“年”的概念與農業有關。《說文》:“年，熟糧也”。谷物的成熟周期就是寒暑周期，也就是地球繞太陽壹周的時間，稱為太陽年。在古代，年和年是有區別的。“年”是指從今年的壹個節氣到下壹年的同壹個節氣，而“年”是指從今年的正月初壹到下壹年的正月初壹。
B.陰陽歷
以月亮為單位的歷法是陰歷，以太陽年為單位的歷法是陽歷。在中國古代，歷法不是純粹的農歷，而是陰陽結合。平均壹年12個月，6個大月30天，6個小月29天。月有大有小，因為月相的變化在29到30天之間(準確數值是29.53天)。每年是12個月354天，但這個數字對於1個太陽年來說是不夠的。地球繞太陽壹周的實際時間為365.2422天，比農歷12個月的總和多11天。所以每隔三年，農歷與實際太陽年相差1個月，所以每隔三年就會加上1個月，稱為閏月。這是為了使歷年平均時間約等於1太陽年，大致符合自然季節。
跳躍是古代歷法中的壹個重要事件。《左·溫柱安公六年》:“以時飛躍，以時做事，以善做事，處世之道如此好。”三年閏壹次不夠，五年閏兩次，所以《說文》說“五年再閏”五年閏兩次有點過了，後來規定19閏7個月。
閏月的插入在殷周時期就有記載，閏月壹般放在歲末。那時候閏還沒有定制，有的年份甚至壹年兩個閏。但是到了春秋時期，就再也沒有了。漢初閏放在九月之後，稱為“末九月”。在古代，閏被放在壹年的中間，如三月和六月。當妳跳而不跳時，稱為“漏跳”，如何插入是古代歷法中的壹個重要問題。
C.四季
壹年分為春、夏、秋、冬四季，再根據夏歷的正月、二月、三月十二個月分為孟春、仲春、季春、夏夢、盛夏、夏末、秋夢、仲秋、秋吉、蒙東、仲冬、冀東。古書經常用這些名字作為月份的同義詞。“楚辭？6?1喪:“民隔而失，方仲春東移”。這裏的仲春指的是夏歷的二月。
在商朝和西周早期，壹年只分春秋，所以後來的春秋就是壹年的意思。莊子？6?1逍遙遊:不知春秋，即命不足壹年。另外，史官記錄的史料在古代也被稱為春秋時期，因為所有的史料都是以編年體寫成的。後來歷法越來越細，把春秋兩小時分成了冬夏兩小時。有些古籍是按照“春夏秋冬”的順序來列舉四季的，而不是“春夏秋冬”。比如墨子？6?1天之中" "制為四季春秋冬夏，以紀綱之"與"管子"？6?1幼官章:《春夏秋冬定期祭祀》《禮記？6?1孔子隱居:“天有四季，春夏秋冬”等等。
二、節氣
A.節氣名稱
古人根據季節變化和氣候變化的規律，將壹年太陽年的365和1/4天劃分為立春、下雨、驚蟄等24個節氣。這些節氣先平分，每個節氣平均15.22天。根據太陽運動的速度，有些規定如下
14天(如冬季至日前後)，有的規定是16天以上(夏季至日前後)。二十四節氣的名稱和順序如下:
第壹個月:立春下雨
二月:春分
三月:清明谷雨
四月:小滿，長夏
五月:芒種的夏季至日
六月:小暑和大暑
七月:秋天的開始是在夏天。
八月:白露秋分
九月:寒露初霜
十月:初冬的小雪
11月:下雪的冬天至日
12月:小寒和嚴寒
這套節氣最早出現在《淮南子》？6?1天文培訓。荊軻古稱“杞柘”，但翟晶的名字在漢代是禁忌。二十四節氣與月份的搭配並不是絕對固定不變的。因為節氣是跟著太陽年走的，和新月沒什麽關系。以上是大致情況。
