文/東城魚，個人 作品，歡迎，請註明 於號：東城魚。
吉祥圖案是以象征、諧音等的手法，組成具有壹定吉祥寓意的裝飾紋樣。他們所要表達的只有四個含意：“富、貴、壽、喜”：貴是權力、功名的象征；富是財產富有的表示，包括豐收；壽可，有延年之意；喜，則與婚姻、友情、多子多孫等均有關。吉祥圖案作為中國傳統文化的重要部分，已成為認知精神和旨趣的標誌之壹。那麽您了解含有數字的吉祥圖案都有哪些嗎？
含有“壹”的吉祥圖案太極圖
可能很多朋友會覺得是我搞錯了，太極圖哪裏有“壹”呢？況且太極圖陽魚的圖案，如果 數字也應該是“二”啊。
各位看我的 名也能夠看出本人對於周易和風水略知壹二，那麽下面我給大家解釋壹下。《》的根本精神為生生之謂易，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。無極生太極即是宇宙從到天地初開的過程，也就是從無到有的過程。太極圖中的魚則代表了太極生兩儀，天地初開，清氣上升化為天，濁氣下降化為地，於是天地形成，有了之分。而兩條魚有陽，陽中有陰，則代表了相互。
太極圖展現了壹種相互轉化、相對統壹的形式美。最早見於和風水學術，隨著時間的漫延，這種被皇權禁錮，專為帝王服務的學術也流傳到並被廣泛使用。逐漸演變為生動、優美的吉祥紋樣，應用於剪紙、年畫、刺繡、建築彩畫等藝術形式。
含有“二”的吉祥圖案二龍戲珠
相傳，天池山中有個深潭，兩條青龍在此。他們關心附近百姓的疾苦，時常行風播雨，使百姓們過著衣食無憂的太平日子。每當月潔風清時，女們就到這裏洗澡嬉戲。壹次，女們在池中正洗得盡興，壹個怪物猛撲過來。兩條青龍聽到呼救聲，立即披甲持械奔向天池潭，見是壹只熊怪正在撒野，二龍齊心英勇奮戰，熊怪戰敗被擒。
眾女把青龍搭救之事，告訴給了王母娘娘。王母壹時善心大發，從寶葫蘆裏取出壹顆金珠，給青龍送去，讓它們早日成功。金珠只有壹顆，它們誰也不想獨吞下去，妳讓給我，我推給妳。推來讓去，壹顆金珠在二龍之間躥上跳下，金光閃閃。時間壹長，此事驚動了玉皇大帝，忙派太白金星下凡查看。太白金星視察後，把兩條青龍潛煉，心地善良，講義氣的品德對玉帝匯報了壹遍。玉帝也受感動，便又取出壹顆金珠給青龍送去。於是，它們各呑下壹顆金珠，都成了掌管百姓命運的。
漢族喜歡在佳節或慶典時舉辦舞龍表演以示慶賀。舞時由壹人持彩珠(也叫彩球)與雙龍戲舞，稱二龍戲珠或雙龍戲珠。這壹舞龍形式及以後出現的舞龍繪畫圖案都源自古代的。
雙鳳朝陽
清代雙鳳朝陽刺繡
“簫鼓宸遊陪宴日，和鳴雙鳳喜來儀。”鳳凰為百鳥之王，祥瑞之獸。以雙鳳組成圖案，寓意雙喜臨門，好事成雙。另外壹個意思就是比喻兩個出類拔萃的人才。《北史·魏蘭根傳》記載：“景義、景禮並有才行，鄉人呼為雙鳳。”明代楊慎著作《雙鳳二龍》中寫道：“蔡邕、崔實號雙鳳，崔晏、許受號二龍。”
含有“三”的吉祥圖案連中三元
“三元”比較常見的吉祥圖案是荔枝、桂圓和核桃三種圓形果實組合的圖形。另壹種形式是三個以“品”字形的樣式呈現的圖案，由於內涵過於淺顯而出現的比較少。中國古代科舉制度中，鄉試、會試、殿試的之壹名分別為解元、會元、狀元，三元俱得為“連中三元”。“三元”圖案寓意榮登榜首、步步高升。
三兔***耳
