徽派建築簡介徽派建築，又稱徽派建築，是傳統漢建築最重要的流派之壹。徽派建築作為徽派文化的重要組成部分，壹直為中外建築師所推崇。不專指徽派建築，主要流行於徽州六縣和兗州大部分地區，以及周邊的徽語區(如安徽的旌德、石臺，江西的浮梁、德興等。).以磚、木、石為原料，以木框架為主。橫梁由巨大的材料制成，註重裝飾。磚、木、石雕也廣泛使用，顯示了高超的裝飾藝術水平。徽派建築與該地區傳統的漢族民居具有相同的特點。他們住在壹起，朝南，註重內部采光。木梁承重，磚、石、土護墻；以大殿為中心，擅長雕梁畫棟，裝飾屋頂和飛檐。徽派建築融合了徽州山川的靈氣，融匯了漢風俗文化的精華，風格獨特，結構嚴謹，雕刻精美，無論是村鎮的規劃理念，還是平面與空間的處理，建築雕刻藝術的綜合運用，都充分體現了鮮明的地方特色，其中以民居、祠堂、牌坊最為典型，被譽為徽州古建築三絕，為中外建築界所重視和推崇。
徽派建築的作用1976，聯合國發布的內羅畢建議書說，每壹個歷史的或傳統的建築群及其環境都應被視為壹個有凝聚力的整體，其平衡和特色取決於其要素的綜合，包括人類活動、建築、空間結構和環境分區。所有有理有據的元素，包括最普通人的活動，對建築都有重要意義。今天看徽派建築也是壹模壹樣。在我看來，徽派建築的美就在於它是地域的精華，它們與山、河、田、路融為壹體，整體形成了壹幅美麗和諧的徽派景象。
徽派建築的格局傳統徽派民居最基本的格局是三間房，壹般是三間房和壹個內天井，民間俗稱“壹封”。平面布局對稱，中間大廳，兩側兩翼，樓梯在大廳前後或左右兩側。在入口處形成壹個內天井，用於采光和通風。在此基礎上，建築的縱橫發展組合，可以形成四位壹體、廳式、廳式格局。四合壹式多為人口較多的家庭，也可以說是兩組三室的組合，分為大四合壹和小四合壹。四合壹的大前廳正對後廳，中間有壹個大天井。前廳是三間房，但樓層較高，是正廳；後廳也是三間房，但深度可以略淺，樓面比前廳低。前廳和後廳由壹個廂房連接，有可移動的隔板。壹些樓梯井位於側廳，壹些位於前廳後面。內部用木板隔開，外墻全是磚墻。天井根據地形可大可小，有的還有壹個廂房和前廳後面的小天井。這個四合壹的大房子，前後都有樓層。三個小四合院前廳和大四合院壹樣，後廳是平房，更小更深。壹般中廳不能形成後廳，但作為通道，兩個房間是居住用的，天井較小，樓梯在前廳後面。徽州建築廳堂式民居的廳堂主要用於迎送貴賓、處理婚喪禮品、進行祭祀活動等。作為日常生活場所，往往是整個住宅的主要部分。大廳多為明式大廳，三間開間，兩列顯示大廳風格。也可以用活動隔板封閉，冬季使用。壹般大廳有兩個走廊，面對天井。廳式住宅可以從中間入口裝屏蔽門，壹般是從屏蔽門兩側裝，遇有禮遇活動，從屏蔽門中間門裝。邊上還有側門，天井下設置客房。也有從正門進出，門兩邊有兩翼的。廳式又稱後廳，位於廳的後面，與廳相連，是從廳到內室的過渡建築。大部分是木地板，三個房間背向大廳，入口由大廳前屏兩側的門進入。大廳裏有壹個大廳和兩個小房間，可供客人或家人使用。這座大廳式建築比正式的三居室建築小，有天井照明。惠州人有群居的習俗。有些大房子是成片連起來的，有100多個天井，但也只是以上基本格局的組合。徽州是復雜的――它也是動的，也是靜的，也是俗的，也是雅的。賈坐袋銀的商賈之聲，交織著田園儒歌；精致的木雕窗欞，映襯著大自然如畫的風景。
為什麽徽派建築的墻壁是灰色的？黑色和白色通常用於葬禮。其實原因在於當時封建制度的束縛。明清封建制度也有這種嚴格的色彩等級制度。比如我們在北京故宮看到的宮殿的顏色是紅墻黃瓦，而這兩種顏色只有皇室才能使用。這將使建築更加宏偉。部長王力可·耶平可以在他們的房子裏使用藍色瓷磚和綠色梁柱。而最低級的普通人只能用壹些暗淡的顏色。這樣壹來，徽州人再有錢也造不出這麽氣派的家，所以徽州人只是用兩種顏色。於是從此徽派建築統壹了這個顏色。這樣壹來，建起來的家不僅不俗，而且更有文化和優雅。在山裏更顯眼。
明清徽派建築相差10。從明朝(公元1368-1644)開始，中國進入封建社會後期。這壹時期的建築風格大多繼承自宋代，沒有明顯變化，但建築設計和規劃的特點是規模宏大，氣象雄偉。