古人最初將二十四節氣分為節氣和中氣。例如，立春在正月，下雨在正月，驚蟄在二月，春分在二月中旬，等等。
節氣的細分和閏有壹定的關系。因為加上1節氣和1中性氣大約需要30.5天，比壹個新月還要長，所以每個月的節氣和中性氣會比上個月延遲1到2天，只有節氣會延遲到某個月，然後以這個月為閏。所以古人說“閏月不中立。”陽歷每個月都有節氣和中性大氣。上半年6號和21左右是節日，下半年8號和23號是節日。
B.節氣的確立
節氣的確立與天文學有關。古人將黃道周圍的天分為十二時，如星象、玄機等。太陽運行到壹定時間，就會交壹定的節氣。實際上，24個節氣是地球圍繞太陽運行的軌道上的24個不同位置。
漢書？6?1歷法記載提到了節氣與節氣的關系。比如太陽運行在星齡初，會轉向冬季至日，運行在玄齡初，會轉向小寒，運行在玄齡中心，會轉向寒冷。歷法記載中提到的星象節氣對比如下:
1.占星術:下雪的冬天至日
2.玄表:小寒和重寒
3.嘿:立春驚呆了。
4.婁婁:春分的雨
5.大梁:谷雨清明
6.石神:長夏小滿
7.鵪鶉頭:芒果的夏季至日
8.鵪鶉火:小暑和大暑
9.鵪鶉尾巴:立秋是在夏天。
10.壽星:千年秋分。
11.火:初霜寒露
12.解析木:立冬小雪
當太陽移動到某個恒星的開始時，就是前壹個節氣，如果移動到中心，就是後壹個節氣。
這個對照表是《漢書》裏提到的，和《谷雨》裏的下雨前和清明後是不壹樣的。2000多年前的天象和現代的天象不壹樣。《法華誌》中提到，過節氣時，指太陽所在的星和度，如冬至日在牽牛花之初，在今天摩羯座的β星附近，現代的冬至日在人馬座。
C.節氣的演變
二十四節氣正在逐步完善。古人掌握了四個最重要的節氣，春秋分和夏冬至日。“尚書？6?姚典(1)稱春分為晝中，秋分為夜中，因為這兩天長短相等，呂春秋稱為晝夜分。堯典稱夏季為永日，冬季為短日，是因為夏季白晝最長，冬季白晝最短，《呂氏春秋》分別稱之為晝長晝短。”《左傳·Xi公五年》說:“逢分必開必閉。“在這裏，春分指的是春秋分，夏冬指的是夏季的至日，長夏指的是立春，立冬指的是立秋。立春、長夏、立秋、立冬在呂的《春秋》中都有明確的記載。在《淮南子》中，有24個節氣的現代名稱完全相同。
第三，日期法
古人用幹樹枝來標記日子，比如《左傳·陰公元》《五月醜，叔出* * *》。幹為天幹，即甲、乙、丁、戊、乙、乙、丁、乙、丁、乙、丁、乙、丁，乙為地支，即醜子毛寅·辰巳中午求信。十莖十二枝依次組合成“六十甲子”。
賈籌兵銀丁卯吳任申貴由
賈海丙子丁醜毛辛四仁吳桂偉
沈嘉易友兵許定吳海子醜耿殷新毛任晨鬼絲
吳佳譯沈定友，戊戌變法，紀海庚酬仁銀桂茂
陳佳、貝斯、丙午丁、戊申、姬友、耿旭、辛海、壬子、癸醜
佳音、茅毅、陳兵、丁思、吳武、心有尚未報名，暫不負責。
每個單位代表壹天，壹個假的日期是甲子日，那麽甲子之後的日子依次是醜、丙寅、丁卯等等。六十甲子周而復始。這種標記太陽的方法可以追溯到甲骨文的時代。
古人記錄太陽時，有時只記天幹，不記地支。6?1喪:“出國了，擔心了，該幹嘛幹嘛。”這種情況在甲骨文中早已有之。後面還有地理日期，大多限於具體日子。
