進入主廳的禮儀:
1.沿左右兩邊進入，不要走中間以示尊重。如果妳走在門的左側，先用左腳進入，在右側先用右腳進入。
2.除佛經、佛像、供品外，其他壹律不準帶入。
3.只有誦經、拜佛、大掃除、加油香的時候才能進去，不可以:以佛寺為通道，隨意遊走。
4.進寺前要清凈身心，洗手。進入寺廟，不要東張西望，東張西望。拜完之後，可以看著聖面，默想雲:“若能見佛，應願眾生無障，見諸佛。」
5.在佛寺裏，只能右轉，不能左轉，以示正道。當人們* * *修佛的時候，他們應該註意這個角落，這樣他們就不必停下來問問題，只要上到梅綺就行了。
6.在廟裏不要說世俗的話，也不要大聲喧嘩。除了聽經聽法，不要坐在廟裏。就算討論佛法，也不要大聲笑。
7.在佛寺內，無腳、靠墻、靠桌、靠下巴、叉腰、拄著棍子靠墻站立或隨地吐痰、汙物等。，拿著籃子坐著。站立時，應雙手合十或站直，以示尊重。
8.不要打哈欠、吐痰、放屁等。在大廳裏。如果有必要，妳應該離開大廳。打哈欠時用袖子捂住嘴，吐痰時用衛生紙包好放在口袋裏。不要進進出出影響大眾。
(2)如何尊重佛像:
1.不要批評佛像的莊重，臥室裏也不能放任何佛像。
2.凡路過有佛像的地方，都要盛裝禮拜或合掌提問:如果是在祈年殿或佛寺，因時空不便，可以合掌或提問。
3.佛像如有損壞，應妥善處理，不得隨意堆放:
(1)佛像如有破損或不潔，應盡可能修復，如重新裝裱、清洗等。
(2)如果無法修復，制紙者應畢恭畢敬地將其火化，並將剩余骨灰埋在幹凈的地方。在被火化或被尊重地分解後，石雕人會將它們撒在河流和海洋中，以免被踐踏。
4.上香方法:上香時，用拇指和食指捏住香，合上其他三指，雙手將香舉至眉心，看著佛菩薩出現在我們眼前，接受香。如果人多，就把香豎著放，以免燙到別人，然後走到離佛像三步遠的地方，拿著香，敬佛。
宜放壹根香。如果要放三香，把第壹香放在中間(供養佛)，第二香放在右邊(口供養佛)，第三香放在左邊(口供養僧)，雙手交叉(供養眾生，願此香遍十界，供養諸佛，尊諸聖賢聖賢)。
5.點香時不要用嘴吹滅火。插完香，就退後壹步問問題，不用壹直點頭。
6.如果妳看到壹尊佛像或經文放在不幹凈的地方，妳應該拿著它，把它移到幹凈的地方。如果看到有人對佛像不敬，私底下要親切說話。
拜佛應遵循佛教體系，其拜佛方法不同於俗制。這裏，崇拜的方法詳述如下:
(1)站在蒲團前，雙手(手指並攏)掌心(斜向上)放在胸前，雙腳呈八字形，左右腳跟距離約兩寸，腳尖距離約八寸；
(2)將右手掌心向下，按在蒲團中央，左手掌心不動，雙膝交叉，跪在蒲團上。
(3)左掌壓在蒲團前；
(4)在蒲團前從中央向右移動右手掌，兩掌相隔六寸；
(5)將頭壓在手掌間的蒲團上；
(6)兩掌向外翻(掌心向上，指雙手托住佛腳，頭臉相接)；
(7)兩指反向，仍將蒲團壓在原處；
(八)頭部脫離蒲團；
(9)將右手掌移至蒲團中央；
(10)左手手掌離開蒲團，像雙手交叉壹樣放在胸前；
(11)右手掌托起(雙膝同時離開蒲團)，左手掌合為胸。這是壹個拜，至少三個拜，大部分都是三個數字疊在壹起，比如六個拜，九個拜，十二個拜等等。
拜完之後，還有壹個儀式，比如世俗的鞠躬，叫質詢。剛拜完，雙手合十為胸時，合十的手掌略向下(鞠躬時)放於腹部。之後，將右手掌置於左手掌內，折成拳狀，自下而上慢慢提起至眉水平(伸直時)，再慢慢放下雙掌並攏為胸，掌心向上，右手先向左手合攏，兩拇指相連，即為大三摩地印(托米印是指左手向右合攏，與三摩地印相同)。這個是拜佛，然後頭稍微低壹點，手就攤開了。
