靜謐時
當熟悉的旋律響起
開心時入耳
傷心時入心
有時，總會被那幾句歌詞停留自己的思緒
壹遍又壹遍
仿佛把心給唱出來似的
那是我想卻又害怕的事
隨著伴奏
我靈魂飄得很輕盈
陶醉著
深感著
何時戀上妳
是因為妳唱出我心中的他/她
還是
知足，真的很知足
我的回憶不是我的，因為它滲進了其他元素
斷點，是我不希望成為妳的斷點
戀妳，不悔，因為我認為妳懂我
小時候，常愛偎在媽媽的懷裏，聽著妳的故事，把妳遙望，想著廣寒宮的縹緲，想著嫦娥仙子的模樣……
有時候，妳像壹面圓鏡，把我的心事梳妝；有時候，妳似壹條小船，搖著我進入夢鄉。
長大了，仰望妳，常會生出莫名的惆悵。月圓時，總會想起親人，遙望家鄉；月缺時，又會勾起我的心事，想起曾經的過往。
不過，我也常為妳陶醉，陶醉在妳如水般輕柔的月華裏，陶醉在妳銀白色的夢幻裏……
2. 形容“沈醉”的詩句有哪些1、宋.李清照《如夢令·常記溪亭日暮》
常記溪亭日暮，沈醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起壹灘鷗鷺。
2、唐.韋莊《菩薩蠻·勸君今夜須沈醉》
勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！
3、唐.張泌《浣溪沙》
鈿轂香車過柳堤，樺煙分處馬頻嘶，為他沈醉不成泥。花滿驛亭香露細，杜鵑聲斷玉蟾低，含情無語倚樓西。
4、宋.無名氏《酹江月/念奴嬌》
十樣宮眉，兩行紅袖，燒燭圍香玉。不妨沈醉，***拼月上華屋。
5、宋.無名氏《踏莎行·孤館深沈》
孤館深沈，曉寒天氣。解鞍獨自闌幹倚。暗香浮動月黃昏，落梅風送沾衣袂。待寫紅箋，憑誰與寄。先教覓取嬉遊地。到家正是晚春時，小桃花下拼沈醉。
古代詩人為何愛用沈醉來形容詩詞？
古人用沈醉來表達他的壹種情感，從而也可以表現出物品及美景的最美之處，無法用內心直言的感覺，所以詩人愛用沈醉來表達自己內心的情感。
3. 陶醉的句子1終於為那壹身江南煙雨覆了天下，容華謝後，不過壹場，山河永寂。
-2千秋功名，壹世葬妳，玲瓏社稷，可笑卻無君王命。-3鳳凰臺上鳳凰遊，負約而去，壹夜苦等，從此江南江北，萬裏哀哭。
-4嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。
-5風華是壹指流砂，蒼老是壹段年華。-6夜雨染成天水碧。
有些人不需要姿態，也能成就壹場驚鴻。-7妳要記得，紫檀未滅，我亦未去。
-8誰在歲月裏長長嘆息。-9漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中註定，成為過往。
-10紅塵初妝，山河無疆。 最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。
-11江南風骨，天水成碧，天教心願與身違。-12山河拱手，為君壹笑 。
-13如是顛簸生世亦無悔。-14荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成壹抹哀傷。
-15那被歲月覆蓋的花開，壹切白駒過隙成為空白。-16褪盡風華，我依然在彼岸守護妳。
-17那些繁華哀傷終成過往， 請不要失望，平凡是為了最美的蕩氣回腸。 -18妳的路途，從此不見我的蒼老。
-19長歌當哭，為那些無法兌現的諾言，為生命中最深的愛戀，終散作雲煙。-20隨妳走在天際，看繁花滿地。
-21我自是年少，韶華傾負。-22妳要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。
-23蒼茫大地壹劍盡挽破，何處繁華笙歌落。-24寄君壹曲，不問曲終人聚散。
-25誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆；聽弦斷，斷那三千癡纏。-26清風濕潤，茶煙輕揚。
重溫舊夢，故人已去。 -27染火楓林，瓊壺歌月，長歌倚樓。
歲歲年年，花前月下，壹尊芳酒。 水落紅蓮，唯聞玉磬，但此情依舊。
-28玉竹曾記鳳凰遊，人不見，水空流。 -29他微笑著，在歲月的流失中毀掉自己。
-30還能不動聲色飲茶，踏碎這壹場，盛世煙花。-31紅塵囂 浮華壹世轉瞬空。
-32我不是我 妳轉身壹走蘇州裏的不是我 。-33 幾段唏噓幾世悲歡 可笑我命由我不由天。
-34經流年 夢回曲水邊 看煙花綻出月圓。-35人生在世，恍若白駒過膝，忽然而已。
然，我長活壹世，卻能記住妳說的每壹話。-36霧散，夢醒，我終於看見真實，那是千帆過盡的沈寂。
-37紙張有些破舊，有些模糊。可每壹筆勾勒，每壹抹痕跡，似乎都記載著跨越千年萬載的思念。
-38生生的兩端，我們彼此站成了岸 。-39緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，只為壹句，等待下壹次相逢。