在古代，壹個月中的某壹天還有其他的名稱，如每個月的第壹天是“新月”，最後壹天是“厄運”。所以莊子說“不知所措”。初三叫fei3，大月十六日，小月十五日叫王，鮑照詩《三月二十八，千裏有妳》指明月望太陽。視後之日，謂之望前，蘇軾《前赤壁賦》說“秋無止境，七月望前”。兩天，古人常稱其既是幹支，又是新月。比如《左傳》的公五年，冬十二月丙子朔，晉滅郭，郭公醜奔京師，《左傳》的項公十八年，十月...兵出，齊施夜逃。在其他日子裏，我只記得那些幹枯的樹枝。人們可以通過新月的樹幹和樹枝來計算這個月的日子。比如上面說的“五月醜，大叔出門* * *”。根據後人的推定，“醜”的日子是廬隱年的五月二十三日。
有時候，根據分支的順序，我們甚至可以推斷出古籍中的錯誤。《春秋相公二十八年》說:“二月十次，賈殷，天王崩。bō，趙卒”。從嘉蔭到余偉的42天不可能在同壹個月，所以這個記錄壹定有錯誤。
四、計時方法
在古代，白天和夜晚根據天氣被分成幾個時期。日出時稱為清晨，日落時稱為傍晚。所以在古籍中，經常同時看到早晚、朝夕、朝夕。當太陽在中間時，稱為壹天的中間，接近壹天中間的時間稱為轉角處，太陽西斜。
古人壹日兩餐，日食在日出之後，中角之前。這段時間被稱為食物時間或跳蚤食物。日全食在日晷之後，太陽進入之前，稱為時。日落之後，就靠人了。《孔雀東南飛》有詩“暮靄黃昏後，孤獨的人將在初”，這是對壹段時間的準確描述。預約後是午夜。
《詩經》說:“女啼，士曰無知。”雞鳴和牡丹是午夜後兩個連續時期的名稱。無知就是天要亮的時候，也叫“無知”。古書上經常提到平旦和平明，那是黎明的時候。
古人有了晝夜等分的概念後，就用十二地支來代表十二個時辰，每個時辰正好等於現代的兩個時辰。時間就是時間。十二地支是醜子，醜子，醜子，醜子，醜子，醜子，辰巳。與現代相比，午夜12點(24點)為子夜(所以也叫子夜)，淩晨2點為醜，4點為印石，6點為石矛，以此類推。在現代，每個小時被細分為初始和正式建立。晚上11
點(23點)是孩子的開始，子夜是12點。65438+淩晨0點是醜的開始，淩晨2點是醜的開始，以此類推。這相當於把壹個晝夜分成24小時。對照表如下:
孩子長得醜，媽媽下午還沒去申請。
楚23 1 357 9 1 1 35438+0 05 1 71
正24 24 68 10 12 14 16 18 20 22
五、記月法
在古代，日歷月份通常用序數記錄，如壹月、二月、三月，作為壹年開始的月份稱為正1。先秦時期的每個月似乎都有壹個特別的名字。比如正月是“孟辭”(楚辭)，四月是“楚”(詩經)，九月是“宣”(官話)，十月是“陽”(詩經)。
古人還有所謂的月建概念，就是把十二地支和壹年的十個月對應起來。冬季至日通常所在的月份(夏歷)11月的配子稱為建子月，就是由此推導出來的。十二月是建醜月，正月是建陰月，十月是建亥月，以此類推。
後人還會用天幹地支記錄月亮，這是後來的事了。
六、年表法
古代最早的年表是根據諸侯登基的年份。例如，公元前770年是周平王元年，秦襄公第八年。按元的序數計算，兩三年，直到現任出來。漢武帝時開始使用年號紀元，如建元元年、元光二年等。，當年號改變時，紀元被更新。這兩種年表是古代學者使用的傳統年表。戰國時期，占星家也有所謂的老星紀年法和根據天象的老年紀年法。後世也有幹支年表。以下分別描述。
