從個體角度看少數民族成員的政治社會化
言論意味著少數民族成員對政治文化的學習、接受和內化。
以及政治人格和政治人格的形成過程；從系統的角度來看
言論是指使少數民族成員能夠通過各種渠道見面的政治制度。
以和諧和內化為主導的政治文化和國家政治亞文化使其得以發展
發展成為壹個合格的具有壹定政治素質的“政治家”。
為了應對當前的政治制度和政治生活的進程，合作社在中國的推行
在社會主義制度條件下，少數民族成員的政治社會
文化，主要是通過各種手段、渠道，向社會所有者傳播。
正義的政治知識、政治思想和政治價值觀支配著政治。
文化，並推動這種占主導地位的政治文化和國家政治亞文化。
對接和融合，讓少數民族成員通過學習，接受主。
引導政治文化和國家政治亞文化，獲得相應的政治狀態。
度、政治信仰、政治知識和情感，進而影響和支持。
匹配他們的政治行為，使他們形成合格的政治角色。
實現中國少數民族成員的高度政治認同至關重要。
為了控制消極的政治文化，實現政治生活的規範化，
維護政治穩定，促進少數民族地區。
人的全面發展，有著非常重要的作用。具體來說，更少。
幾個民族成員的政治社會化具有以下重要功能:
第壹，傳播、維護和改造政治文化。“政治文本。”
文化是壹個民族在特定時期流行的政治態度。
楊還有感情。這種政治文化在這個民族的歷史和現在都有。
在社會經濟和政治活動過程中形成的，人們過去
在經歷中形成的態度類型側重於未來的政治行為。
重要的制約作用。政治文化影響所有扮演政治角色的人。
他們的行為，他們的政治要求和他們對法律的反對
應該。"[!](E！)它賦予政治制度以規則，賦予個人
行為具有社會意義，使政治系統具有價值取向和維系
並保證政治體系的運行。政治文化的巨大作用恰恰在於
通過政治社會化。社會內部的政治獲得
社會和政治模式的學習、整合和代際傳遞
程，也是壹個政治* * *與政治文化的內部交流者。
程認為，政治文化只有通過政治社會化才能得以維系。
持有、傳播、繼承、發展、轉化。對於少數民族
換句話說，政治社會化的壹個基本功能是在少數民族中。
傳播、維護和改造政治文化，其中包括領導政治。
治理文化與國家政治亞文化。
第二，創造政治屬性，培養政治角色，提升政治。
執政能力。少數民族成員的政治屬性不是天生的。
=萬芳數據
是的，是通過政治社會化逐漸培養和長大的。壹些
民族成員的政治屬性和個性就是相應的政治。
作為治理文化社會化的產物，它具有鮮明的民族性和政治性。
角色是指與人們的政治地位和身份相符的角色。
權利和義務的壹套規範和行為模式。少數民族成員
只有通過政治社會化才能形成壹定的政治角色，從
而是被納入社會框架或模式，構成社會和政治互動。
因此，少數民族政治社會化的過程就是政治。
在角色學習過程中，少數民族成員具有強制性和獨立性。
結合性的原則，學習特定社會的政治價值觀，政治
治理權利義務、政治行為等。，從而成為壹個特殊的
確定社會生活中的政治成員，但要適應具體的社會政治生。
住，少數民族成員也要有壹定的政治能力。這
這種能力的內涵相當豐富。就其適應範圍而言，它包括
適應少數民族政治生活和國家政治生活的能力。
能力；就其內容而言，主要包括認知能力和參與度。
能力。少數民族成員的政治能力首先通過政治社會。
文化，然後在政治實踐中不斷完善，而
最終會被塑造成合格的“政治家”，這也是難得的。
幾個民族政治社會化的終極目標？可以說，政治社會
文化是少數民族成員從社會人向政治人轉變的“催化劑”。
第三，培育統壹的政治文化，維護社會政治穩定。
中國是壹個多民族的國家，也是壹個國家。
在壹個多種民族文化並存的國家，每個民族的政治文化都是不同的。
同樣，這種文化多元化的格局客觀上也不利於社會。
將在政治上被整合，這也不利於國家的政治穩定。
影響力。如果少數民族成員和現有的政治制度接受和
