形似物體的洞穴最初是在北魏時期開鑿的，但因朝廷內亂而停止。所以半途而廢。此洞是北魏至唐初的過渡洞。這個洞穴高9米，寬8米，深9米。主像是阿彌陀佛，盛行於唐代。身高8米多，臉略長，嘴唇較厚，脖子上有橫紋，胸部隆起。兩個弟子站在木質雕像的兩側，左邊的迪耶雕像雕刻得非常逼真。他滿臉皺紋，目不斜視，嚴肅而老練。左右弟子外立的菩薩，披著厚厚的披肩，戴著花環，造型古樸典雅，有北魏風格。洞的四壁上，有150多個龕位，其中隋大業、唐貞觀年間的龕位較多。賓陽南洞所體現的藝術風格，承襲了北魏的雄渾壯闊和唐代的熱鬧。
賓陽北洞，始建於初唐。洞內主像為阿彌陀佛，高近10米，坐著發呆，雙手平等指向天地。名為“賜無畏印”，即天地之間唯我獨尊。是佛祖釋迦牟尼出世後站在蓮花上，指著天，指著天說的“世上只有我壹個人。”左右兩側南北浮雕二王。它的造型威武有力。
(去萬佛洞)
當我們離開賓陽第三洞，爬上樓梯，就能看到萬佛洞。萬佛洞的形狀為方形，平頂，頂部雕有壹口蓮藻井。蓮藻井周圍，印著楷書大字:“建成於唐永樂元年(公元680年)十壹月三十日，大監姚申彪、內道場雲禪法師，佛龕壹萬五千間。”入口走廊北側有“薩滿教智運，奉天皇太後群臣造像壹萬五千尊為龕”的碑文。這兩個銘文相輔相成，解釋了為什麽人們在壹天結束時許願和雕像。永龍是高宗皇帝李治的稱號。太監是宮中的女性官員。薩滿智雲、內道場運單師指比丘尼智雲數。因該洞是奉智雲之命而建，故又稱“智雲洞”。皇帝指唐高宗，天後指武則天。因洞勺上刻有15000尊佛像，故又稱“萬佛洞”。
洞主，名阿彌陀佛，圓光身光。他坐在壹個須彌座上，帶著壹條蓮花腰帶，壹只手將胸部貼近身體，另壹只手愛撫著膝蓋。這個手勢表示阿彌陀佛在和弟子說話，所以叫“會說話的印”。束腰蓮花座中間雕有四個赤膊、肌肉發達、當季活力四射的力士撐房。佛背光上方的懸崖上雕有54朵蓮花，每枝上各坐壹位菩薩，栩栩如生，變化多端，別具壹格，獨具匠心。此外，南北墻上還刻有藝妓樂師。音樂家和舞妓。樂手們手持琴、竹、鼓、莖流、笛子、腰鼓等樂器，這就是唐代宮廷的“坐布”樂隊。舞者們演奏、彈奏或撥弄著琴弦，仿佛要奏出美妙的旋律。工匠們能把唐朝宮廷裏的舞蹈和音樂場景畫得栩栩如生，真是壹件美妙的事情。
原洞外有兩座石獅，即唐代龍門細浮雕，上世紀30年代被盜。現藏於波士頓美術館和堪薩斯城的納威爾遜美術館。
(在蓮花洞)
為什麽最後叫“蓮花洞”？我給妳解釋壹下:蓮花洞是繼賓陽中洞之後又壹個大型北魏石窟。因洞頂上雕刻著壹個大蓮藻井圖案，四周漫天飛舞而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為從泥淖中浮現而不被玷汙。所以佛教石窟頂部的沈箱多以蓮花裝飾，但如此大的蓮花雕刻得如此精美，在龍門石窟中並不多見。此洞開鑿於北魏孝昌時期，即公元526-528年左右，屬於北魏晚期。此洞高6.10米，深6.15米，主佛高6米(為立佛)。兩邊是兩個弟子，伽耶和阿難，站在佛和菩薩之間。