“三兔***耳”圖出自飛天藻井圖案的中心裝飾紋樣。畫中有三只追逐奔跑的兔子，三只兔子本應有六只耳朵，圖中只有三只，運用“***用形”的手法，巧妙地表現出“三兔***耳”紋。古人雲：“月中何有，白兔搗藥”，因此歷史上常把月亮視為兔，以玉兔為月亮的代詞。三兔圖現在是世界上未解之謎之壹，不僅僅存在也存在世界各個之中。唯壹能解釋這三只兔子的答案我想應該是這三只兔子代表的分別是“前世”、“今生”與“來世”。
三魚***首
陜西韓城出土的壹件元代王族專屬酒具，褐釉三魚紋貫耳扁壺。
“三魚***首”巧妙地將三條魚***用壹只頭來表現。此圖在剪紙、刺繡、雕刻紋樣中多見。因“魚”和“余”同音，“三魚***首”寓意富足有余。
三多九如
桃在世俗中有“桃”、“壽桃”之稱，食之可以。我國名著《西遊記》中就在第五回《亂蟠桃大偷丹,反天宮》中詳細描述了孫悟空偷吃蟠桃擾亂蟠桃大會的情景。“手”與“福壽”諧音。石榴寓意多子多孫。因此三多即多壽、多福、多子。“九如”為九個連成環形的如意，祝頌福壽延綿不絕。三多九如指福壽雙全、子長幸福的意思。
三陽開泰
意思是稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生於下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。出自《易·泰》，《宋史·樂誌》。
含有“四”的吉祥圖案四獸
四獸：北方玄武、東方青龍、南方朱雀、白虎。四獸屬於古代神話和天文學結合的產物，融入了五行和方位。其實本應為“五”，還有的勾陳，勾陳其實就是麒麟。只是因為後期與結合，四獸代表了“四象”，因此常單獨形成體系。四象除了表示方位，還表示四季。四獸與勾陳壹起就代表了五行，北方屬水，顏色為黑；東方屬木，顏色為青；南方屬火，顏色為赤；屬金，顏色為白；屬土，顏色為黃。
四喜娃娃
圖中有兩個娃娃的頭，身、手、足巧妙地連接在了壹起，兩個娃娃轉化成四童戲耍。無論從哪個角度觀賞，孩童或立或臥，或背或對，相互構成四個完整的孩童，這正是“四喜娃娃”構思精巧獨特之處。“四喜娃娃”的造型年代久遠，明以前主要是剪紙的形式，明以後出現銅鑄。清朝乾隆時史書載，當時婚嫁禮俗中，“四喜娃娃”以“喜神”，在極受喜愛。
“四喜娃娃”的“四喜”有兩種說法。普遍的觀點認為，由於兩童組合形成四個，該娃娃造型又在我國古代婚嫁中作為吉物，“四喜娃娃”由此得名。還有壹種頗具故事性的解釋：明代有個解元解縉，有壹次皇帝召集眾才子，讓他們每人壹個手工藝品，並解釋自己作品的內涵。解縉靈機壹動，構思了這個“四喜娃娃”造型。皇帝問他何為“四喜”，解縉隨口答道：“洞房花燭夜，金榜題名時，久旱逢甘霖，他鄉遇故知。此乃人生四喜，故名‘四喜娃娃’。”
四藝
在古代“琴、棋、書、畫”被稱為“四藝”。中國古人歷來視琴、棋、書、畫為、偃武修文的標誌，是歷代文人雅士必備之物。這四樣組成的圖案象征著生活安逸、幸福康寧，並且有著高度的知識和修養。
四海升平
清光緒青花四海升平紋梅瓶
畫面有海波、、犀角、蘆笙。“犀”與“四”諧音雙關。海波取“海”字，“笙”與“生”、“瓶”與“平”都同音雙關。又為家手持玉凈瓶，內有水，滴灑人間可得祥瑞。此圖寓意、吉祥如意。
含有“五”的吉祥圖案
是指蜈蚣、蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍，這五種有動物合稱。由於地域廣大，眾多，加上許多故事影響，各地過端午節的習俗也不盡相同，古代我國北方壹些地方民俗認為每年夏歷五月端午日午時，開始生，於是便有了避的習俗。
