燕燕有油，古語“高怒縣產肥水”就是這個意思。生於水中，沙石與泉水交融，惘然而出。土人用野雞的尾巴把它們撿起來，用它們收集到池塘裏。看似純漆，實則如麻，但煙味很濃，窗簾全是黑色。我懷疑煙是有的，就試著掃了壹下煤，以為是墨水。其黑如漆，墨不散如有，故甚大，知其為“延川石液”之人也。這件事以後，會風靡天下，從頭做起。石油最多是土生土長，有時候不松散就枯竭了。今齊魯間松林盡，漸至太行、靖西、江南，松山大部為子。煤礦工人知道石煙的好處。石炭紀煙也大，人穿墨。戲余為《兗州詩》:“二郎山雪紛紛，軒卓穹滿人。冬天衣服不舊，石煙更似洛陽塵。”在解州鹽沼以南，秋夏季多強風，稱為“鹽南風”。其勢拔樹而動幾番，但東南不在長條形中間，西不鋪席，北不鋪歌，縱橫數十裏而終。要解鹽，就要把大鹵水的氣相蓋住，所以妳不知道。汝南也有很多大風，雖然沒有雁南強，但也比其他地方差。我不知道為什麽。或雲:“自城北風雪山。”今天所謂的風點已經被消滅了，但是茹娜是自給自足的，她知道沒有點。俗話說:“汝州風，徐州蔥。”它的起源很簡單。以前人們用北方的東西，說的更多的是黑山。黑山在幕北，今稱姚氏，其西南有壹城，名為慶州。我會為妳服務，我會品嘗賬單並留在那裏。山有幾十裏長，泥土和石頭呈紫黑色，像今天的磁鐵。有水從裏面流出來，所謂黑水。任虎說黑水原來是在高委下面，水已經逆流了。我看在臉上，沒有這個原因，我經常流耳朵。這座山在水的東面。迪達北部的水是黑色的，所以有盧龍縣。北方人稱水為龍，盧龍為黑水。黑水西邊有山，叫夜山，極其險峻。契丹的陵墓都在山的東南腳下。在西邊附近，有壹座祖先射龍的廟宇。在Yamanoe，寺廟裏藏著壹條龍舌，形似劍。山西是個特殊的宗族，特別兇。它只吃血肉，不吃火。胡人稱之為“陜族”，北臨“黑胡子”，南接“羅達”。余音的家人王九齡曾說:他的壹個祖先，亦勇，是個女人，嫁給了各部門的秘書夏凱。因為病情危急，她吃了朱妍的藥，然後被派去工作。丟西姆的故事太令人高興了，他買了酒來慶祝。這位婦女要求朱妍在客廳裏擔任官員，但是丟辛的故事讓她覺得很難。她說，“這壹次，我已經答應了劉公才醫生，我要等到明年。”女人開始哭，但她不能留下來。丟西姆的故事感謝了她，於是召公給這個女人發了壹條信息，她命令朱妍退學。他死在制度的那壹天。這位官員只是告訴王子，“朱妍在被命令之前就死了，所以法律可以重新發揮。”公開的，請為大眾再做壹次。而在制度下，尉氏縣，壹個公共人才，被稱為。公才飲酒，聞官大喜，故驟死。壹個或四個助教，還有兩個醫生死了。當官的不能白拿，反而更慘。趙涵王之弟，馬道錢1200余貫，其他皆知。房子是用木板蓋的，上面蓋方磚，然後貼瓷磚，還是比較結實的。土畢馬刀，世俗遂稱土畢馬刀。契丹北部有跳兔，都是兔形，但前腳只有幾寸，後腳有幾尺。當妳走路的時候，妳用妳的後腳跳，跳幾英尺，然後妳摔倒在地上。生於廣闊的契丹慶州。我去了趟日本，抓了幾只兔子。二丫所謂的“兔子”，也是“巨驢”。小綠者，北方人稱之，即《詩經》中所謂“蟬蛻蛾眉”者，取其頂深而方。福建人也把大飛叫，也叫傅等等。北方有白鵝，小如鵝，色白，深秋來。