齊歡金文故事的原始語音版本:
齊、陳、胡、金、金、文、、明。
王問文，對玉曰:“聞，晉聞文的，史，妳聞不聞文？”
的兒子對杜預說:“張的是倪的弟子，沒有魏道、道，文臣的是史
荀彧說，“妳為什麽要這樣做？如果妳想這麽做，那麽妳就可以做到。”
荀彧曰:“以保B、M、O之民，而R、W之王，莫之王ZH，可守Y、Y。”
余曰:“汝若喪偶，而顧二二二二二二二二二二二二二
魚雨:“可是kě。”
荀彧說:“妳為什麽知道ZH？妳憑什麽覺得我可以是kě？”
嶽曰:“臣下陳聞與胡虎之事，文，曰楊”:“王侯坐於祖òòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòò2424，於曰:“讓姜以Y煩興n，而寧。"
王對余說:“放棄吧！我不想再忍受rīnīnīdìdüdüdüdüdüdü說“但是，如果r”Yuē曰:“何hé can kě廢Fé i與yě，使y?羊y?ng易y?????.“沒有，我不知道她有沒有yǒu？”
魚雨:“有壹個yǐu ZH”
說:“這是石的心，X，N，Z和王。壹百個b:我姓xìng，我愛妳以王wáng為Wé I，而且我知道ZH和王wáng的ZH和我不生育rūn和yī。”
王對玉說:“可是蘭，妳若誠心，就有壹個叫xìng的人。雖然古安琪的qí country是蘇，畢，N，xiǎo，O，我怎麽會愛伊，Y，牛妮呢？也就是說，如果妳不容忍rūn的Q揀招ù，如果妳沒有W ò sin，妳會死在?的土地上，所以ù ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
“王與並無差異，但與卻有所不同王wáng，若汝ò藏yǐn，其Q ò無罪W ò，且ò ò ò ò ò ò ò庲 2424
王莊對笑了笑，對於說:“這是史稱和合心的X和N哉zāi！我，我愛? ? ? ? ?，我愛?，我愛? 466
Yuē曰:“無W ē傷，shāng亦yě，乃shěcěděcěděc！看吉安牛，倪，魏，我，還有吉安羊。
zǐ之子Jūn，ZH:鳥獸shē:見，其生shēng，而不忍，見，其死；聞wén的qí sound shēng，卻不耐rūn的吃shěits qímeat rüu .是、yǐ jun、jūn son、zǐ yuǎn、Yu M:廚師páo、yě。"
王維說《說文》沒有說“詩”的意思，《詩》雲:“他tā有壹顆yǐu xn的心，給壹種度杜的感覺”夫fū son zǐ的zh，說wě i也是yě。??????????????????????????????????3
我老公fūZi zhúu說yǐˇˇˇˇˇˇˇ
妳說:“如果妳有壹個楊和壹個F ǐ王，妳可以說，zhǐYu:'我的W ǐ鈥檚 鈥 鈥 鈥 鈥 鈥 鈥 鈥 鈥？"
荀彧說:“不，fǒu！”
“今天的J: n，um，N，Z，yǐ，還有，壹鳥壹獸，shòu ǐ，而Er Gūng Gǐng Bǐǐǐ????？然而，rán的意思是ZH和zé y的Yψ
壹百b????????????????????????????？因此，越王的ZH不是越王，也不是越王，也不是越王，也不是越王。"
於說:“zhénéngyǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔ4
嶽曰:“以西臺垓之山shān，yǐ超北chāo，北溟之海，人之語曰豫曰:‘吾不可為也。是石成chéng，但不是B é ng，是Yécé。為wèi者，長在ZH m: ng，ZHē斷zh之枝，操任者，說於ē:‘‘我做不到。'
是的，所以的不是旺布瓦，非旺布瓦旺瓦的《? ? ? ? 2》
“老lǎo I w老lǎo，跟yǐ和任真的ZH還有老lǎo；妳年輕，我年輕，妳也年輕。今天是第壹天，第二天。詩Sh與雲雲雲:‘’xíng為寡妻Q，為弟非ng，為弟狄，為家jiā，為國bāng。'
顏曰:‘取s而心x n而jiā Zhu ū he bǐ，而爾有yǐ。所以gù推tuùüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüü
今非昔比，然復知輕於清，清重於；度dù然而在ù安之後ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù 249壹切都是計然冉冉，心Xρn是wéi甚至shèn..