它左邊的迦葉，穿著厚重的袈裟，表現出苦行僧艱難跋涉、風塵仆仆的形象。他右手拿著張西，這在龍門石窟中是獨壹無二的。蓮花洞南北壁上方，有小千大佛的浮雕，類似於“Hokkekyo”所指的十面佛，每面高僅2厘米左右。它們是龍門石窟中最小的雕刻佛像。在堅硬的石壁上雕刻這麽小的佛像，而且雕刻得如此細致，真是龍門壹絕。洞北側上方有壹塊石碑，上面刻有“壹闕”二字，原為唐代達拉尼經典所刻，後為明代河南巡撫所刻“壹闕”二字，說明龍門原名。(到奉先寺)
爬了幾十級臺階，就到了奉先寺。龍門石窟最大的佛像就坐落在這個寺廟裏，是馬上供奉給祖先的。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精湛、氣勢最宏偉、最具代表性的重要石窟。
奉先寺東西深約40米，南北寬36米。魯舍那佛(戴佛)左側的《大魯舍那造像劄記》中記載，大唐高宗皇帝的建築也是通光的，佛身高85尺，二菩薩高70尺，迦耶、阿難、金剛各高50尺。據有關資料和專家推測，奉先寺建於魏勇六年，即公元655年以後。它完成於上元二年，即公元675年12月30日，用時約21年。
請看奉先寺的布局:壹佛二弟子二菩薩二天王二威武二庇護。佛教認為，佛有三身:法身是佛的原身；報身是佛通過長期修行獲得的“佛果”之身；身體應該是佛陀為“渡眾生”而出現的身體。盧舍那就是所謂的佛，翻譯過來就是“純粹的羞恥”。主雕像是坐在中間的趙茜。雕像總高17.14米，其中頭高4米，耳高1.9米，是龍門石窟最大的佛像雕塑。他的臉豐腴優雅，眉毛月牙，眼神深情，笑容微露，慈祥溢出。她那雙睿智的眼睛，微微向下看，恰好與朝拜者的目光相遇，能引起人的情感震顫。由此可見設計師的匠心和藝術魅力。站在兩邊的兩個弟子，老人加耶葉的形象嚴謹審慎，少年安安的形象豐滿圓潤，眉清目秀。各靠壹菩薩頭戴寶冠，頭戴花環，肩披佩帛，脫去長裙，有出水之勢。這家雕像商店描繪了壹種莊嚴、美麗和動人的風格。奉先寺的整體布局讓人感覺像是皇帝召官的場景。
壹般來說，在佛教的教義中，佛和菩薩都是男性，但龍門奉先寺的主佛是女性。這是因為唐代武則天的政治需要，第壹次塑造了作為中年女性的獨特形象——露舍那佛。傳說武則天集上述美德於壹身，幾乎與魯舍那佛的形象完全壹致。可見，魯什娜的形象在壹定程度上是武則天形象的真實寫照。
從藝術上看，奉先寺的塑像布局是和諧的。大佛雕像的五大特征按比例刻畫，是工藝精湛的輝煌成就，具有不可磨滅的藝術魅力。它是唐代宗教藝術的總結，也是中國雕塑史上的典範之壹。
(在谷陽洞)
古陽洞開鑿於北魏太和十六年，公元493年遷都洛陽。洞內90%以上的雕刻為北魏所作，是龍門石窟中最早、最豐富的洞窟。整個洞的平面呈馬蹄形，頂部像壹個穹頂。因為這個山洞是北魏皇室貴族許願最集中的山洞。由此也可以看出北魏皇室拜佛的風氣。洞內兩壁有序地雕刻成三排神龕。這些小龕十分精細華麗，裝飾精巧靈巧，圖案豐富多彩，堪稱龍門石窟北魏雕刻、繪畫、書法、建築、圖案造型藝術的傑作。