A.老恒星年表
古人將黃道周圍的壹天分為十二等份，自西向東命名為吉星、玄知等十二次。古人認為，木星自西向東每年繞天空壹周，持續十二年，每年穿過星星壹次。如果某壹年運行到星占學的範圍，這壹年就記錄為“星占學中的年”，下壹年的年就記錄為“神秘中的年”，其余的重復十二年。《左傳》中相公已經“年齡正在下降”三十年了，“官話？6?1於今斯有“君行，年在火中”，就是用年的例子。
事實上，年星不是12年，而是11.8622年，每年移動壹顆星多壹點。累積到86年，就要多壹顆星了。這種情況被稱為“陳超”。
B.太歲紀年法
古人有十二辰的概念，即黃道附近壹周的十二等分由東向西與十二辰相配，如子醜毛寅，排列方向正好與十二辰相反。它們之間的比較如下:
十二次，十二次
1.吉星·周
2.玄荀子
第三步:出海
第四步:抓緊地板
5.主梁是整體的
6.石參參
7.鵪鶉頭不是
8.鵪鶉火災正午
9.鵪鶉尾巴有
10.壽星辰
11.大火貓
12.石尹牧
歲星從西向東的運行方向正好與我們熟悉的臘月方向相反，因此在現實生活中應用歲星年表非常不方便。為此，古代天文學家設想了壹顆與真歲星背道而馳的假歲星，名為“太歲”，使之與12歲的方向順序壹致，並以此來定年。太歲是韓曙嗎？6?1天問之名，史記？6?1天官書叫念音，淮南子？6?1天文訓練叫太陰。據《漢書》？6?據1《天問誌》記載的戰國天象記載，某歲星在星象中，太歲時移析木(陰)。這壹年是“太歲在陰”，第二年老星搬到，太歲在火(毛)。這壹年是“太歲在太祖”。
此外，古人還對12年取了專門的名稱，如“太歲在陰”、“太歲在毛”，如佘體閣、山葵等，對應下表:
太歲年號太歲位歲星位
拍壹張銀鴿的照片(析木)占星(醜)
單發(火)謎(子)
抱徐晨(壽星)很久(海)
在野外，鵪鶉的尾巴掉了(地板也掉了)。
吳(鵪鶉火)大梁(酉)
蟹鉗尾(鵪鶉頭)石神(神)
五當參鵪鶉頭(未完成)
生壹堆鵪鶉火(中午)
徐(婁婁)鵪鶉尾(斯)
小淵向壽星(陳)致敬
《火在昆墩子》(毛)
如果妳很醜(占星)，分析木(陰)
Chan2 yan1為單音，zang1為徐夤zhi2 chu2+0為tun1為徐夤。
屈原的《離騷》中有“貞節在舉，唯庚寅與我降”之說。壹般認為這裏的照片是太歲名義下的照片標簽，孟維指的是夏歷正月殷建立的月份；庚寅是生日的主支。因此，屈原恰好出生在“銀月陰日”的陰年。
但需要註意的是，這裏的陰年不是幹支年的“陰”年，而是指太歲在陰(析木)的年份。
西漢時期，歷法專家采用了另外十個名字，如夔峰和袁夢，稱為睢陽，依次與上述十二個名字相匹配。方法與六十甲子相同，形成六十名，以夔峰為元年，袁夢為二年。六十年過去了。這個年表從西漢元年就開始使用了。
爾雅記載了十歲與十歲的對應關系，列表如下:
楊十年幹
馮·
依夢依
肉爪餅
強來頂
朱
圖維基
上張庚
申重光
宣諾人
趙楊貴
殷茵站1殷茵yi4
太歲與十二陳的對應關系如下:
太歲十二歲生日。
謝蒂·銀鴿
單腳
智陳旭
荒涼而荒涼
鄧章武
謝恰韋
吳坦神
犯錯誤
顏茂旭
大元海賢
昆墩子
如果妳又紅又醜。