-40握住蒼老，禁錮了時空，壹下子到了地老天荒 -41人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙雲 世間千年，如我壹瞬。-42相逢壹醉是前緣，風雨散，飄然何處。
-43虛幻大千兩茫茫，壹邂逅，終難忘。相逢主人留壹笑，不相識，又何妨。
-44天下風雲出我輩，壹入江湖歲月催；皇圖霸業談笑間，不勝人生壹場醉。-45得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
-46直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。-47看那天地日月，恒靜無言；青山長河，世代綿延；就像在我心中，妳從未離去，也從未改變。
-48就這樣吧，從此山水不相逢。-49人天自兩空，何相忘，何笑何驚人。
-50既不回頭，何必不忘。 既然無緣，何須誓言。
今日種種，似水無痕。 明夕何夕，君已陌路。
-51有緣相遇，無緣相聚，天涯海角，但願相憶。有幸相知，無幸相守，蒼海明月，天長地久。
-52相見得恨晚，相愛的太慢，進退讓我兩難緣過了遠分，緣過了聚散，是否回頭就能夠上岸-53天涼了，涼盡了天荒 地老了，人間的滄桑愛哭了，這麽難舍 心都空了，想放不能放天亮了，照亮了淚光 淚幹了，枕邊地仿徨 -54心微動奈何情己遠.物也非，人也非，事事非，往日不可追-55渺渺時空，茫茫人海，與君相遇，莫失莫忘。-56如果換我先開口，日子是否還壹樣細水長流-57也許是前世的姻 也許是來生的緣 錯在今生相見 徒增壹段無果的恩怨-58人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺無畔。-59醉眼看別人成雙作對，-60無人處暗彈相思淚。
-61怎知紅絲錯千重 路同歸不同踏雪尋梅方始休 回首天盡頭-62俠士勿輕結，美人勿輕盟，恐其輕為我死也。-63人成各，今非昨，秋如舊，人空瘦-64燈影漿聲裏 天猶寒 水猶寒 夢中絲竹輕唱 樓外樓 山外山樓山之外人未還 人未還 雁字回首 早過忘川 撫琴之人淚滿衫 -65蕭蕭揚花落滿肩 落滿肩 笛聲寒 窗影殘 煙波槳聲裏 何處是江-66妳給我壹滴眼淚，我就看見了妳心中全部的海洋 -67壹年老壹年，壹日沒壹日，壹秋又壹秋，壹輩催壹輩 壹聚壹離別，壹喜壹傷悲，壹榻壹身臥，壹生壹夢裏 尋壹夥相識，他壹會咱壹會 那壹般相知，吹壹會唱壹會-68我寧可我們不曾相濡以沫，我但願我們從來就相忘於江湖。
-69夢裏的江湖，百花齊放，人來人往，繁華似錦。-70開始想念，那曾經握在手中蒼涼的歲月，以及那壹片燦爛的江湖。
——還有那些曾經愛過恨過的人們。-71我在河之彼岸，守望曾經歸來，歸來無望。
-72安然的度過壹世春秋。渾噩自知。
-73月光的森然，樂律的精魂，壹切只是幻影，稍縱即逝 -74無論多麽落寂和蒼茫 那些身影總會過目不忘 -75總在不經意的年生。回首彼岸。
縱然發現光景綿長。-76我總是在想，。
4. 描寫心醉的詩句白海棠（紅樓夢） 半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花壹縷魂。 月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女試啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。 畫堂春（納蘭容若） 壹生壹代壹雙人，爭教兩處銷魂？ 相思相望不相親，天為誰春。
漿向藍橋易取，藥成碧海難奔， 若容相仿日牛津，相對忘貧。 壹字詩（陳沆） 壹帆壹江壹漁舟，壹個漁翁壹釣鉤。
壹俯壹仰壹場笑，壹江明月壹江秋。 七絕 黃昏雨落壹池秋，晚來風向萬古愁。
不厭浮生唯是夢，緣求半世但無儔。 壹顰壹笑壹傷悲，壹生癡迷壹世醉。
壹磋壹嘆壹輪回，壹寸相思壹寸灰。 功名萬裏賦予誰，去年秋江水， 醉臥不識今夜愁，哀箏惹淚落，誰勸我千杯？ 往事難追戰馬肥，胡笳送君歸， 修道心事無人猜，青雲羨慕鳥，尊前圖壹醉。
壹剪梅·舟過吳江（蔣捷） 壹片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。 秋娘渡與泰娘橋，風去飄飄，雨又瀟瀟。
何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。 流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
青玉案·元夕（辛棄疾） 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動，玉壺光轉，壹夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度， 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