公認的政治態度和政治信仰不壹致，甚至異化。
德國，它將對社會和政治穩定構成嚴重威脅。通過幾個
國家的政治社會化有利於培養團結的政治文化。
有助於培養少數民族對國家政治制度的認同。
國家權力的支持，對其他族群的認同感和信任感
以及民主法制觀念和公民意識，使他們能夠自覺
接受社會價值標準，承擔該承擔的責任和義。
事務，以維護社會和政治穩定。
二，過程和方法:少數政治
社會化的微觀分析
政治社會化是壹個持續的過程。
壹般分為早期政治社會化階段和成人政治社會化階段。
階段和繼續政治社會化的階段。根據少數民族成員的說法
人的壹生中實現政治社會化的不同內容和方式可以分為兩部分。
其政治社會化的過程簡單地分為童年家庭的政治。
治理的社會化，青少年學校的政治社會化，宗教團體
編織中的政治社會化及其他方式。
幾個階段。
(壹)家庭與少數民族的政治社會化
家庭對個體的政治社會化有著長期而深刻的影響。
響，是最初的“社會政治環境”。家庭到個人的早期
社交中影響最大的是父母的言行。
政治態度、政治意識、政治價值觀及其社會政治
政治地位，政治術語的使用，家庭關系等等都是影響。
個人政治社會化的因素。中國的許多少數民族都有自己的民族
許多少數民族成員從小就有自己的宗教信仰。
受父母宗教信仰的影響，他們的日常生活開始了
他們大多按照宗教法律的規定生活；有些孩子是。
很小的時候，我被父母送到壹個寺廟學習宗教知識。
我希望我能成為像斯和喇嘛那樣的宗教人士。這種家庭
宗教影響和宗教社會教育的結合極大地影響了
他們政治人格的形成。因此，許多少數民族公民
就家庭政治社會化而言，它具有政教合壹的特點，即
從童年開始，他們不僅接受了宗教的影響，
並接受了它的政治影響，這使得他們
家庭的政治社會化具有鮮明的宗教特征，而家族則較少。
幾個民族早期這種宗教信仰的熏陶和教育得到了加強。
他們對自己國家的認同感使他們的政治社會化
表現出民族性的特點。
(二)學校與少數民族的政治社會化
學校是家庭對個人政治社會化影響的延續。學校
教育在早期家庭的影響下鞏固和擴大青少年的形成。
政治態度，確立壹定的政治價值體系和政治制度
部的理解和認同，培養出清晰完整的政治通路。
因此，學校教育實際上是壹種有意識、有目的的教育。
正式的政治文化訓練過程。
就中國少數民族地區的學校教育而言，他們的
政治社會化的過程是復雜的。壹方面，中國的少數民族
該地區落後的經濟和文化條件限制了許多人接受教育的機會。
零件和機會；另壹方面，少數民族強烈的宗教意識使得
他們很容易接受宗教教育，但不容易接受國家教育。
政治教育，這使得國家的政治教育在壹些民族中。
難以發揮其應有的功能，比如少數民族地區的很多學校。
不重視政治課的教學，忽視政治課的政治性。
治理的社會化。政治知識的獲取主要在學校政治。
在政治方面，政治教學的薄弱無疑會影響少數民族政治。
相比之下，許多少數民族公民
但它更註重接受宗教教育。
(三)宗教組織與少數民族的政治社會化
！“萬芳數據
中國許多少數民族都有自己的宗教信仰，其中壹些
少數民族成員很小就開始接受宗教教育。
因此，宗教對他們的政治社會化影響很大，比如西方
北方有許多少數民族信仰佛教和伊斯蘭教。
當地寺廟的數量遠遠多於學校的數量。在每個寺廟裏，
有許多人研究宗教知識，但他們的自然科學知識
知識，人文知識匱乏。大多數學生普遍缺乏基礎知識。
政治知識和法律意識，他們的行為主要是宗教教導的。
意思是調節和調整。很多修道院在教育中不重視政治。
學習知識，而不是傳授政治知識。
毫無疑問，少數民族的政治社會化有很大的影響。
從這個意義上說，壹些少數民族地區的宗教社會化進程
度遠遠高於政治社會化的程度。
(四)其他方式與少數民族的政治社會化
除了家庭、學校和宗教組織，少數政治
其他社會化的方式包括社會團體、大眾媒體和