古陽洞雕像，就其風格和特點而言，代表了北魏後期遷都洛陽後的壹些變化。從北魏初期的粗獷、渾厚、堅實到精致、美觀，開始擺脫前期的風格。面部表情的刻畫也由嚴厲轉為溫和，給人親切的感覺。
這裏值得壹提的是，古陽洞的洞壁和洞頂都布滿了佛龕的造像，而這些造像大多都有造像銘文，記載了當時雕塑家的姓名、年、月以及他們早期造像的原因。這些是研究北魏書法和雕塑最珍貴的資料。石刻藝術中著名的“龍門二十品”有十九件在古陽洞。《龍門二十品》代表了魏碑的風格，規整大方，蒼勁有力，書寫風格介於隸書和楷書之間。是隸書向楷書過渡中成熟而獨特的字體。龍門二十品可以說是龍門石窟碑刻書法藝術的精華，所以千百年來壹直為書法家所稱道。
由於時間關系，龍門石窟(西山)主要洞窟的講解到此結束。現在我給妳留點時間拍照。過壹會兒我們就開車過龍門大橋，過伊河，去河對岸看龍門西山全景。謝謝大家！
3.洛陽號稱“九朝古都”，但實際上有十三個朝代在此建都。洛陽作為首都，延續了1500年。是中國七大古都中最古老、建都最早、朝代最多、歷史最悠久的。
龍門，距市區13km，是洛陽南面的天然門戶，這裏兩岸香山、龍門山相對，伊水奔流，遠看似天然門戶。所以自春秋戰國以來，就有了形象化的稱謂“壹闕”。隋朝皇帝楊迪的首都洛陽因宮城之門與伊闕相對而得名“龍門”，古代皇帝都自稱是真正的龍帝。“龍門”的名稱壹直延續至今。舉世聞名的龍門石窟開鑿在伊河兩岸的峭壁上，南北長約1km。自北魏孝文帝遷都洛陽後，歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋，約400年間，壹直在大規模發掘。現存石窟2345個，碑文2800多處，佛塔70多座，造像近1100000尊。其石窟、造像、碑刻居全國之首，與敦煌莫高窟、大同雲岡石窟並稱為中國佛教藝術三寶。1961年，中華人民共和國* *和中國國務院確定龍門石窟為全國第壹批重點文物保護單位。2000年6月，165438+10月，聯合國教科文組織第24屆世界遺產委員會批準將其列入世界遺產名錄。
龍門石窟是中國古代封建政權淩駕於佛教之上的宗教藝術。由於魏晉南北朝皇室的參與，形成了龍門石窟皇家風格的重要特征。許多洞穴或雕像的興衰與當時政治局勢的變化密切相關。
“龍門山色”自古以來就是洛陽八景之首。自北魏以來，這裏松柏繁茂，寺廟眾多。十殿是唐代最著名的。山腳下，泉水汩汩，水波蕩漾。到了唐朝，船在其中穿梭往來。精美的雕像與青山綠水相得益彰，形成壹片美麗蔥郁。鐘靈龍門山的美麗色彩。壹闕之景。在中國古代歷史上，有很多文人墨客，帝王將相，高僧大德在這裏遊蕩，吟詩作賦。唐代大詩人白居易“洛都近郊山水勝，龍門第壹；“龍門十寺勝遊，香山第壹”這句名言，在今天尤其新鮮。
千禧寺