長相思（白居易） 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭，吳山點點愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。
八至（李治） 至近至遠東西，至深至淺清溪。 至高至明日月，至深至淺清溪。
雁丘詞（元好問） 問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客， 老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語， 渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去。 橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及， 山鬼喑啼風雨。天也妒，未信於，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古。 為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
江城子（蘇軾） 乙卯正月二十夜記夢 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
解連環 （周邦彥） 怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。 縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。
燕子樓空，暗塵鎖、壹床弦索。 想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥。
汀洲漸生杜若，料舟依岸曲，人在天角。 漫記得、當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。
水驛春回，望寄我、江南梅萼。 拼（pàn）今生、對花對酒，為伊淚落。
佛教情詩（倉央嘉措） 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。 世間安得雙全法，不負如來不負卿。
壹剪梅 （唐寅） 雨打梨花深閉門。忘了青春，誤了青春。
賞心樂事***誰論？花下銷魂，月下銷魂。 愁聚眉峰盡日顰。
千點啼痕，萬點啼痕。 曉看天色暮看雲。
行也思君，坐也思君。 秋風詞（李白） 秋風清，秋月明， 落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相親相見知何日，此時此也難為情。 入我相思門，知我相思苦。
長相思兮長相憶，短相思系無窮極。 早知如此絆人心，何如當初莫相識。
蘇幕遮（周邦彥） 燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
葉上初陽幹宿雨，水面清圓，壹壹風荷舉。 故鄉遙，何日去？家住吳門，久坐長安旅。
五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢如芙蓉浦。 蘇幕遮（範仲淹） 碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。
明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思雨。 系腰裙（張先） 惜霜蟾照夜雲天，朦朧影畫勾闌。
人情縱似長情月，算壹年年。又能得、幾回圓。
欲寄西江題葉字，流不到、五亭前。 東池始有新荷綠，尚小如錢。
問何日藉，幾時蓮。
5. 形容“陶醉”的句子有哪些田甜那美妙的歌聲真讓人陶醉！同學們紛紛陶醉在這迷人的春色之中。
場內的聽眾陶醉在美妙的歌聲中。那十足的京腔京韻，使全場的戲迷都陶醉了。
仲夏夜，清風徐徐吹來，夾帶著茉莉花的清香，令人陶醉。春天的西湖，風景如畫，令人陶醉。
這首經典音樂特有的韻味讓人們深深陶醉了。學習有了進步時，決不能沾沾自喜，自我陶醉。
他迷迷糊糊的又陶醉在男歡女愛的幻夢中了。公園裏百花盛開，千姿百態，讓人陶醉。
沿岸美麗的景色令我們陶醉。我被大海波瀾壯闊的景象所深深陶醉了。
劉老師講課精彩生動，聲情並茂，讓人不自覺的陶醉其中。現在想來，還令人回味無窮。
我喜歡秋天景色別具壹格、另人陶醉的果園！如果有了點成績就自我陶醉，飄飄然起來，工作必然會停滯不前。
6. 關於陶醉的名言或好詞好句,快啊名言： 青春是壹種持續的陶醉，是理智的狂熱。
作者： 拉羅什富科 陶醉給我壹個望文生義的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暫時消失。