白鵝初霜抵，河北人稱之為“霜信”。杜甫詩中說:“故國霜前白雁來。”即此也。在西寧，首先實行了淤泥田的方法。解說員參考《史記》說:“水鏡泥多，糞水灌溉，使我長大。所謂“糞”，就是“淤泥”的意思。去蘇州的時候得到壹塊石碑，是唐人鑿六門送水淤塞河道造福百姓的貢獻，刻石贊頌歷史。然後淤地法建了很久了。裕豐遣使往河北，邊太北。在懸崖峭壁之間，那些經常拿著蝸牛和貽貝的殼和像鳥蛋壹樣的石頭的人像帶子壹樣穿過石墻。這是過去的海邊，今天在海的東方近千裏。所謂大陸人，都是被泥濘淹死的。姚雲死在玉山，以前在東海，現在在平陸。眾所周知，所有的河流，漳水、奔流、濁水、桑幹都是渾濁的。今陜西之西，水在地下流，不下百尺，其泥向東流，皆為大陸土，不可免。唐李敖對《南來錄》說:“至於高郵，溯河而上。”《孟子》說“尤、韓要定，淮、泗要除，但要註意河。”然後淮和嘗了河水。這是余的舊跡。到了西寧，我派使者按地圖去要，於是老路就是現在。但河和淮河已經很深了，它的流量無法恢復到高郵爾。余忠的堂弟李善生曾經用幾代人的時間將朱砂煉成丹。過了壹會兒，他因為在沙中洗澡，重新進入了鼎中，不小心留下了壹片。他的弟子服了，他壹夜之間驚呆而死。朱砂是涼藥，新生嬰兒可以服用。因為火力的變化可以殺人。相對來說，改變可以變成大毒，但不能變成大善嗎？如果能變能殺人，就應該有能生別人的理論，但是得不到。不能說這個方法和神仙的出現沒有關系，但是戒也是必須的。溫州雁蕩山是世界奇觀，但自古以來就沒人說。吉祥符號中，修建了玉清宮，把山砍下來做材料，只有壹部分人看到過，但此時還沒有出名。據《西域記》記載，阿羅漢·諾羅敦生活在震旦紀東南雁蕩山芙蓉峰的龍背上。唐僧關修寫了壹首詩，名為“大雁搖雲過，龍霸宴多雨”。此山之南有芙蓉峰，其下有芙蓉崗，可遠眺大海，但雁蕩、龍橋在何處，不得而知。伐木之後，我看到了這座山。山頂上有壹個大水池。傳說大雁蕩秋千。下面有兩灘水，以為是龍。亦稱關修《宴隨峽坐峰》詩。謝靈運壹直守護著永嘉，幾乎跑遍了永嘉，卻沒有壹個人談到這座山。丐幫當時還沒有雁蕩這個名字。我看著大雁晃蕩著所有的山峰，都是險峻奇特，爬了幾千尺，懸崖上有壹個巨大的山谷，不像別的山。它們都被包裹在山谷中，從山脊的外面看，什麽也看不見；至谷，是千雲。究其原因，是因為山谷裏洪水泛濫，沙子不見了，只有巨石挺立。如大小龍、水幕、早月谷等。，都是被水割的。山洞，往下看，是高高的巖石懸崖；從上面看，適合地平，甚至山峰的頂部都比山頂的地面低。世間溝壑鑿水之處，有植土龕，有此種穗。今天，在高程和西夏的大流中，大地巍然而動，百尺竿頭，更進壹步，它巍然屹立，但它也是具體而渺小的，但這土是石耳。不是出地面，而是被深谷林莽覆蓋，所以古人沒有看到，精神運氣也達不到，不合理。兒子。當時，韓閻正，醫生誰稱贊山，知道昆山縣，呼籲他的人民，並給他們食物和酒。吃東西，手裏拿著頭？。如果意義是快樂的。雅彥讓人替他管理桅桿。桅桿插在船木上，無法移動。工人為它做了壹個轉軸，教它如何升降。男人高興了，他第壹個又贏了？。在西寧，朱念王國使人進貢，乞求按自己的習俗展開寺院，命令他們遵從。