每到端午節，預防之害壹般在屋中貼圖，以紅紙印畫五種物，再用五根於之上，即認為物被刺死，再不能橫行了。又在衣飾上繡制，在餅上綴圖案，均含驅除之意。北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井。由於古時人們自然知識匱乏，加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，這才形成此習慣。
五客圖
中國傳統流行紋飾之壹。宋郭若虛《圖畫見聞誌》有 宋代李昉五客圖的記載：“李文正公於私第之後園育五禽以寓目，皆以客名之。”
後命畫人寫以為圖：鶴曰客，孔雀曰南客，鸚鵡曰隴客，白鷴（xián）曰閑客，鷺鷥曰雪客。各有詩篇題於圖上，好事者傳寫之。”後世常用“五客圖”作為窗花，扇面，屏風，玉雕紋飾，國畫題材等傳統藝術之中，用來比喻賓朋滿座，高風亮節。
五福捧壽
古建築常用的“五福捧壽”陶土花磚
五福捧壽是中國廣為流傳的壹種傳統吉祥圖案。。由五只蝙蝠圍著壽字或圍著桃子構成，寓意多福多壽。蝙蝠之蝠與福字同音，故以五蝠代表五福。五蝠常常圍壹壽字，習俗稱“五福捧壽”。《書·洪範》有解：“五福，壹曰福，二曰壽，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。“攸好德”是“所好者德也”的意思，“考終命”是有善終。
五嶽
現在去壹些景點，如：岱、華山峪口、嵩山中嶽、恒山崇靈門和西安碑林等處，都會看到壹個碑刻古跡，它就是《五嶽真形圖》，甚至，有人還稱它為：神秘的無字天書。五嶽是中國名山的總稱，中群所居之地。歷代帝王尊五嶽為王、，並與五行、五方、五色 在壹起。
五瑞
五瑞指古代以玉制成的禮器：璧、璜、圭 、琮、璋五種瑞玉。商周時期人們把玉比作當代至高無上的東西，認為仁、智、禮、樂、義、忠、信都是玉的屬性，倍受器重，故稱五瑞。也有以松、竹、萱草、蘭、壽石組成五瑞，表示祥瑞、吉祥之意。
含有“六”的吉祥圖案
又稱大明、大明、、嘛呢，是心，源於中，此含有諸無盡的與，是諸和智慧的音聲顯現，大明是“嗡啊吽”三字的擴展，其內涵異常豐富，奧妙無窮，蘊了宇宙中的大能力、大智慧、悲。此即是的微妙本心，常具有不可思議的和利益。
含有“八”的吉祥圖案圖
圖以八只鶴和祥雲組成吉祥圖案。鶴在古代是“壹鳥之下,萬鳥之上”,僅次於鳳凰的“壹品鳥”,明清壹品官吏的官服編織的圖案就是“鶴”。皇帝以下文武百官***分九級，壹品是古代更階的名稱。同時鶴因為風道骨，為羽族之長，寓意之壹。鶴也是鳥類中更高貴的壹種鳥，代表長壽、富貴。它享有幾千年的壽命. 鶴獨立,翹首遠望,姿態優美,色彩不艷不嬌,高雅大方。
八寶
“八寶紋”是在珊瑚枝、金銀錠、萬卷書、犀牛角、雙勝、古錢、、如意頭、秋葉、法螺等吉祥寶物中選取八種組成吉祥圖案，帶有祈福求祥的寓意。也有用珠、錢、磐、祥雲、方勝、犀角、書畫、紅葉、艾葉、蕉葉、軟靈芝、等選擇八種組成圖案為八寶。
古代人之所以常用“八”種寶物配圖，是因為古代人多以“八”字象征上、下、左、右；東、西、南、北整個時空，人們用“八寶紋”、“八吉祥”圖案象征納“八方之吉”、“八面之寶”。