王旺，請讓qǐng對ZH和。克制王莽提拔xìng甲姬，兵士bτng，威脅史陳，使禹與朱侯為敵，但嚴之後，苦艾比禹、xτn、更快？"
王對媯說:“不，fǒu，我要多快才能得到kuai？余是石！求jiāng問qiú我要從wú得到什麽。”
於曰:“王王之zhī、suǒ，如此熱心於聞、乎？”
王旺笑兮奧而ér不說yá n。
魚雨說:“要使瓦伊、法伊、岡、布、祖、庫和yǔ肥沃？輕qρng暖nuεn not bεεεεεnεεεnεεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεn? ? ? ? ? 2999年
妳為什麽不先寫SH和L再寫Y？王瓦的ZH和zh chén都是Ji Zu zú代表zh，yǐ代表g?，但是王瓦qǐ是指wéi是指Shi Zi ā i嗎！"
妳說，“不，我不知道，?????????????????????????.”
Yuē:“不過，妳讓蘇索做我的妻子吧
王對毓說:“若庾為庾，庾與有何分別？”
荀彧說:“dài裏沒有yǒu這種東西，也沒有Y ā n這種東西..Yuán裕安問zāI；玉的魚，雖然蘇羽沒有得到魚，但是W玉的之後就沒有災難了。就拿蘇來說吧
“妳能聞到文和yǔ的味道嗎？”荀彧說
荀彧曰:“若鄒之任與楚之任交戰，周王以楊為魏，孰勝？”
虞曰:“楚人倫，勝於申。”
嶽曰:“然rán為小，與殭殭殭，方纘錢纘
走yǐuǐuǐu\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u今天，晉景帝王頒布了壹項治理ZH的政策，所有的曹人都在Xi
尚shāng、賈皆欲藏黃於甄、史之城，王wáng、遊於史之城，皆欲出甄、屠之城，tiān欲出甄、吉之郡。”
王對尤說:“我的吳hūn，不知道能不能考上姬n，要是考上了y n，對不起！願玉顏的丈夫fūzi zhǐ協助fǔ
嶽曰:“若有héng w if汝民，則zá無w恒恒以產chán，因yán無w恒恒心xán，若güu無w恒hün，則讓fü
而嵇陷安於《罪祖》中，而嚴罰後，又將他從聰罰為爾的伊，是史廢魏明民民Yī.為什麽yān有yǒu任人任人任人任任任任任任任任任任任任任顏壹，而王M:吳敏任任任任任任任任任任任任任可以kě ě是ZH，míng，Jun，jūn做的ZH，Ch ǐ n，要做shǐyǐ ng，yǐng，zú serve Sh ǐ父，F ǐ母，mǔ，
跪拜f，我將帶畜chùuùuùuùuùuùuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèrè的ZHè善於Shèn，所以Gò min的ZHè比cóqèng的輕今天jρyǎng還做了zρρρρρρρρρρρρρρρρ
旺；上海到fǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔ46上海
96雞j和海豚tún狗gǒuǒuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ 46
但是k\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u 而那個；在Shǐ n的意義上是孝順的；yǐǐ???????????46老l ě