當妳進入聖殿時，妳必須知道
佛教團體是最守紀律的。受戒者學得尊嚴，自然動容行禮。普通學者如何能看懂？忍不住招惹嘲諷。為了寫幾個常用規則供大家參考:
1，進寺:進寺門後不宜向正中央走，進退時應沿個人左臂走。進廟門的時候，帽子和拐杖最好自己背，或者放在他房間裏。千萬不要放在佛案或佛桌上。
2.大殿中央的席子是寺主用的。上周妳不應該去兩邊的墊子上禮拜。當有人祈禱時，妳不應該走在他前面。
3.讀經:如果廟裏有分開讀的經典，坐起讀為宜。妳必須先把手洗幹凈，放在桌子上，看起來是平的。妳不能拿著面包卷或把它放在膝蓋上。衣服、帽子等。，尤其不是在經書上。
4.遇見壹個和尚:遇見壹個法師或和尚。向他鞠躬的時候，如果他說了壹個鞠躬，就沒有必要繼續拜了。凡人拜佛、打坐、念經、吃飯、睡覺、月經、上廁所，都不準拜。
5.法器:殿中鐘鼓不可敲，袈裟、海青等物不可亂動。
6.聽經:與眾人同坐。如果妳晚到了，法師已經晉升了。必須拜佛，倒退。
步，然後向法師鞠躬。入座後，不要和熟人打招呼，不要上坐下坐，咳嗽說話。不然的話
妳可以聽完，但是要對法師做個手勢，安靜的退出，壹定不能揮手讓別人讓妳退出。
第壹條:太陽穴裏的壹針壹線不準拿。
如果妳收到師父的禮物，妳可以捐給功德箱。出家之前，因為身體不好，經常在寺裏住幾天。我發現很多信眾在佛寺裏隨便從廚房裏拿吃的，或在寺裏從樹上摘果子，或吃果子供桌上，或在寺廟舉行儀式或慶祝佛菩薩生日時，譚躍(施主)供養大量物品供齋戒。儀式結束，剩下的物品很多，我就隨意拿回家做飯。諸如此類的行為，已經嚴重觸犯了盜竊罪的戒律，侵吞了十個常住地(即各地眾生捐贈的物品、錢財稱為常住地)，百分之百絕對在地獄受罪。廟裏的東西那麽小，就算妳在廟裏打個電話，不投壹塊錢，也夠妳下地獄受罪的。這叫小果，後悔都來不及！因為小果大，可以升天為人，在地獄受罪。
有人不禁要問，難道僅僅因為在寺廟裏貪了壹塊錢就要下地獄嗎？我壹點也不相信。在這裏，我想講壹個關於佛陀由壹個婆羅門皈依佛教的故事，他是壹個異教徒，所以我能理解它的嚴重性:
有壹天，佛陀帶領弟子到壹個村莊傳法，被壹個外國婆羅門所知。他先向鄉親們散布惡言，說:這個悉達多太子(佛的俗名)要來煽動大家的後代出家，這樣大家就沒有後代可以繼承供養了，再也不給他們飯吃了。佛陀帶領弟子進村，到村裏每家每戶乞討食物。沒有人願意給佛陀食物，所以他成了佛陀。
走到巷子裏，看見壹個老婆婆從後門出來倒淘米水。佛陀對她說，只要她真誠地把淘米水倒進碗裏，她就會受到神靈的保佑。這位婦女真誠地向佛陀供奉。就在這個說法被其他人聽到的時候，她大聲斥責佛祖說瘋話，只有壹碗淘米水才能升天。佛祖立即揭露，伸出舌頭遮住整張臉。這個時候，居士才明白，佛陀是壹個壹輩子不說謊的修理工，因為當時的修行者，無論是仙道還是道學，都知道壹個壹輩子不說謊的修行者，可以伸出舌頭遮住整張臉。
另外，我誠懇地問佛祖，為什麽壹碗淘米水的功德就能升天成神:佛祖無量開悟，馬上指著眼前的壹棵大樹說:這棵大樹，原來是壹顆極小的種子埋在土裏的(種子小，樹大)。這個女人因為真心向佛奉獻，可以得到無數的加持，卻可以升天成神。這是因為小果大的原則！這個外道人被佛陀開悟後，立即皈依佛陀，成為佛教弟子。
從這個典故可以看出，從廟裏拿壹塊錢，種下地獄作為獎勵，是壹點也不馬虎的！以前讀高中的時候，我信基督教，研究聖經。還有類似的典故，在我的《改變人生的因果療法》裏也有提到，這裏就不贅述了。
