據認為，許多童謠都是根據古代儀式中的慣用語逐漸加工流傳而來，或是以較晚壹些的歷史事件為題材加工而成。
全國各地都有不壹樣的童謠
特別是各地方言的童謠 各有千秋
有些同壹個方言
童謠壹般還對孩子有很大的教育用處
童謠也有很誇張的比喻 提高孩子的想象力很有幫助
童謠充滿了童趣
同壹個方言也會有不 壹樣的版本
比如客家方言的童謠 《月光光》就有下面那麽多的版本
當然下面要用客家方言來說才順口
月光光1
月光光,照四方,四方暗,照田崁,田崁烏,照鵡鵡,鴣鴣鳥，叫壹聲,老鼠鬼,挖油盎,挖啊出,
遇到先生還過得,遇到伯公打屁股.
月光光2
月光光,好種姜,姜必目,好種竹,竹開花,好種瓜,瓜茫大,孫仔摘來賣，賣到三點錢,
學打棉,棉線斷,學打磚,磚對截,學打鐵,鐵生鏀,學持豬，
豬會走,學殺狗,狗會咬,學殺鳥,鳥會飛,飛到奈,飛到榕樹下,撿到壹粒爛冬瓜,拿轉去,瀉到滿廳下。
月光光3
月光光,秀才娘,船來等,轎來扛,壹扛扛到河中央,蝦公毛蟹拜龍王,
龍王腳下壹蕊花,拿分阿妹轉妹家,轉到妹家笑哈哈"
月光光4
月光光,夜夜光,船來等,轎來扛,扛到李屋場,點火看新娘,新娘十分親,扛去下湯坑,湯坑三鋪路,
豬肉煮豆腐,豆腐密密溶,阿妹拿竹桶,竹桶無米裝,阿妹出外鄉,外鄉有麽人,有母舅,
大舅打個大燈籠,細舅打個洋燈心,上間點火下間光,照見新娘盤嫁妝,
大個盤來十八籠,細個盤來十八箱,茫開籠,先開箱,衣裳有花又有黃,暢到哈哈笑,就來著衣裳,
拿出這件嫌過短,拿出該件又式長,幾箱衣裳無件好,緊想緊真緊心傷.
月光光5
月光光,照地堂,年三十,摘檳鄉,檳榔香,摘子姜,子姜辣,喉難舌,
舌綻花.買苦瓜,苦瓜苦,買豬肚,豬肚肥,買牛皮,牛皮薄,買菱角,菱角尖,買馬鞭,
馬鞭長,起屋梁,屋梁高,買張刀,刀切菜,買籮蓋,籮蓋圓,買只船,船無底,浸死兩個番鬼,壹個浮起來,壹個沈到底.
月光光6
月光光,樹頭背,鵝挑水,鴨洗菜,雞公壟谷狗踏堆,狐貍燒火羊炒菜貓公走去拿魯箕,老鼠偷實焜到嘴.