這壹時期的城市規劃和宮殿建築為後世所用:首都北京和中國現存最大的古城南京得益於明朝的規劃和管理，清朝皇帝的宮殿也在明朝宮殿的基礎上不斷擴建和完善。這壹時期的首都北京在原有基礎上重建，分為外城、內城、皇城三部分。
在明朝，我們繼續大力建造雄偉的防禦建築――長城。長城和城關要塞的許多重要地段的城墻都是用磚砌成的，建築水平達到了最高水平。明長城東起鴨綠江，西至甘肅嘉峪關，全長5660公裏。山海關、嘉峪關等著名關城，是中國建築藝術中獨具風格的傑作；北京八達嶺長城段、司馬臺長城段等藝術價值很高。
這壹時期，木結構的藝術和技術在建築上得到了進壹步的發展，官式建築的形象更加嚴謹穩重，其裝飾、彩畫、裝潢也日益定型。還有許多作品是用不同的材料制成的，如磚石、玻璃、硬木等。和磚已廣泛用於住宅建築的墻壁。
到了明代，中國的建築布局更加成熟。南京明十三陵和北京明十三陵是善於利用地形和環境形成陵墓肅穆氣氛的傑出範例。
此外，此時江南官僚地主的私家園林建設十分發達，明式家具也名揚天下。值得壹提的是，風水在明代達到頂峰，這是中國建築史上獨特的古代文化現象，其影響壹直延續到近代。
明朝的建立，再次見證了中國歷史上壹個強大統壹的多民族國家的出現。明初，經過大約半個世紀的整頓吏治、發展農業、興修水利等措施，經濟得到恢復和發展。
經濟繁榮促進了各種建築的發展。首先，南北北京(南京和北京)和大型宮殿、祭壇、寺廟、陵墓、廟宇的修建，如兩京的宮殿、明十三陵、天壇、南京的大弘治、武當山的道觀等，都是明代的代表性建築。曲阜的孔廟也在明朝中期大規模擴建。明朝的另外兩大工程是北部軍事重鎮的城堡體系和萬裏長城，以及東部沿海的抗日城堡體系。明初，蒙古勢力雖退守漠北，但仍極力恢復，不斷伺機南侵。明朝遷都北京後，三面與長城為鄰。公元1449年，明英宗朱祁鎮在親征中被蒙瓦軍隊俘虜，引發京城危機，驚動朝廷。北方之敵，成了明朝的大災難。因此，在明朝末年，它非常重視北方的防禦。東起鴨綠江，西至嘉峪關，修築了綿延五千多公裏的長城，分九段重兵防守，統稱“九邊”。長城沿線建有數百座城堡和數千座墩塔，形成了完整的點線面結合的防禦體系。危害東南沿海的海賊源於倭寇，尤其是明初洪武至明中葉嘉靖之間。為了消滅倭寇入侵，明朝* * *在從廣西欽州灣到遼寧錦州灣的漫長海岸線上，特別是在浙江、福建兩省，設置了53座衛城和103座鎖城。這156座抗日城堡組成了明朝的東方防禦體系，有效遏制了日本侵略者的入侵。
明代地方建築也空前繁榮，民居、園林、祠堂、村落建築普遍繁榮，其中以江南經濟發達地區的江蘇、浙江、安徽、江西、福建四省最為突出。直到今天，這些地區仍有許多明代建築。明代中後期，各地的造園活動出現了壹個新的* * *現象。江南富裕地區有計劃地建設了許多村鎮，湧現出許多環境優美、設施良好的村鎮的優秀範例。壹般都有高質量的道路、橋梁、標榜村中傑出人物的牌樓、作為宗族紐帶的祠堂、教育子女的書院，以及供大眾使用的風雨橋、路亭、劇場、寺廟等建築。
明代建築技術的進步主要包括:壹是磚的生產技術提高，產量增加。全國各地建築普遍采用磚墻，郡縣的城墻也普遍用磚砌成，改變了元代以前以土墻為主的局面。此外，還創造了用刨子加工各種造型作為建築裝飾的工藝，稱為“薄磚”，通常用於門窗框和墻面貼面。> & gt
徽派建築的特點徽派建築還廣泛使用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕多鑲嵌在門套、窗楣、照壁上，在大塊青磚上雕刻生動的人物、蟲魚、花鳥、八寶、博古、幾何圖案，裝飾性很強。木雕在古民居的雕刻裝飾中起著主要作用，表現在月亮梁頭上的線雕花紋、扁擔鬥上的蓮花墩、紗門隔斷、窗下的窗扇和掛板、地板上的拱欄圍欄、天井四周的瞭望塔等。涵蓋人物、山水、花草、鳥獸、八寶、博古等廣泛。題材很多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說，也有打魚、打柴、耕田、讀書、宴飲、品茶、旅遊、音樂、舞蹈等生活場景。技法多樣，有線雕、淺浮雕、透雕高浮雕、圓雕、鏤空雕等。其表現的內容和手法因建築部位的不同而不同。這些木雕沒有用油漆裝飾，而是通過優質的木材顏色和自然的紋理，雕刻的細節更加生動。石雕主要陳列在祠堂、廟宇、牌坊、塔、橋、庭院、門道、欄桿、水池、花壇、漏窗、照壁、柱基、鼓石、石獅等處。內容多為吉祥龍風、鶴、虎、獅、象、麒麟、祥雲、八寶、博古、山水及人物故事等。以浮雕、透雕、圓雕為主，古樸典雅，蒼勁自然。