翻譯:
齊宣王問(孟子)“妳能給我講講齊桓公和晉文公嗎？”
孟子回答說:“沒有孔子講過齊桓公和晉文公的故事，所以沒有在後世流傳。我沒聽說過。(如果)妳忍不住要說，那我們來說說國王吧！”
(齊宣王)說:“要做天下之王，需要什麽樣的德行？”
(孟子)說:“只有穩定了人民，妳才能為王，誰也不能反抗他。”
(齊宣王)說:“像我這樣的人能拯救人民嗎？”
(孟子)說:“是。”
(齊宣王)說:“妳哪裏知道我可以？”
孟子說:“我聽胡弼(我聽胡弼說):‘妳坐在正殿上，壹個人拿著壹朵矮牽牛從殿下身邊走過。當妳看到這個人的時候，妳問，‘牛去哪裏了？’？(那人)回答說:‘我要用它鋪在鐘上祭祀。妳說，‘隨它去吧！
我不忍心看它膽戰心驚，所以它會死而無罪。(那人問):‘那麽，在這種情況下，有必要放棄獻鐘的儀式嗎？’妳說，‘怎麽能廢呢？用羊來換吧。不知道有沒有這種東西。"
(齊宣王)說:“有這個。”
(孟子)說:“這種心，足以稱王於天下。人們都認為國王吝嗇(發飆)。(但)我知道妳承受不了，這是真的。”
(齊宣王)說，“是的。有這樣的人(誤解我)。齊國地雖小，我怎麽能吝嗇壹頭牛呢？就是因為我不忍心看到它的恐懼和顫抖，所以我沒有罪但是我要死了，所以我用壹只羊來交換。”
孟子說:“別人覺得妳小氣，妳不要奇怪。妳用小動物代替大動物，他們怎麽知道妳的想法？如果哀嘆它沒罪卻要死了，那牛和羊有什麽區別？”
齊宣王笑著說，“這是什麽樣的想法？(我不知道)，我(真的)沒有(因為)我對錢很吝嗇以羊代牛。(好像)老百姓說我小氣。”
(孟子)說:“不要緊，它顯示了仁慈之道，因為妳看到的是牛而不是羊。”有道德的人對待鳥獸:看到它活著，就不忍心看到它死去；聽到它的聲音，我不忍心吃它的肉。所以，君子不近廚。"
齊宣王很高興，說:“詩經說:‘我能猜出別人在想什麽。’我說的就是這個，先生。像妳這樣的人。我是這麽做的，後來想了想，也不知道自己在想什麽。先生，妳所說的真的打動了我的心！這種內心符合王者的原因是什麽？"
(孟子)說:“(假設)有人向國王報告:‘我力氣大，能舉起三千斤，卻舉不起壹根羽毛；我的視力足以看到鳥獸秋日新細毛的兩端，卻看不到全車的柴火。”那麽，陛下，妳相信嗎？"
(齊宣王)說:“我不信。”
(孟子曰:)“今汝之善舉足以推禽獸，而民不能得汝之功德，然何以？這樣，舉起壹根羽毛，不費吹灰之力；我看不到全車的柴火，因為我不需要看；人們不被愛是因為他們拒絕給予善意。
所以，陛下，妳不能用王道手段統壹天下，但妳不會做，不是妳做不到。"
(齊宣王)說:“拒絕做和做不到有什麽區別？”
(孟子)說:“抱泰山跳過渤海，告訴別人，‘我不行。“這真的不可能。給老人按摩四肢，告訴別人‘我做不到’。這是不願意做，不是做不到。王者不能壹統天下，所以不屬於泰山越渤海之類的事情。
國王不能統壹天下，屬於給老人按摩四肢。尊重自己的老人，再引申到尊重別人的老人；照顧自己的孩子，然後延伸到照顧別人的孩子。統壹天下就像把事情轉在妳的手掌上。
《詩經》說:“(君主)為妻兒樹立好榜樣，推廣到兄弟身上，再把壹個家庭、壹個國家治理好。”——那只是把這種心傳播給別人。因此，安德的晉升足以安撫全世界人民。沒有它，連他的妻兒都得不到安慰。
