹個武則天奪權也不能改變女性成員沒有皇位繼承權的制度根本。“他媽的”老師繼續展現真我風采——讓我們啼笑皆非的謬誤為何140年來中國比不上日本？——寫在兩會召開之際 懲治漢奸言論法——炒作還是諂媚 慈禧太後：權力腐蝕了母性？