讓人把珍珠存放在金盤子裏，跪在殿門檻之間，在寶座上撒上金蓮花，這是國家最恭敬的儀式。朝廷撤退的時候，有秘書長送的十幾兩珍珠，送給了日本石殿閣門的副部長們。方家可以用磁鐵磨針鋒來導向，但往往略偏東，不偏南，水漂搖。手指爪和碗唇都可以給它用，跑的特別快，但是很結實，很滑，容易掉，最好不要掛。方法是在新繭裏取壹個單繭，用芥子做蠟，放在針腰上。如果把它掛在無風的地方，針將永遠是壹個向導。其中磨指北方。不僅有壹個向導，而且有北方和南方。磁石之導，尤白指西方，不可理喻。鐘馗的第壹幅畫是在門上，但是是從什麽時候開始的呢？黃時，金陵送來壹座墓碑，上面刻著碑文，是宋宗羲的母親鄭夫人。有個妹妹叫鐘導，就知道鐘馗遠了。忻州山西郵政所關於婦女問題的文字有幾百個。自我介紹的貴族家庭，父母嫁給三班鹿學生的兒子；鹿忘記它們的名字。分娩三天後，小鹿將獲得月薪。被迫上路，死於山西。死亡是書的墻，有迫害和痛苦的形式，恨父母遠在天邊，無處訴說。文字極度悲傷，充滿文字，讀者無不心酸。死後，手稿埋在山後。路人常對此憤憤不平，有百余首詩掛在嘴邊。人們把它收集起來，叫做《鹿奴隸詩》，裏面有很多好句子。夏雯的莊家奴才盧生對他的貪婪和隱忍深惡痛絕，因此被貶為“鹿奴”。學者受到宗族的高度尊重。雖然自古就有人，但從未興盛過。自魏家壹般人物，宗族高，無專職門。只有四夷視氏族為高低。比如沙裏、婆羅門這兩個姓氏就是天竺的妳種:其余都是普通姓氏，比如毗濕奴、壽陀。其下有工、巧、凈、陀四個窮姓。其他國家也是如此。國臣自有種姓，不貴則華人不歸；普通人雖然有勞動能力，但也願意活在最通俗的名字下。目前為止。自魏以來，據《中原》記載，中國盛行此俗，故有八姓、十姓、三十六姓、九十二姓。三代公職人員都稱之為“糨糊梁”，也有仆人稱之為“華茂”上書的姓，首領和護衛是A，九卿和方伯的姓是B，在太中的那些騎常侍和大夫的姓是C，官郎的姓是丁。進去的叫“四姓”。後來爭變，不能堅定，遂取其前官職，決定以薄靈翠、、、滎陽鄭為賈氏宗親。加上太原王、清河崔、，合稱“七姓”。但是地形互相傾斜，各自寫書，差不多有幾十本。至於朝廷，他們為其設置官員。而流習，範成為壹種風俗，雖然國情不能帶走。互相競爭的有幾百人，都叫士紳。此外，他們以普通姓氏著稱，不敢與數百人抗衡。陜西的李是皇族，排行老三，所以家裏人希望如此。第壹類內，如崗頭陸、澤地李、土門崔、荊，他們是丁氏。其俗在唐末逐漸衰落。茶牙，古人稱為雀舌麥，極其鮮嫩。今天的茶葉之美，其品質之好，種出的木材之美，那麽新的牙齒就會有壹寸多長，細如針。只有齒長才是上品，對於它的幹質量和土壤強度來說是綽綽有余的。比如那些舌尖嘰嘰喳喳，麥粒極次的，北方人卻不認識，誤以為是味覺問題。玉山居有《論茶》《品茶》詩:“誰把嫩香放在舌上？我知道北客嘗過。不知曹玲自然不同，風壹夜吹壹寸長。”福建中部的荔枝，果仁小如丁香，肉質香甜。土人也行，拿荔枝木去其祖根，仍燒之，重植之，用大石頭抵其根，但會使根生長，其芯小，故不再植。就像六個動物被閹割，都是肉肉的，不再有耳朵。在所有的部門中，秘閣是最宏偉的。妳的金庫又高又開，據說是“木天”。蘇州昆山縣外海，嘉佑中，壹艘船折斷桅桿，大風漂上岸。