八寶吉祥圖則是以吉祥結、金輪、、金魚、白海螺、寶傘、、勝利幢為八寶圖案。
暗
暗是壹種由紋派生而來的紋樣，此種紋樣中並不出現人物，而是以中各自的所持之物代表各位。八件法器及持有者：葫蘆（鐵拐李） 、扇子（鐘離權）、玉板（曹國舅）、荷花（何姑）、寶劍（呂洞賓）、洞簫（韓湘子）、花籃（藍采和）、漁鼓（張果老）。與具有同樣的吉祥寓意，代表了中國追求的精神境界。
八音
八音圖是壹種中國傳統吉祥圖案和瓷器紋飾。由鐘、磬、琴、簫、笙、塤、鼓、柷八種樂器組成為八音。這些造型特色各異的樂器，以它們美妙豐富的音律，合奏出悅耳動人的聲音，它是喜慶、吉祥的象征。
含有“九”的吉祥圖案九貢
將圖中大象背負貢物稱為九貢，即九種貢品：祀貢、嬪貢、器貢、幣貢、材貢、貨貢、服貢、斿貢（讀音yóu，指玉器貢品）、物貢。九貢是西周財政收支的規定，這些按國王意誌規定的收支項目在《周禮》中稱之為“九貢”，“九賦”和 “九式”。象征華美和富貴。
九穗
“壹禾九穗”是劉秀當了皇帝之後，為了顯示自己的神異，與眾不同所編造的故事。故事說：元年夏，河南南陽白水村農民劉大下地收莊稼。發現了壹地小麥個個都長了九個麥穗，以奇，於是趕到縣衙，向縣太爺稟報。縣太爺劉欽聞此立馬前往察看，果然如此。劉欽以為“壹禾九穗”的異象正是大豐收的祥瑞之兆，此時，仆役來報，懷胎十壹個月的夫人生了壹個公子。公子降生與“壹禾九穗”祥瑞之象暗合，於是劉欽給兒子取名為“秀”，取壹麥九穗的“豐秀”之義，這就是“劉秀”名字的來歷。
發展到後來，九穗寓意了農民對大豐收、五谷豐登的祈願。
九光
九朵靈芝組合在壹起的圖紋，又稱為“九靈芝”。寓意喜慶、吉祥之意。
九章
古代帝王冕服上的九種圖案。即龍、山、火、華蟲、宗彜皆畫以為繢；藻、粉米、黼（fǔ，釋義為 古代禮服上繡的斧頭狀花紋）、黻（fú，古代禮服上繡的半青半黑的花紋）皆希以為繡。
九錫
九錫（cì，通“賜”）是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，是更高禮遇的表示。錫，在古代通“賜”字。九種特賜用物分別是：車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯。樂縣指定音、校音器具；朱戶指紅漆大門；納陛是登殿時特鑿的陛級；秬（jù）鬯（chàng）指供用的香酒，以稀見的黑黍和郁金草釀成。
含有“十二”的吉祥圖案十二生肖
十二生肖是我們最熟悉的，也是和每個人都密切相關的。十二生肖配以十二地支，在我國古代歷使用。每當過年孩子們收到的紅包上都會印著當年的生肖圖案，象征幸福綿長。
十二章
古代之服繪繡的十二種圖象。衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲稱上六章；裳繡宗彜、藻、火、粉米、黼、黻稱下六章。十二章比九錫多了日、月、星辰，這就是區別於大臣的地方。
以上為我國從古至今形成的含有數字的吉祥圖案，當然因為篇幅有限，無法寫的很全面，比如百、千、萬就沒法再寫了。希望更多的朋友留言探討，希望我的 能夠讓各位讀者有所收獲。
東城魚，
寫作為樂趣，
魚眼觀古今，
思想皆可喻。
以上就是與十二生肖圖片表數字相關內容，是關於四喜的分享。看完十二生肖分別是哪年後，希望這對大家有所幫助！