如果妳能明白小果為大的道理，那妳壹定要牢記我在本文末尾列出的每壹條戒律，嚴格書寫遵守，千萬不要犯，以免後果後悔，或者埋怨師父沒有揭示，或者認為戒律太嚴太束縛。
第二條:不允許妳從聖殿山上摘水果。
很多信眾每周都會去山上拜佛，很有宗教性。但是，有些人，不懂規矩，看到廟後的果樹上結滿了熟透的果子，就饞得直流口水。他們忍不住自己挑吃的，犯了偷廟物件的罪，夠下地獄的。我以前常去嘉義的大仙廟休息。寺廟的後山很大，種了很多果樹。每到節假日，遊客們都在後山的樹蔭下休息，涼風習習，頗為愜意。
經常看到很多人摘水果吃。因為我是香客，不便幹涉。也是我寫這篇文章感嘆眾生皆貪的動力。
這個佛寺目前沒有山可以建修行道場，不然就得立個標語:“請不要摘這山上的果子，噴農藥”，想必沒人敢摘。雖然這座佛寺裏沒有供人們吃水果的山，但還是有人摘了水果來吃:因為他們常常懷著善意和崇敬的心情準備水果到佛寺，什麽也不說，就把水果放在佛桌上，也不拿回去。幾天後，有些水果斷腐爛，有些還很完美。教會裏皈依的門徒不知道規矩，就自動吃飯，違反規矩。要知道沒有捐贈者允許的東西是不能吃的，信徒也不能收回。
第四條:進入佛寺，不要從中門進入，要從側門進入。
不踩門檻(門下隔板)進廟是壹種禮貌。子曰:“君子不入中門，不可行。”要知道，在古代，下等官員從側門進入大官的兄弟，只有皇帝親君，才能從中門進入。佛寺是法王的殿堂，佛是玉帝、大佛和所有天人的主宰，進佛寺就應該是。
第五條:進入佛寺，不準擡頭看佛面，立即低頭禮拜，不準四處徘徊、東張西望。
我經常註意到，很多信眾進入佛堂的時候，並不是低頭，而是在大殿裏走來走去，站在大殿中央，壹直擡頭看著佛的臉，好像在看藝術品壹樣，這是很不尊重人的。如果要看佛祖的臉，要站在大殿外面，遠遠地看，符合禮儀。這是很多人的通病。
第六條:不要在佛寺內大聲喧嘩、喊叫、或臥、或臥、或跑、跳。
佛寺裏很多人隨便說話，大聲說話，或者經常說話，把佛寺當成菜市場，擾亂了安寧，罪大惡極。大陸有些佛寺有地毯，很多人躺著，尤其是小孩。他們進入寬敞的佛寺，就被當作遊樂場，跳來跳去，到處亂跑，大人管束不嚴。這是壹種罪惡！
第七條:進入佛寺，不要隨地吐痰、擤鼻涕。
佛寺周圍住著很多菩薩，環境幹凈無汙染，而人的口水和鼻涕都很汙穢。如果在佛寺裏隨地吐痰擤鼻涕，會汙染聖地，造成空氣汙染，傳播病菌，傷害和尚的寶藏。妳下地獄受苦，有經書為證。和尚護經說:“在佛土，妳吐唾沫在地上，所以入是因緣。”眾所周知，在佛寺吐痰擤鼻涕，壹定不能馬虎；
如果妳想吐痰和擤鼻涕，用衛生紙包好放在垃圾桶裏，或者吐在水槽上，用水沖洗幹凈。
就本文而言，只有壹口痰和壹把鼻涕才會得到地獄的獎賞。是真的真的，更重要的是知法。犯了罪，修行再好，也不會善終。所以這篇文章希望大家牢記在心，避免留下遺憾！
佛教戒律是理性和民主的戒律
佛教戒律是非權威的、強制的、公平的、合理的、民主的，沒有壓迫感和束縛感，類似於民主國家的法律；其他宗教的戒律具有權威性、強制性和不可抗拒性，可以毫無異議地被接受。
壹切眾生都像受苦的羔羊，必須受教，不能抱怨，否則會被威脅在地獄受苦，或被救主懲罰。壹切以神的旨意為準，眾生皆是神的奴仆，說黑的就是白的，說白的就是黑的，沒有異議。
凡是學過佛法的人，想念佛戒，靠的是人倫。違反者和違反國家法律的人壹樣。他們除了受到法律的懲罰，還要受到未來地獄的懲罰和內心的譴責，永不得安寧。所以佛教戒律(這個)就像壹部完整的六法百科全書壹樣合理。