7 廣西的[原創]《月光光》陸川版本！
、月光光，照地方； 龍眼子，荔枝秧； 祠堂屋背種韭菜； 韭菜葉包檳榔；
韭菜梗杠（擡）新娘； 杠打哪去？ 杠打觀音門口過； 觀音出來辦嫁妝；
大娘十八籠； 細娘十八箱； 銀打鎖匙開花籠； 金打鎖匙開花箱； 銀擔濕擔到裊（軟）； 金擔濕擔到斷。
8、月亮光光，照東方； 龍眼子，荔枝秧； 屋背藜，種韭菜；
韭菜葉包檳榔； 韭菜梗杠（擡）新娘； 杠打觀音門口過； 觀音出來辦嫁妝；
辦得十箱籠八箱擔； 銀打鎖匙開花籠； 金打鎖匙開花箱； 銀擔濕擔到裊（軟）； 金擔濕擔到斷。
9月光光，照四方，四方牙，好種茶，茶打花，好種瓜，瓜唔黃，跌落塘，
塘中心，有枚針，針有眼，蔸張凳，凳又矮，桌又高，遞張刀，刀有品，
砍死狗，狗有牙，咬死蛇，蛇有尾，咬死李阿四
10 月光光，星亮亮，
騎白馬，過蓮塘，
蓮塘背，種韭菜，
韭菜茫打花，喊崖摘苦瓜，
苦瓜茫打籽，喊崖捉蛙子，
蛙子鉆入洞，喊我捉蝦公，
蝦公白雪雪，喊我學打鐵，
打鐵沒鐵錘，喊崖~~~~~~~
11客家孩子月光光
童謠除了有月光光，世上只有媽媽好也是童謠。
世上只有媽媽好
世上只有媽媽好
有媽的孩子像個寶
投進了媽媽的懷抱
幸福享不了
世上只有媽媽好
有媽的孩子像個寶
投進了媽媽的懷抱
幸福享不了
沒有媽媽最苦惱
沒媽的孩子像根草
離開媽媽的懷抱
幸福哪裏找
沒有媽媽最苦惱
沒媽的孩子像根草
離開媽媽的懷抱
幸福哪裏找
童謠童趣
——老北京的童謠
舒培華
童謠也稱兒歌，是流傳於兒童之間的歌謠，它以說為主，也有連說帶唱的，還有壹唱到底的。之所以代代流傳，除了淺顯生動、韻律響亮、詼諧風趣，主要是特別適合兒童的心理。嬰幼時多是大人說孩子聽，大壹點才在玩伴之間傳唱。其實孩子們對於唱詞兒並不深解其意，似懂非懂，只是覺得好聽好玩兒，自感愉悅而已。而我至今依舊喜歡聽老北京童謠，恐怕在很大程度上是因為它的京味兒十足——兒化韻的念白和小調，聽起來是那麽有轍有韻，有滋有味。
在我的印象裏，最早聽到和記住的童謠，好像是那句“風來了，雨來了，老和尚背著鼓來了”，又似乎是“摩挲摩挲肚兒，開小鋪兒，又賣油鹽又賣醬醋兒”。拿捏不準問老母，母親卻說:“我記得是那首教妳認五個手指頭的:‘大拇哥，二拇弟，鐘鼓樓，護國寺，小妞妞，愛聽戲’。”究竟是哪壹首並無所謂，反正爺爺教我的那兩句，倒是記得挺瓷實:“趙錢孫李，師傅偷米；周吳鄭王，師娘尿床。”不用說，這肯定是背不出書來的幾個頑童在挨了手板之後，壹塊攢出來糟改私塾先生的。
要說流傳最廣的，莫過於那首《小小子兒坐門墩兒》了,稍微上了點年紀的北京人，幾乎沒有不會的。直到上世紀六十年代初，這首童謠仍然是大人哄孩子的“主打兒歌”——“小小子兒，坐門墩兒，哭著喊著要媳婦兒。要媳婦兒幹嗎呀？點燈，說話兒；吹燈，做伴兒；明天早晨給妳梳小辮兒。”這首童謠也被叫做《好媳婦》，後來被著名音樂人申寶峰還改編為歌曲，名字叫《好媳婦來親個嘴》，成為了中國傳統婚禮進行曲，深受老百姓喜愛。這首童謠何以逗得孩子發笑，按照漫畫大師方成先生的解釋，是“利用兒童幼稚心理和成人世界之間很大差距的矛盾，造成滑稽效果。”僅我所知，光“小小子兒”就有好幾個段子，有坐井臺兒的，有上廟臺兒的，甚至同壹首有多種版本。即興加詞兒也好，改換轍口也罷，只要孩子唱著高興就夠了。