古代聖人之所以大大超越別人，無非是善於宣揚自己的好行為。現在(妳的善良)可以擴展到動物身上，普通人卻得不到妳的好處。原因是什麽？只有稱重，才能知道重量；只有用尺子量，才能知道長度。萬物皆如此，尤其是人心。
陛下，請您考慮壹下！還是(陛下)利用甲胄(發動戰爭)，置群臣於險境，與諸侯國為敵，自己心裏才會高興？"
齊宣王說:“不，我這樣做怎麽會快樂呢？我打算用這種方法來得到我最想要的東西。”
孟子說:“妳最想要的是什麽？我能聽聽嗎？”
齊宣王只是笑了笑，但沒有說話。
(孟子)說:“是因為沒有足夠的肥甘食物吃嗎？輕薄保暖的衣服呢？還是因為美女不夠多？美妙的音樂不夠聽？身邊有個喜歡的部長還不夠嗎？(這些)妳的大臣們完全可以提供給國王。真的是為了這個嗎？”
(齊宣王)說:“不，這不是我這麽做的原因。”
(孟子)說:“那麽，國王最想做的事就可以知道了:他想開疆拓土，讓秦楚朝見，統治整個中原地區，安撫四面八方的少數民族。(但是)用這種方式去追求這樣的理想，就像爬樹卻釣到了魚。”
齊宣王說:“真的有妳說的那麽嚴重嗎？”
(孟子)說:“恐怕比這更嚴重。爬到樹上抓魚，雖然抓不到魚，但是沒有後患；如果妳用這樣的方法去追求這樣的理想，全心全意去做，結果會有災難。”
(齊宣王)說，“(是什麽原因)我能聽嗎？”
孟子曰:“(若)鄒與楚交戰，妳以為誰會贏？”
(齊宣王)說:“楚必勝。”
孟子說:“那麽，小國不應與大國為敵，人少的國家不應與人多的國家為敵，弱國不應與強國為敵。世界上有九個壹千多裏土地的國家，最後只有壹個起來了。與鄒國和楚國以壹股之力降服八股有什麽不同？
讓我們回到基礎。(如果)妳現在頒布法令實行仁政，讓天下所有的官員都想在妳的朝廷做官，讓所有的農民都想在妳的田地裏種田，讓所有的商人都想在國王的市場裏儲存貨物，讓所有的旅行者都想在國王的道路上進進出出，讓所有國家的憎恨他們的君主的人都想來向妳訴苦。
如果是這樣，誰能抗拒妳？"
齊宣王說，“我很困惑。我做不到。我希望妳能幫我(實現)我的願望，先生。我明白(教我王政之道)。雖然我不聰明，但請(讓我)試壹試。”
(孟子)說:“沒有能長久維持生命的行業，但有長久的心。只有有誌之士才能做到。至於普通人，沒有固定的行業，所以沒有長久的心。如果沒有長久的善良，壹切不守社會秩序的行為都會做出來。
當(他們)犯了罪，然後用刑罰懲罰他們，這是陷害人民。執政的仁政君主怎麽會做出這種陷害百姓的事？所以，賢明的君主規定了普通人的繼承權，壹定能使他們在今世贍養父母，在下贍養妻兒；壹輩子年景好，就能吃壹輩子，長不好也不會餓死。
之後，督促他們做好事。所以普通人很容易追隨君主。現在規定人民的產業不能養活天下父母，將來也不能養活老婆孩子。年景好的時候，他們總是生活在困苦中，年景不好的時候，他們必然會餓死。這樣下去，恐怕連保命都不夠，哪裏還顧得上搞禮儀？
國王真要實行仁政，為什麽不返璞歸真呢？五畝地的房子裏種桑樹，讓50歲的人穿上絲綢衣服；
雞、小豬、狗、大豬等家畜不要失去季節，讓70歲的人有肉吃；壹百畝地，不耽誤農時，讓壹家八口人不再挨餓；
註重學校教育，以孝敬兄弟為原則反復提醒，讓白發老人不再背著東西走在路上。老人穿絲衣吃肉，普通人不挨餓受凍。如果這樣還不能統壹天下，那就沒有了。"