人的實踐活動等。影響少數民族政治社會化的社會群體
主要有朋友、同事、教會成員等群體。這些團體有
小規模，能夠進行頻繁的直接面對面的互動，成員
依靠感情和非正式控制來維持相互關系等。
點，所以他們具有少數民族公民的政治人格。
重要意義。許多少數民族成員只是在與他們的同齡人和同齡人交談。
事，從教民的交流中了解政治信息，學習政治知識。
知識，並受群體影響形成自己的政治價值觀和政治主張。
治理思維。
少數民族政治社會化的另壹種方式是大眾傳播。
媒體。在現代社會，報紙、書籍、電視、廣播、
電影和其他媒體以不同的方式向公民提供各種信息。
這些信息中有許多直接或間接帶有政治色彩。
寬容對公民的政治社會化有著深遠的影響。
但是，值得註意的是，由於少數民族地區的經濟發展
在那之後，人們的生活水平很低，他們接觸這些媒體的頻率很高。
小。此外，壹些少數民族有自己的語言和文字，其中許多
人們不認識中文或漢字，而是用自己的語言學習英語。
大眾傳播不發達，無疑會削弱媒體的政治社會化。
功能。個人實踐也是少數民族公民的政治社會化。
重要的方式。由於許多少數民族具有強烈的宗教或群體特征，
征用，個人很少進行具有自身獨立意義的實踐活動。
人的實踐活動基本上都是群體性的，壹個人必須跟隨。
從群體規範和活動中以壹種被群體壹致認可的方式。
被認為是正常的，壹旦違反群體規範，就會從事非常規活動。
不同的活動會被認為是不合群的行為或背。
叛逆行為。因此，個人實踐活動對少數民族和個人都具有重要意義。
案件的塑造，角色的認定，與其說是“個人”，不如說是“個人”
是“群體”和“宗教”。壹方面，這種現象令人沮喪。
個性的成長不利於政治獨立性的形成
公民的人格。但另壹方面又保持了這些缺點。
幾個民族現存的傳統規範維持了當地的社會政治
它是穩定的，容易受到政治制度的調節。
第三，社會和文化:少數民族
政治社會化的宏觀分析
社會環境構成了各種政治存在形式的生態系統，
體制中的經濟因素、社會結構因素和政治制度因素。
文化因素直接影響公民的政治社會化。
戒指。當環境不利於公民順利的政治社會化時，它
阻撓和限制公民政治社會化的正常進行，影響公民
政治社會化的影響；當環境有利於公民的政治社會化時
當它順利進行時，可以促進公民對產品的政治社會化。
極其正確的目標發展，才能收到良好的政治社會。
效果。
(壹)經濟因素分析
馬克思主義認為，在社會發展的所有因素中，
經濟因素是整個社會生活和所有社會意識形態的決定因素。
固定強度和最終來源。因此，經濟發展水平直接影響
少數民族的政治社會化。首先是落後的生產方式。
不利於少數民族成員政治績效感和政治義務感的增強
強壯。長期以來，自給自足的封閉農牧業經濟壹直被
中國少數民族地區最具代表性的生產方式。
生產方式的最大特點是因循守舊，這導致
在政治上，工人本能地傾向於專制、民主和以人為本。
主體意識極其淡薄，不僅影響了少數民族地區的政治。
民主化的進程，也影響著少數民族的政治社會。
其次，低生活水平容易造成少數民族成員的困擾。
政治冷漠感和政治疏離感。中國少數民族地區經濟
發展水平相對落後，人均收入低，所以人們普遍
只關心他們的基本生活問題，自然關心政治問題。
冷漠。當地政府也將致力於發展經濟。
經濟，增加收入，久而久之就使得政治參與，政治發展。
展等政治問題日益邊緣化，人們對“政治”感興趣
越來越疏遠。此外，少數民族地區經濟發展落後。
不能為少數民族提供持續穩定的政治社會化過程。
外部環境是有利的，這無疑影響了少數政治俱樂部。
社會化會繼續有效發展。
(二)社會結構因素分析
中國少數民族地區的傳統社會結構是上層階級。
社會基層高度整合與高度分散的二元結構模式
！“萬芳數據
這種結構將壹個社會分為兩部分:現代和傳統。
現代部分在生產方式和生活方式上都不同。