第八條:入佛寺，繞佛，可得五福。
任何人進入佛寺，都要立即向佛跪拜，或者圍著佛唱佛號。佛說:福報有五種:第壹，後代要有好氣色，第二，音色要好，第三，生在天上，第四，生在諸侯之家，第五，涅槃而生。而繞佛的方向應該是從右向左。拜佛後立即進出，不要喧嘩。
第九條:寺廟用的食物要捐。
每壹個適逢菩薩生日、舉行賑災會的寺廟，都會準備素食盛宴，與眾生結緣；或者平時去廟裏吃飯，都要捐功德錢，因為吃的東西都是十個好人捐的，不應該白吃；很多人都有這種貪食的通病，認為佛寺裏逢年過節給人吃素不捐錢就是對的，所以犯了偷菜罪。當妳在不知不覺中種下了地獄的根，小心！(非僧人不得支持)
第十條:如果壹根木棒靠在墻上，所有的果實都會丟失。
過去印度第二十五祖濕婆舍多，在前世已獲得悉達多的果位(說是得了成聖的佛法)，但進佛寺拜佛時，卻不小心把五線譜貼在墻上，壹瞬間終身修成，更何況是常人所犯。毫無疑問會是誤入歧途的結果！
所以，進佛寺拜佛前，要把隨身物品、衣服帽子、手提袋放在地上，然後跪拜拜佛，自得無罪，福報業障只是壹個小小的姿態，結果的差別卻是巨大的！特別是，千萬不要把包包、衣服、帽子、首飾隨便放在桌子上。
很多佛寺的女人習慣在拜佛前把小荷包放在佛桌上，所以要特別註意糾正，以免受業障之苦！
還有，進入佛寺，不要穿木屐、拖鞋，以免擾亂佛寺的寧靜，汙染佛寺，避免下輩子落入馬蹄國之地。
第十壹條:任何人不得在佛寺正中站立或禮拜。
佛寺的中心位置是主持禮拜的地方。普通人是不允許站立或膜拜的。
很多人在佛堂裏拜佛，都喜歡站在中間跪著拜，卻不知道自己已經違反了禮儀。因為主持壹座寺廟，他們需要道德
只有人才高的人才能有資格，佛寺的中間地位是受尊重的。拜占了主僧的位置，對我不敬不是輕罪。
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壹個紳士不應該被戒律所束縛。
學科學習，如果妳深入思考，其實是壹種修養學習。壹個有教養的人是不會被紀律律所束縛的，他的行為是高尚的。壹切自然符合紀律。所謂君子，就是正直，不偏不倚，進退得當，明辨是非，心胸寬廣，善良，熱愛事物，所以不欺，不奸，不貪，不狂。
就五戒而言，壹個修行人，(1)自然是把動物殺了，活活煮了，就像有人壹輩子沒殺過壹條小魚壹樣。這是善良的自然表現，所以君子聽到他們的聲音，看到他們的殺戮，是不能殺他們的。(2)自然，他不會盜用其他角色，據為己有；(3)我不會通奸，強奸賢惠的女人，破壞人的榮譽；(4)自然不會騙別人；(5)自然不會因為喝酒或者喝多了而迷茫，不會後悔。所以壹切都是符合自然理性的，表現出了善良的本性，又何必需要紀律來約束他呢？
所以戒律是為那些涵養不足，是非不明，品行不良的人而設立的。因此，遵守戒律對於培養壹個具有上品人格的君子是必要的，更不用說那些想要實踐佛教和道教的人，他們需要嚴格遵守它！
第十二條:進入寺廟，衣著要整潔樸素。
女人去寺廟拜佛，壹定不能穿超短裙或光著胸、光著背的衣服，這是不禮貌的。拜佛時，相當不雅觀，會妨礙佛寺的莊嚴，會引起來寺信眾的錯誤思想，擾亂寺院的清凈。這是壹種罪惡！
第十三:不要讓小孩在佛寺裏奔跑玩耍。
這壹點非常重要。如果帶孩子去佛寺拜佛，壹定要管好。不要讓孩子在大廳裏跑來跑去，也不要隨意移動儀器。因為木魚和精疲力盡的樂器是龍天的耳目，壹定不能讓孩子玩和敲，否則罪過很嚴重。我記得當我七歲的時候，當我和祖母去彰化華杉佛堂拜佛時，我有壹瞬間很好奇。我拿起大廳裏的木魚敲了壹下，我奶奶被打了。就醫是沒有用的。我奶奶懷疑我是不是因為調皮在佛堂打木魚被護法懲罰了，就帶我去佛堂拜佛懺悔。當時雖然年紀小，但也懂得真心懺悔，所以被佛懺悔後頭也不疼了。