六十多年的光陰，有如飛轉的陀螺，多少往事在記憶中淡漠，可兒時的童謠至今深記不忘。假如有壹個“老北京童謠排行榜”的話，那麽這兩首肯定榜上有名。壹首是:“小耗子兒，上燈臺；偷油吃，下不來；吱兒吱兒吱兒的叫奶奶，奶奶拿個包子哄下來。”另壹首是:“小板凳兒，四條腿兒，我給奶奶嗑瓜子兒。奶奶嫌我嗑得慢，我給奶奶煮碗面；奶奶嫌我沒擱油，我給奶奶磕仨頭。”前面這首講的是壹位可愛的老奶奶，手裏拿著香噴噴的包子，才把溜到燈臺上偷油吃的老鼠哄了下來。我猜想，在老奶奶的心目中，那個饞嘴的小耗子不就是懷裏抱著的大孫子麽。而後壹首很像“我”和奶奶合演的壹出滑稽戲:孩子倍兒孝順，又是給奶奶嗑瓜子又是煮面；而奶奶呢，故意挑刺兒，為的是拿小孫孫開心。寥寥數語，卻怎麽琢磨怎麽可樂。
如果說小小子兒系列是說給男孩子的，那麽下面這三首則是唱給小閨女聽的，其壹:“槐樹槐，槐樹槐，槐樹底下搭戲臺。人家的閨女兒都來了，我家的閨女兒還不來，說著說著就來了，騎著驢，打著傘，光著屁股挽著纂兒”；其二:“二月二，接寶貝兒，走路渾身不得勁兒，搬個板凳兒我坐會兒。點個火，抽袋煙，問妳婆婆住幾天？多了壹個月，少了二十天”；其三:“丫頭丫，會看家；偷老米，換芝麻；芝麻細，油炸蜜；棗兒糕，熱火燒，撐著丫頭叫姥姥。”實際上，大人給孩子說童謠的時候，根本不考慮什麽姑娘小子，想起什麽唱什麽，圖的是個樂兒。
在我看來，老北京童謠中有壹種屬於另類的，即用孩童非常熟悉的人或物作引子，極盡誇張搞笑之能事。此類童謠八成是老太太為了哄孫子隨口編出來的。我估摸說的時候連自己都覺得可樂:“金箍(勒)棒，燒熱炕，爺爺打鼓奶奶唱，壹唱唱到大天亮”、“鐵蠶豆，大把兒抓，娶了媳婦兒忘了媽。要媽就耍叉，耍叉就分家”、“老頭兒老頭兒玩火球兒，燙了屁股抹香油兒；老太老太玩火筷，燙了屁股抹香菜”、“拉洋車的好買賣，大爺拉著大奶奶；大奶奶放壹屁，崩出大爺二裏地”、“豬八戒他媽，會耍叉；洗腳水，熬倭瓜；幹窩頭，壹嘴兒仨；老鹹菜，大把兒抓”。還有壹類童謠內含諷喻，只記得兩首:“十冬臘月大雪降，老兩口子爭熱炕。老頭兒要在炕頭睡，老婆兒不讓不讓偏不讓！老頭兒拿起炕笤帚，老婆兒抄起搟面杖。老兩口壹直打到大天亮，結果誰也沒撈著睡熱炕”；還有“初三、十三、二十三，老兩口吃飯把門兒關。蒼蠅叼走了壹個飯米粒，老頭子穿鞋追到西山。老婆子在家掐指來算，傷財惹氣費盤纏”。還記得母親跟我說過，在國民黨統治時期物價飛漲，孩子們在抽陀螺時愛唱這麽兩句:“抽漢奸(即陀螺)，抽漢奸，雜和面兒賣壹千。”聽得出，這是窮苦百姓借孩童之口發泄對現實的不滿。
壹邊做遊戲壹邊說唱的童謠更讓我感興趣，像兩人雙手對握模仿拉鋸的那首:“拉大鋸，扯大鋸，姥姥家，唱大戲。接閨女，請女婿，小外孫子也要去。背著也不去，抱著也不去，嘰裏咕嚕滾著去。”還有壹首《打花巴掌》，詞兒美腔也美，我格外喜歡。玩時兩人對坐，交叉擊掌的同時，先說後唱:“打花巴掌嗨，正月正，老太太愛看蓮花燈。燒著香兒，撚著撚兒呵，茉莉茉莉花兒呵，穿枝蓮呵；江西臘那個艾康尖呵……”詞尾部分全是與時令相應的花名，好像是從正月唱到九月，可惜我就會第壹段。附帶解釋兩句:“蓮花燈”是傳統節日中元節，即陰歷七月十五這壹天的晚上孩子們手裏舉著的彩燈。它是用彩紙蓮花瓣組成的，故曰蓮花燈，也有在荷葉中間插上半只點著的小紅燭，滿街跑著玩的。