在傳統部分，它的第壹個後果是在中國出現了明。
明顯的“文化斷層”，壹邊是先進的現代文化，壹邊是先進的現代文化。
是落後愚昧的傳統文化，封建文化，生活習慣。
生活在兩種不同結構中的人有不同的思維方式
生活方式。在少數民族地區，宗族意識和血緣意識
仍然占主導地位，它的社會、文化和政治生活必然會有
濃厚的封建傳統色彩，其結果必然影響少數民族地區。
該地區少數民族的政治民主化和政治社會化進程。它
第二個後果是，中國社會已經形成了壹個“窮人社會”
秩序模式”，生活在落後地區的人們參與社會政治事務。
長期處於邊緣狀態，他們的政治權利往往被剝奪。
確保從長遠來看，廣大少數民族地區的群眾是大的。
他們大多處於“無政治階層”，難以形成公民意誌。
知識，在很大程度上造成了他們政治表現意識的淡薄
政治責任感。二元結構的長期存在無疑不利於壹家獨大。
政治文化在少數民族地區的傳播也受到了很大影響。
少數民族政治社會化的有效實施。
(三)政治制度因素分析
在政治發展中，它被制度化、組織化和有效管理。
與民主化同樣重要的是，它們只能齊頭並進。
只有相互協調，才能保持政治發展進程的穩定性和連續性。
中國傳統的政治體制是壹種集權的金字塔式權力結構，“所有人”
“能力”的概念在人們的意識中根深蒂固，而權力的行使和
變革缺乏程序，使得傳統政治等級化、封閉化。
性，絕大多數參與政治的渠道對廣大基層民眾是封閉的。
關門了。雖然經過半個多世紀的社會主義革命和建設
定，中國的社會主義民主已經發展到壹定程度。
展，人民民主專政的社會主義政治制度確實已經確立。
但是，由於我國少數民族地區生產力落後，建設社會
社會主義民主所需的經濟和文化條件還很不充分
因此，中國少數民族地區的民主制度還不完善。
民主化水平還很低，基層幹部官僚化，特權化。
思想泛濫，重人治輕法治，嚴重脫離群體。
許多人仍然很少有機會或渠道參與和討論國家事務。
強有力的政治制度的保障無疑影響和制約著少數民族。
政治社會化的順利進行
(四)文化因素分析
政治社會化主要是指公民對政治文化的接受和內化。
過程，所以政治文化對於個人的政治社會化是重要的。
少數民族的政治社會化受到中國傳統政治的影響，發揮著重要的作用
文化和國家政治亞文化的雙重影響。
傳統政治文化對少數民族政治社會化的影響
現在以下幾個方面:壹是重仁義，輕利益的“倫理”。
“管政治”的文化導致少數民族的政治績效感低下。
以家庭文化為主導的中國傳統文化的核心是“仁義”。
盡管這種傳統文化在協調人際關系和穩定社會等級方面發揮著重要作用
前言有壹定的積極意義，但無疑會引起人們對。
對人類利益的漠視無疑阻礙了權利政治的發展。
功能。對於生活在偏遠地區的少數民族，信息
閉塞使得傳統文化對他們的影響遠遠大於在
生活在城市裏的人們，壹些傳統文化對他們的政治態度，
政治行為影響明顯，傳統文化重義輕利。
這種影響往往導致他們的政治利益感和政治績效低下。
第二，重禮輕法治的傳統政治文化原因較少。
幾個民族公民意識淡薄。許多少數民族關心什麽是公開的。
人們對他們的政治和民權幾乎壹無所知。
意識是壹種主體意識，表現為“主體文化”
特點。第三，君主專制造成了少數民族成員的政治。
管理依戀和政治冷漠。中國長期的君主專制
造成了老百姓對政權的崇拜和疏遠。對吧
對權力的崇拜容易導致人格依戀，而權力的異化則是
容易造成政治冷漠，認為政治是官員的事，“肉。
那些尋求它的人，有什麽意義呢？“妳不用問自己，這導致了什麽
他們對政治權力的日益疏遠產生了壹種政治冷漠感。
由於中國各少數民族在文化和習俗上的差異。
不同，形成了具有民族和地域特色的亞民族政治。
文化對少數民族的政治社會化有著深遠的影響。
比如歷史上雲南的壹些少數民族曾經實行過土司制度。
學位，西藏實行的農奴制等。，都是獨壹無二的人。
民族的政治亞文化，在很長壹段時間內對這些民族成員產生了影響。