朋友們，接下來我們要去參觀龍門石窟西山北端第壹大窟——千喜寺。千禧廟建於唐高宗初年。洞裏的雕像是壹個佛，兩個弟子，兩個菩薩和兩個天王。阿彌陀佛主像坐在中間，身體各部位勻稱，面部豐滿，挺胸，表情安靜慈祥。兩側觀音，大勢與菩薩身體比例適中，豐滿敦厚，溫雅神態恬靜，充滿人情，透露出初唐雕塑藝術的大發展。阿彌陀佛、觀世音菩薩，合稱為“西方三聖”，是凈土宗崇拜的偶像。隋唐時期是中國佛教發展的又壹個繁榮時期。在佛教學風“南北決裂，禪義齊盛”的形勢下，南北佛家不斷交流，相互影響，完成了對以往各種佛教學說的概括和總結，從而使中國佛教的走向更加明顯，使佛教雕塑藝術充滿了新鮮和活力。因此，雕塑藝術出現了不同於北魏時期的變化。千璽寺的雕塑，揭開了盛唐時期豐富典雅的雕塑風格的序幕。
賓陽中洞
北魏孝文帝遷都洛陽後，進行了壹次意義重大而徹底的漢化改革，史稱“孝文帝改革”。最高統治者進行的政治改革，必然會對當時的皇家貴族雕刻的佛教石窟產生壹定的影響。下面我們要參觀的賓陽中洞的雕塑風格和服飾就是孝文帝改制的文化反映。
朋友們，眼前的三個洞穴統稱為賓陽三窟。賓陽三窟，因統壹規劃，有計劃發掘，並排布局而得名。這三個洞穴於公元500年開鑿，523年停止，歷時24年未完工。歷史記錄記載有80多萬工人。中間是賓陽中洞，是北魏的宣武帝為了給父母孝文帝和趙文太後祈福而挖的。洞內三面墻上建有三尊佛像。從南到這裏依次是過去的燃佛，現在的釋迦牟尼，未來的彌勒佛。
賓陽中洞的洞頂呈圓頂狀，像蒙古包的頂部。地面上雕刻著大朵的荷花，周圍是荷花花瓣、水波紋等裝飾圖案，就像壹張明麗的地毯。這種形式自然讓人想起北方遊牧民族的生活。
主佛釋迦牟尼求* *，雕刻手法不同於北魏鮮卑延部固有的粗獷敦厚風格。而是吸收了中原漢文化的元素和當時南朝流行的“瘦而帥”的風尚，在遷都洛陽後形成了佛教雕塑“秀骨清象”的藝術形式。主佛身材修長，面容清瘦，眼神稀疏，嘴角上翹，表情溫和，神態優雅。雲岡石窟的雙頸掛袈裟和右肩袈裟已經去掉了服飾，改成了中原贊美帶的形式。禮服的下半部分被雕刻成羊腸圖案，拖在基座的前面，壹層壹層地折疊起來。這種雕刻風格迅速風靡全國，成為北魏佛教藝術的中國化、民族化的特色。
這種雕刻手法與現實生活中的人物要接近得多，是孝文帝在龍門石窟中重組的體現。
中間洞門前壁兩側有壹幅大浮雕，北面是孝文帝及其侍從的畫像，南面是趙文及其嬪妃的畫像。這兩件作品，精美絕倫，在20世紀30年代被盜被鑿，現藏於紐約大都會藝術博物館和堪薩斯州納爾遜藝術博物館。
1978年，當人們拆除建於清代賓陽中洞的磚券門時，鮮為人知的北魏天王像出現在人們面前。朋友們看，當時在走廊的兩面墻上發現的，是四頭四臂的因陀羅王和梵天王的三頭四臂雕塑。
賓陽中洞完成於六世紀中葉，顯示了當時中國石窟藝術發展的高超水平。
李泰與賓陽南洞——壹闕佛寺碑
朋友們，我們現在看到的這座偉大的紀念碑叫做“伊闕佛龕碑”，是唐太宗中國書法部部長助理岑文本和中央統帥、大書法家褚遂良共同書寫的。此碑是目前國內見到的最大的褚遂良楷書，是唐代楷書藝術的瑰寶。碑文主要記述了唐太宗的第四子泰王在其母、文德皇後侍死後的功績？/ca & gt；