俗話說:過了臘八就是年。臘八壹過，年味壹天濃似壹天。小的時候跟所有的孩子壹樣，最盼的就是過年了。與此同時，壹首首伴著稚嫩童音的兒歌，也隨著年的到來蕩漾在胡同和院落中——“小孩兒小孩兒妳別饞，過了臘八就是年”；“臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十兒晚上熬壹宿，大年初壹滿街走”；“糖瓜祭竈，新年來到；丫頭要花兒，小子要炮；老頭兒要頂新氈帽”；“三星在南，家家拜年；小輩兒的磕頭，老輩兒的給錢；要錢沒有，扭臉兒就走”。這些帶著年味的童謠所折射出來的老北京風俗民情，大多被淹沒在歷史的塵埃裏，今天的孩子是體味不到了。
小院裏，星光下，晚風中，母親哄著我哼唱童謠的情景恍如昨日。稍凝思，壹幅古都市井生活的風俗畫便在眼前展開，透著那麽古樸，那麽悠閑，那麽祥和。我想，那時的孩子沒有壹個不是唱著老北京的童謠走出四合院，走出胡同的。但願今天的孩子也能擁有幾首屬於自己的童謠，永遠留在他們溫馨的記憶中。
好童謠是什麽？著名兒童文學作家、首都師範大學教授金波認為，好的童謠是心靈雞湯，它能滋潤孩子們的心靈，幫助他們健康成長。近壹段時間以來，他和北京市許多熱心於教育的人士壹道，致力於在青少年中推廣新童謠。
金波認為，傳唱好的童謠對於培養孩子的文學素養很有幫助。“童謠是低年級段孩子最容易掌握的文學樣式，對於那些認字不多，閱讀有困難的低年級學生而言，通過傳唱童謠，既可以得到快樂，又可以學到壹些知識，這非常有助於孩子形成良好的審美趣味和審美能力。”
童謠的內容豐富、表現形式多樣，而且往往和音樂形影不離。金波認為，童謠本身就是壹個很強的紐帶，它和舞蹈、繪畫等很多藝術有著很深的關聯，從小傳唱童謠有助於孩子音樂素質的培養，還可以提高孩子的綜合素質。像北京市宣武區師範第壹附屬小學，既鼓勵孩子吟唱童謠，又鼓勵孩子表演童謠，畫童謠中的情境，讓孩子從多方面受益。談到孩子參與童謠創作，金波認為，培養孩子的藝術創作從新童謠開始最理想，也最符合孩子的天性。創作童謠不像寫小說、編故事那樣讓孩子難以適從。從自身實際進行創作，可以把孩子的天性調動起來。
中央教科所專門從事德育研究的劉驚鐸教授認為，好的童謠有利於孩子價值觀的形成。他說，童謠往往具有評判、價值判斷的功能，對好的事物進行褒獎，對壞的事物進行諷刺，好童謠的傳唱有利於將價值觀念融透到孩子的內心，同時它的褒貶功能有利於孩子是非辨別能力的鍛煉。他認為，傳唱童謠還是壹種非常好的溝通方式，不單單有助於孩子情緒的宣泄，還是孩子與孩子、孩子與成人之間進行心靈溝通的鑰匙。
“童謠就像壓縮餅幹，融合了中國傳統文化的優秀成果和世界優秀文化的傳統因子，它的文化含量和道德含量都非常高，符合孩子們的興趣點。”劉驚鐸說。