政治意識、政治行為產生了重大影響。現在有些。
少數民族的政治亞文化具有宗教特征，如信仰
信奉伊斯蘭教的少數民族參政熱情更高；
他們的政治文化表現出參與式政治文化的特征。
壹些信仰佛教的少數民族渴望遠離世俗和政治。
他們的政治文化顯示了草根政治的風格。
文化的特征。從地區結構來看，不同地區之間的政治
文化取向不同。少數民族地區的政治亞文化區
地域性主要表現為城鄉政治文化的差異。城市
由於歷史和地理環境的影響，這座城市的經濟和文化壹直處於
更發達的地位，城市公民的開放意識，民主意識，權利
利益意識、參與意識和能力強，封建政治
政治文化的影響小，而少數民族地區的地理位置偏
閉塞落後的市場經濟、宗法觀念、血緣倫理等傳統
政治文化仍然主導著人們的思想，政治的盲目和恐懼。
敬畏意識和服從意識很強，公民意識和參政意識比較高
！“萬芳數據
軟弱。這些地方無疑是傳統政治文化、現代
政治意識和政治觀念尚未形成。政權的運行受制於宗族權利。
以及宗教權利的影響，現代政治文化是包含在家庭和血緣關系中的。
文化，與城市的政治文化相比，形成了很大的反差，顯示
表現出“臣民文化”和“草民文化”的特征。
第四，少數民族成員政治社會化的目標
少數民族政治社會化的最終目標是培養和
創造能夠進入並適應當前政治生活的少數民族
成員。對於政治社會化過程中的少數民族成員來說
說是把外在占主導地位的政治文化內化為自己的內在心結。
結構，把外部的政治知識轉化為自己的知識結構，將壹
政治規範變成自己的行為準則和行為習慣，就會
間接和直接的政治經驗轉化為自己的政治技巧，將是壹
把政治文化設定成自己的政治行為模式，形成壹定的。
政治人格，能夠適應政治生活的需要。只有這個
樣，才能說少數民族成員的政治社會已經真正實現了。
少數民族政治社會化的目標應具體包括以下內容
方面:
從政治文化的角度看，少數民族的政治社會
首先，應該表現在大多數人權威心理的變化上，即，
認同政治權威的傾向逐漸從宗教權威、宗族或家族轉變。
種族權威、地方宗派權威和其他類型的權威轉移到壹個單壹的世界
受歡迎的、全國性的政治權威，以及壹個接壹個的少數民族。
步，形成認同國家統壹政治權威的心理氛圍。
第二，表現為各民族之間的政治信任和政治包容。
科學的普遍提高，逐步建立開放的政治生活方式，
消除壹定程度上存在的政治封閉。第三，桌子
公民文化現在是民主政治成長和發展的基礎，它存在於少數民族中
民族政治生活的逐步改善和建立，即最終由“正確的人”來完成
文化”和“主體文化”實現了向“公民文化”的轉化。
從政治生活來看，表現在少數民族地區。
政治制度化和民主化的提高，少數民族政治
治理參與的廣度和深度進壹步拓展。不僅需要建立保險
少數民族參與政治進程的機制和穩定程序，以及
要采取有效措施，促進少數民族黨員參加選舉，向黨。
行政部門通過座談、信訪、舉報等方式反映意見和訴求。
形成參政議政，從而提高自己的政治能力和政治。
治理效能感與政治義務。
從個體政治發展來看，表現為少數民族。
政治素質的提高，也就是理性——民主合法性觀念的產物
極端參與和效率的概念，信任和合作的概念，以及對利潤的關註。
利益與意見、民主與法制的“輸入”觀念深入人心。
心，使他們能夠掌握和運用各種政治技巧，積。
極其有效地參與社會事務。即來自“社會人”
做壹個合格的“政治家”。
明確少數民族政治社會化的目標是壹種有效的實現。
少數民族政治社會化的前提。如何實現這些目標？
標準，還需要有具體的對策和措施。如前所述，影響
少數民族政治社會化的主要因素是政治、經濟和文化
還有其他因素，其中政治因素是關鍵，經濟因素。
是基礎，文化因素是內容。所以很少有探索和改進。
在幾個民族的政治社會化過程中的對策和措施，我們應該依靠
身體狀況，充分發揮上述三個影響因素的積極作用。