船上有三十多人，打扮得像唐人，戴著紅鈸，穿著短皂布衫。大家都在哭，語言妳也聽不懂。試著把書上的字排序，字不可讀。線像鵝壹樣纏繞在壹起。很長壹段時間，出了壹本書給人看，唐天佑曾指責屯羅島首領以副都督的身份陪容。另壹本書，高麗表，也被稱為屯羅島，是用漢字寫的。蓋東夷部長屬於韓國。船上有谷，只有麻子大如蓮，蘇人初如蓮，次年漸小。若幹年後，才在中國馬元峰，慶州界生方沖，這是秋田之害。突然，土壤裏出現了壹種昆蟲，如狗和蠍子，它的喙有鉗子，覆蓋了地面。遇到蟲子就用鉗子打它，它會分成兩段。第十天，所有的孩子都筋疲力盡了。做出巨大的改變。它存在於舊時代，當地人稱之為邊。鷹守護者，它的類似語言，是嗎？用小麥對抗。沖洗。“這三本書都有嗎？三卷書致力於鷹的法度和醫術的培養。處士·劉壹隱居在吳王山。看見壹只大蜜蜂在飛嗎？在壹張蜘蛛網裏，蜘蛛為之而戰，蜜蜂蟄而倒地。不壹會兒，蜘蛛腫了起來，爬進了草叢。蜘蛛輕輕咬芋頭的梗，磨出壹個瘡。時間久了，腹部逐漸消失，輕盈如初。從後世開始，就有人被蜜蜂蟄過，而且越被芋頭梗蟄越多。宋明帝愛吃蜜漬鯖魚，壹次要好幾升。鯖魚就是今天的魷魚腸。有蜜漬怎麽吃？在大業中，吳軍付出了兩千只蜜蟹和四壇蜂蜜。河陰是個愛吃糖的蟹。大地南人鹹，北方人甜。魚和蟹都裹上糖蜜，方便北方風俗。現在北方人喜歡用香油炸東西，不管是什麽，都是用油炸的。慶典期間，壹群文人會在玉堂聚會，讓人們把蛤蜊做得美味可口，還可以把它煮熟。過了很久，客人很驚訝，讓人檢查。然後他說:“炸黑了，但沒爛。”客人們都笑了。我嘗過公婆做飯，還有炸魚，魚鱗厚到沒有筋。師傅拿著，橫著咬，咬不動。漳州有壹種水，叫五角溪，涉及的人都是黑的跟黑的壹樣。幾十裏地，不能喝水，喝了會生病。行人會隨身帶水。梅龍圖在漳州郡做官時，沿途去過漳州；蘇病了，他擔心癤子造成的傷害。他去五角溪的時候，幾個人背著它，身上蓋著東西，怕它被毒水碰到。太緊張了。看看我在做什麽。我突然掉到水裏，但是我沒有屋頂。其出於其中，舉身黑如昆侖，自稱凡人。但是，從那以後，我的病好了，我感覺很健康，沒有過去的復發。我不知道什麽？北嶽恒山，今稱大茂山，也。半契丹，以大茅山山脊為界。嶽廟過去在山腳下。石津之後，它向寺廟移近了壹點。今天，它的位置被稱為神的小屋，這個寺廟在曲陽。在寺廟的北面有壹個王越亭。清澈清新的時候，可以看到大毛。廟裏有很多唐代的古跡，廟前還有壹個亭子。其中有李克用的題詞:“我太原河東使李克用，親騎五十萬，問幽陵。他回到胡飛路後又回到了雁門。“今路在毛以西，從村以北至倒馬關，過境不過，從石門子、陵水入瓶狀，村至代州。如今，這條路已無法通行，只有承天閣路以西的北村才能到達河東，但道路極其陡峭狹窄。在和平興國，司機從太原搬到杏園山是因為土門路。至今有宮殿。鎮上的羊池園的繁華程度是所有鎮裏最高的，也是王戎在的時候的海子園。李政委，榮味堂，就在這裏。亭子還是老東西，都金碧輝煌。鎮上的人都喜歡說大話，他們以自己的池子為榮，池子叫“袁譚”，但不知道以前叫什麽“海子”。中山人往往喜歡和鎮上的人搞男女關系。中山北園也有壹個大水池，所以叫海子，以壓制鎮池園。於希寧很平靜，當薛決心要當帥時，他同意了。詹海子直奔西城的中山王中，以稻田聞名。新河註水，清波漫數裏，頗似壹座河鎮。圖說:本章百科插圖為陳氏家族收藏的《孟茜筆談》26卷，元大德九年(1305)陳仁子東山書院所印，長寬為15.5×10.1厘米。