就像人們追求理性認識壹樣，在另壹方向上，無論是在情感、意識還是體驗上，渴望陶醉成為壹種強烈的欲望。人們甚至使用能夠對精神狀態發生作用的植物來改變意識和體驗。
由於當代文化的享樂特性，追求陶醉已經成為快感文化的基本特征和主導價值。如果說在古典時期文化的主要價值是對意識生活和理性建構的追求，那麽追求陶醉和滿足陶醉已經成為當代文化的煉丹士所制作的靈丹妙藥。
酒店，歌舞廳，遊樂園和影院等等，以及壹些其他灰色地帶，是正當地出售“文化娛樂藥片”的合法場所。當代文化把欲望和對欲望的滿足形式置於首位。
在陶醉感的實踐中，有壹些相對安全與合法的方式，某些植物只是輕微地改變了日常生活的感覺經驗，它改變了平淡的感覺帶來輕微的興奮，而不是全面地改寫了感覺經驗。這些植物的精神作用是“透明”和安全的。
我們文化中的茶、煙草、咖啡，就是如此，它們對於意識的作用相當溫和輕微，使用這些植物或植物制品的人，並不改變自身的時空坐標，也不強烈地改變自我意識，它們不妨礙日常生活和歷行其職責，還會有助於它。然而另外壹些強有力的植物的使用卻完全改變了使用者的時空體驗和自我意識，使他們靈魂出竅飄離了時空坐標和他們自身。
而正是這壹點構成了巨大的神秘誘惑：面臨陶醉的危險深淵，自我意識的徹底喪失。 也有學者將意識的改變理解為壹項基本的人類活動。
詩人和藝術家是以特殊的形式創造影響人類意識和體驗的人，他們以此為務，就像後期象征主義和超現實主義詩人追求通靈，追求感覺器官的全面錯軌，在這裏，陶醉似乎是壹種手段或者途徑。這種現象甚至還發生在兒童自發的行為中，他們會旋轉個不停，壹直到暈頭轉向，當然現在兒童樂園裏有了各種各樣的設施以達到這樣的極限體驗。
改變人類意識狀態的方式還有許多，傳統的冥想、修行（苦行）、辟谷、高唱聖歌和其他神秘的宗教體驗，追求陶醉、滿足陶醉感甚至可能是許多對宗教入迷的人們的隱秘動機之壹。傳統而世俗的方式如 飲酒以及食用風味濃烈的食物也是滿足陶醉的方式，現代的各種極限運動、觀看恐怖片或感覺剝奪試驗，它們都在不同的程度上具有改變意識狀態和情緒體驗的功能。
當然，強烈入迷的情感經驗本身就具有這樣的功能，只是它不能夠由行為主體操控，也不能隨意進 行重復體驗。因此人們只能在單調沈悶的日常生活中想念奇遇。
在所有這些追求陶醉的形式中，最有效也最具爭議的是各種植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人類快樂的正當性的壹個隱喻焦點。
壹種可以直接改變人的感覺和意識的具有魔力的植物，既是快樂的天堂偶像，也是地獄裏的惡魔，既是祝福又是詛咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉體驗涉及毒品和文學、哲學、宗教***同具有的壹些範疇與經驗：它們涉及哲學和法律上的主體性，自由與依附，自然與文化，解放與壓抑等許多問題，而陶醉是這些問題的壹個隱喻焦點。
這些植物是壹種精神工具。原始宗教和巫醫學最早地使用了它。
人類熱烈崇拜這些麻醉性的植物（民族植物學家們把它們稱為“神在其中”的植物），就像古代印度的蘇摩教，據聖典《夜柔吠陀》稱，蘇摩是壹種具有神的力量的能夠作用於人的精神狀態的植物，人們把它視為通向神的知道的壹條神秘途徑。陶醉既是壹條通向神靈的道路，也幾乎是人類的神性體驗不可分割的要素。
許多麻醉性植物可以緩解人類的痛苦是它具有快感特征的壹個例子，壹些麻醉性植物可以使人釋放壓抑，激發欲望，緩解壓力，解除禁忌，平息社會生活給人帶來的負面感受。這裏我們將很快遇到壹個爭論或隱喻的歧義。
馬克思著名的斷言宗教是麻醉人民的鴉片（盡管用其負面意義，他也無法把痛苦的安慰功能從毒品的修辭學中徹底消除）。無政府主義者巴枯寧說煙館和酒館是窮人們的地上天堂。
當代的馬克思主義者馬爾庫塞在感覺革命和非壓抑社會的理想中無疑贊同了麻醉性植物釋放壓抑的解放功效，在這個意義上，馬爾庫塞不同意19世紀兩位先知的預見，陶醉和解除壓抑不僅是窮人的需要也是富人所需。某種陶醉感或著魔狀態，是某種藝術家、賭徒、英雄、信徒、沈思冥想者、神秘主義者所***同具備的。
甚至可以在極度痛苦和快樂的時刻的人、祈禱中的人身上看到這種陶醉性的品質。無論贊成還是批評，他們都在把麻醉性植物的使用視為壹種精神工具。
無奈這些植物身上凝結著過於復雜多義的隱喻。贊成或批評者在使用它的部分隱喻。
陶醉感涉及這些思想性的主題：自由與依附，快感與痛苦，自我與社會。“陶醉”這個詞有著壹個區域廣闊的語義學光譜。
它被不同的思想體系賦予了有時完全不同的色彩與含義。德裏達在《毒品的修辭學》壹文中說，毒品的概念有壹個被賦予的和制度化的定義：“不管是清晰的還是概略的，它包含了壹種歷史，壹種文化、習俗、價值觀、規範，以及糾結壹團的話語的整張網絡，壹種修辭法。”
圍繞著它所形成的不是科學的而是道德的和政治的價值判斷，並且在。