有時候這些年的名字可以用幹樹枝來表達。每照壹次，就是甲寅年，蒙山年就是乙未年。這些名字是為了逐年表明老星的位置而創造的，但後來發現老星每年都不走壹整圈，於是就廢棄了，用它來代替老星。但後人仍然沿用這些古名，按照當年的幹枝來比較，已經失去了這些名字的本義。比如司馬光的《紫鑒》(176)和陳濟(10)打賭:“從壹開始，我就要管許，我要盡我所能在上海灘度過五年”，也就是從到武神的五年時間。
C.分支和分支年表
據說幹支年表最早是在西漢時期使用的。東漢元末二年(85年)，朝廷下令在全國實行幹部分科年表，沿用至今。有些史書記載西漢以前的幹支年表，是後人推算出來的。
七，三是
春秋戰國時期有所謂的夏歷、陰歷、周歷。其中最主要的區別是年初的區別，所以也被稱為“三整頓”。周歷以冬季至日通常發生的月份(即夏歷十壹月)開始，陰歷以醜月(即夏歷十二月)開始，夏歷以陰月(即農歷正月)開始。周歷比陰歷早壹個月，比夏歷早兩個月。由於三正開始的月份建設不同，四季也不同。下表顯示了三個日歷季節和月份之間的對應關系:
嶽剪子是醜的，下午陳還沒有應聘呢。
周歷是二三四五六七八九壹壹二。
季節春季春季春季夏季夏夏秋秋秋季冬季冬季冬季冬季冬季
農歷十二月是二三四五六七八九壹壹。
四季冬季春季春季春季夏季夏夏秋秋秋季冬季冬季
夏歷的十壹、十二、二、三、四、五、六、七、八、九。
四季冬季冬季春季春季春季夏季夏夏秋秋秋季冬季
第三，是春秋戰國時期不同地區使用的不同歷法體系。要了解三者，先秦古籍的歷法體系並不統壹。《春秋》或《孟子》多采用周歷，而《楚辭》、《呂春秋》則采用夏歷。《詩經》要看具體的詩詞，比如瀟雅？6?1四月”使用夏歷，“颶風？6?嶽夏使用1 7月的周歷。
《左傳》八年記載二月無冰。歷史學家記錄了這壹歷史上罕見的現象。顯然，這個二月指的是周歷中的二月，也就是夏歷中的十二月。如果是夏歷二月，已經是“東風解凍”了，沒必要大書特書。再比如《莊公七年》，說的是“秋滿洪水，無麥苗”。這也指周歷。周歷中的秋天相當於夏歷中的五六月，晚收的小麥和“五茬苗”可能會被洪水“沖走”。如果夏歷是秋天，那就不可解了。同樣的道理《孟子？6?1滕文公所說的秋日，指的是夏歷五六月的熱天。同樣的歷史事實，在《春秋》和《左傳》中記載的時間和月份往往不同，《左傳》中記載的時間也有差異。”《春秋隱居六年》說“冬宋人取葛藤”，
《左傳》說“冬，宋人取葛藤”；《春秋》之父公五年，說晉王在春天被殺。《左傳》記載公四年十二月也發生了同樣的事情，可見《左傳》所依據的史料在夏歷中是有用的。
戰國秦漢時期有壹種所謂的“三正統”，認為夏殷、殷醜、周是夏商周三代依次改變正統的人，因為“君要正新月”、“易從色”以示受命於天。秦始皇統壹中國後，壹年中的第壹年是建亥月(即夏歷的十月)，但夏征更適合農耕季節，所以十月不叫正月(秦朝稱正月為“端月”)，四月也沒有校正，所以春夏秋冬的搭配還是和夏征壹樣。漢初沿襲秦制。史記？6?1《魏安侯傳》記載，元光五年(公元前130)，十月殺，十二月殺，然後司馬遷說“其春為武安侯病”而不是“明春”，因為十月為元年，當年的春天在當年十二月之後。
元豐七年(公元前104)，漢武帝改太初歷，以殷鑒月為壹年之始。之後的兩千年左右，除了王莽和魏明帝壹度改叫尹正，武則天和唐肅宗壹度改叫周政，壹般都用夏征。