原文:登州海中，有宮殿、梯田、城墻、人物、車馬、皇冠等雲霧，清晰可見，稱為海城。或者說“是蛟蠅之氣幹的”，但我很懷疑。歐陽文忠曾經派使者去和碩，穿越高唐縣。半夜裏鬼魅從空中穿過，車馬之聲，人畜之聲，壹個個都能分辨出來。它很詳細，這是不守紀律的。我問長輩，雲曰:“二十年前，日試過郡，亦見人生動。”土人，也叫梅城，和在鄧州看到的差不多。登州海中時有雲霧出現，宮殿、梯田、城墻、人物、車馬、檐篷等清晰可見，稱為海城。或者“是餃子蒼蠅的氣息造成的”，我懷疑是。歐陽文忠曾經被派到和碩工作。當他經過高唐縣時，晚上在驛館裏，他聽到鬼神從空中穿過，還有車馬和人的聲音。(所有這些聲音)都可以壹壹分辨。他的描述特別詳細，這裏就不詳細寫了。走訪當地村民和長輩，(他們)說:“20年前，我在光天化日之下經過這個縣城，能看清楚(那些)人和事。當地人也叫它梅城，和在鄧州看到的差不多。個別詞語釋義:生動:清晰明了。當然，文章以這種方式(指“蛟龍之氣飛”的情況)記錄了三個海市現象。壹個出現在登州海；壹個出現在高唐縣的驛站；第三個也出現在高唐縣。相似之處:天上有生命的畫面；區別:每次看到具體的東西都不壹樣。有的是宮庭庭院，有的是鬼魅車馬...筆者認為海市的原因是陰雲密布！兩個原文:祐二年，吳中饑饉，正值領浙西，舉粟籌民節，為術備良，而吳人喜爭渡，故善為佛。文茜是人民的競賽，太守在日出時在湖上設宴。自至夏的春天以來，居民們就在空巷中出行。他還把佛寺的負責人叫來，告訴他們:“妳們餓了，工資就便宜了，可以建壹個大工程。”於是寺廟蓬勃發展起來。還有新的奧倉官邸，每天服務上千人。監奏反對杭州荒政，取笑荒政，公私推動荒政，傷民之力。鄭文講述了自己的故事，於是大擺宴席，大肆宣傳，希望能賺到剩余的錢來造福窮人。交易的人，吃喝的人，努力的人，以公為私為食，成千上萬的人每天無憂無慮。沒有什麽比饑荒救濟更偉大的了。可惜杭州是浙江唯壹的地方，百姓不遷徙，這也是老實的好處。我餓了農民的小米，養民以利，我靠近了。既然壹直同情饑餓，就成就了人民的利益，這就是前王的妙處。宋祐二年，吳州發生大饑荒。當時範仲淹(字希臘文，卒鄭文)統治浙西，下令分發米糧救災。並且鼓勵民眾儲備糧食，救荒措施非常完備。梧州民間熱愛賽船，並深深信奉佛教。範仲淹鼓勵百姓舉行劃船比賽，他也天天在湖上宴飲。春天的至夏，當地人幾乎每天都在湖邊進行劃船比賽。此外，範仲淹召見各佛寺住持，對他們說:“災荒和荒年的工資最低，這是寺廟修建大型建築的好機會。“因此，各個寺廟的住持都招募工人來大規模建造。範仲淹還招募工人修建官倉和官宅，每天招募的工人多達1000人。負責監督的官員認為，範仲淹在荒年對財政困難不同情，反而鼓勵百姓賽船，寺廟建了很多建築，既費工又費錢，因此被彈劾。