想想此刻的時刻，真是太神奇了。我在佛堂撥弄法器，頭痛無效，卻在不吃藥的情況下真誠懺悔後痊愈，可見懺悔可以消除我的罪。但之後長大了，經常頭疼，記憶力差。真懷疑是不是小時候敲樂器留下的後遺癥。所以我奉勸各位家長，帶孩子去佛堂拜佛，不要讓孩子隨便玩樂器，否則孩子的智慧會下降，會不明智。這是事實，我也不敢相信。我經常看到這個佛寺裏的父母只顧著拜佛，卻不知道照顧孩子，任由孩子亂動法器。他們壹聽到，就會馬上制止這種事情的發生，以免給孩子帶來後患。
第十四條:進入佛寺不要大聲喧嘩。
很多人壹到佛寺，就像進入了大眾* * *的遊樂區，大聲喧嘩，狼狽為奸，隨便給佛像拍照，吃肉吃肉，把佛寺當成壹般的寺廟或者遊樂場，沒有任何的尊重和肅靜，擾亂了家人安靜的修行，是犯罪。
嚴明的戒律可以證佛的本性，正如《華嚴經》所說:“戒律即無上菩提”，修身養性就是守戒律不動聲色。學佛戒是為了修心、修身、修六根而不犯罪，而不是時不時的去衡量別人，詆毀別人的言行，那妳自己就破戒了，何必去服務別人。
第十五條:進佛寺，應誦“阿彌陀佛”，問大師。
進入佛寺，遇到師父要問壹句，答壹句“阿彌陀佛”。妳不應該稱呼師父的法名。任何向師父道謝或道歉的人，都應該說“阿彌陀佛”，而不是“謝謝或抱歉”。跟師父告別要說“弟子向師父請假，阿彌陀佛”，但不能說再見！或者再見！
第十六條:皈依的門徒在路上要向師父鞠躬。當他們遇到師父時，他們應該停下來問她，然後離開，他們不應該逃避。有壹點要知道，所有受了五戒和菩薩戒的弟子，見到和尚師父都要拜三拜。如果他們不知道如何鞠躬，我會很慢。跪拜三寶，是為了消除我的慢、恒、互敬之心，也是為了培養謙讓和尊重，也是為了消除業障。
第十七條:進入主人房間的禮節
進入主人房間，要扣三次:不回答，說明主人在裏面有事或休息，不能強行進入，但可以馬上離開。
第十八條:向師父鞠躬時，要知道師父刷牙、洗臉、理發、睡覺、吃飯、休息、打電話、寫字都是不合適的，在路上也不合適。就問問題。很多弟子對師父表現出極大的敬意，不分時間地點隨便做，不太雅觀，有礙師父尊嚴！
第十九條:以師父的飲食作為禮物給老師夾菜時，雙手要高高舉菜，菜要洗幹凈。如果妳吃過剩飯，就不應該讓師父吃，這是不潔之罪。
第二十條:與師父交談的儀式與師父交談時，不要面向師父，不要側身站立或坐著，不要站在高處或太遠的地方，要清晰、安靜、親切地與師父交談，不要打斷他的講話。
第二十壹條:主人的東西不準用他的座位、床、衣服和東西，也不準坐在上面。
第二十二條:主人的隨從坐著的，要站在旁邊。如果沒有命令他坐下，他就不應該坐下。站著的時候，不要靠在墻上，對主人不尊重。
第二十三條:尊稱師父如果有人問妳師父的法號，妳要說“某名”“某名”。妳可能會被嘲笑不懂禮儀。
第二十四條:在佛寺用餐的禮儀當我們進入佛寺的齋堂或休息室時，不準爭座，也不準大聲喧嘩。這種情況對於寺廟裏的佛菩薩來說，每到聖誕節都是非常嚴重的。因為佛寺人多，壹天就有幾百桌酒席。到了吃飯的時間，市民會搶座位，好像怕不能坐著吃飯。令人驚奇的是。我接觸過很多受了五戒和菩薩戒律的弟子，壹般皈依的弟子常常感到無助和哀嘆。他們覺得戒律前後根本沒有變化。破戒就像例行公事，甚至覺得與己無關。他們視戒律如糞土。