範仲淹說:“我之所以鼓勵人們在湖上宴飲，修建廟宇和政府部門的大規模建築，正是為了把錢借給有錢花的人，讓貧窮無助的人得到好處，讓靠出賣勞動力為生的人能夠依靠政府和人民提供的工作機會生活下去，不至於背井離鄉，餓死在荒郊野外。“這壹年，全國大饑荒，只有杭州的百姓沒有遭受嚴重的災難。太陽和月亮的形狀像藥丸。妳怎麽知道的？也可以通過月度盈虧來驗證。月無光，尤其是銀丸，艷陽高照。光之初，太陽在旁邊，所以妳在光的壹面看到的東西就像壹個鉤子；離得越遠，會傾向於發光，但光會略滿。如果壹個彈丸上塗有火藥，從側面看火藥會像壹個鉤子；看了壹下，是對的。這就是所謂的藥丸。太陽和月亮的形狀像球體。妳怎麽知道的？可以用月亮的盈虧來證明。月亮沒有光，就像壹個銀色的球。它只有在陽光照耀的時候才會發光。當月亮上開始出現光的時候，太陽在它的側面，所以光顯示在月亮的側面，看起來像壹個鉤子；太陽走遠了，斜斜地照在月亮上，所以月光變得更完美了壹點。它像壹個球。如果從側面看，塗了粉的地方像個鉤子。從正面看，是壹個正圓。由此，我們知道月亮的形狀是球形的。四原文:人們把竹、木、牙、骨之類的東西叫起來，放在人的喉嚨裏吹壹吹，能使人說話，就叫“叫兒”。嘗過病的人都被當別人對待，煩惱的事也沒什麽好說的。聽者試圖獲得命令，並使它聽起來像壹個木偶。粗糙可以區分兩者，它的不公正將被證明是正確的。這個也可以記錄。世界上的人把竹、木、牙、骨之類的東西叫做“子”。把它放在人的喉嚨裏，用空氣吹，能發出像人說話的聲音，所以叫“滋滋”。曾經有壹個啞巴被冤枉(或誣陷)，含著委屈卻無法開口。官員(或法官)試圖在他的喉嚨裏放壹個呼叫，他像木偶壹樣發出聲音。其中壹部分可以清楚地聽到，他能夠糾正他的不滿。這個也可以記錄。五原文:學士學院玉堂，曾被唐太宗寵幸。到目前為止，只有單身漢在晨練，他不敢壹個人晨練。故事:大廳裏有壹個觀草臺，每壹棵草都是做的，可以穿著衣服坐在臺上。今天已經不是這樣了，只是壹個空平臺而已。在玉堂的東邊，承誌閣的子格上有壹個燒火的地方。太宗嘗夜，幸於玉堂。蘇易簡，壹個單身漢，已經上床，踮起腳尖。他沒有蠟燭穿，宮宮已經把蠟燭拿進去了。至今他也不想輕松，以為玉堂是大事。學士院的玉堂，因為宋太宗曾經去過，直到現在，每月初壹只允許翰林學士坐在裏面，其他日子不敢隨便坐。以前習慣在堂上搭起壹個觀草臺，每當起草壹封書信，學士便穿戴整齊，坐在臺上。我們現在不做這個，只留壹張空桌子。玉堂東側，承誌閣窗格上有火燒痕跡。原來宋太宗晚上去過玉堂。那時，蘇易簡還是個單身漢，她已經睡了，趕緊起床。沒有燭光穿衣戴帽，侍從的宮女就把手伸進窗格裏的燭光照明。至今不打算更換燒壞的窗格，以此作為玉堂的故事留下。
內容簡介:本書是北宋科學家沈括的筆記本著作，是我國科技史上的重要文獻。本書收錄了沈括的生平經歷和見解，共26卷* * *，外加3卷補充註釋和1卷續註。內容涉及天文、數學、地理、物理、生物、醫藥、軍事、文學、歷史、考古、音樂。可以說是壹部集前代成果於壹身的輝煌力作，深受中外學者的推崇和推崇。本刊《碧談》以文物出版社影印的原版為準，《補碧談》、《續碧談》以清光緒三十年陶《愛廬》本為準。