如何描述徽派建築1，徽派建築是我國古代建築最重要的流派之壹。
2.其實徽派建築不是指安徽的建築，而是指徽州地區的建築，主要流行於錢塘江上遊的新安江流域，以及淳安、建德等地，包括浙西的梧州、衢州以及泛徽州地區的江西浮梁、德興等地。
3.歷史上的徽派建築最初是由浙江東陽工匠在梧州(今浙江金華)建造的。
4.徽派建築體現了徽州山水的靈氣，融合了風俗文化的精華，風格獨特，結構嚴謹，雕刻精美，充分體現了鮮明的地方特色，無論是村鎮的規劃理念，還是平面空間處理和建築雕刻藝術的綜合運用。
5.徽派建築在整體布局上，壹般都是依山而建，構思精巧，自然妥帖。
6.徽派建築規模靈活，平面布局多變。
7.徽派建築在造型、空間結構、空間利用等方面註重豐富的造型，以馬頭墻、小青瓦為最鮮明的特色。
8.徽派建築在建築雕刻藝術的綜合運用上，集石雕、磚雕於壹體，氣勢磅礴。
關於徽州的詩詞文化可以分為30個部分:徽州——歷史地名，簡稱“徽”，古稱漳州。
徽州文化，即徽州文化，是中國三大地域文化之壹。指古徽州六縣物質文明和精神文明的總和。徽州文化、淮河文化、廬州文化、皖江文化構成安徽四大文化圈，合二為壹，統稱為皖文化、皖文化。這不僅是中華文明的重要組成部分，也是中華文明的源頭之壹。
徽州文化的主要內容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽州樸學、徽劇、新安畫派、徽州篆刻、徽州版畫、徽州工藝、徽州雕刻、徽州文書、徽州建築、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜。涉及徽州的經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、技術、建築、醫學等學科。凡是與徽州社會歷史發展有關的東西，都屬於徽州文化。通常我們用“物質文明和精神文明之和”來概括。
關於徽州的詩詞如下:
“給大師和簡單而不求回報的俗人的兩首詩”
年代:宋作者:劉紫
謝謝妳，徽州的吳石軍。新詩問妳有多辛苦。
不求甚解，就會有壹顆歡喜的心，甚至會做壹朵無心的雲。
《江東報英雄豪傑封字侯希成三絕》
年代:宋作者:
桓將報至徽州，稱譽英雄豪傑，字侯。
古往今來，黃泥白骨重，壹次提到青雲居。
張安國約了(匡去見王海鸰)在甕中飲酒。
年代:宋作者:張
人間酷暑難耐，妳家甕頭的春天還沒過。
我想壹醉方休，永遠躺著，夢想著回到青淮周圍的故鄉。
後人要知道這個酒，妳可以向國王要。
徽州為Xi寫了壹首詩[，荊州詩走到了盡頭。
“張體學將《前師文新集》送代簡作答”
年份:明作者:邵寶
遺書新刻自徽州，千裏封禪。
我相信我的叔叔和孫子知道不朽，但我不值得巢父的長期逗留。
秘藏不算山，回購海外需求。
單看張世玉，今天的花瓣香有壹種古代的浪漫風格。
“壹個有憐香惜玉之心的朋友，是壹次黃山百越之旅”
年代:明作者:湯顯祖
欲知金銀，從黃白遊。
我這輩子都沒夢到過惠州。
惠州簡介:
徽州是浙江省早期雛形浙江西路的壹部分，也是江南省分治後安徽徽的來源。惠州位於黃山和天目山脈之間，東鄰吳越故都杭州。與浙西金、曲、燕三國關系密切，風光旖旎，山水人文，與白墻黛瓦的江南徽派建築相得益彰。回族文化也成為中外學者關註的中國三大地域文化之壹。鐘靈是壹座古老的徽州城市，有著豐富的文化遺產。自古以來，人才輩出。有人把它比作孔孟之鄉山東的曲阜、鄒城，稱惠州為“東南鄒魯”。
古徽派建築的特點編輯徽派建築學校的名字。古徽州建築在形成過程中，受到獨特的地理環境和人文觀念的影響，呈現出鮮明的地域特色，在造型、功能、裝飾、結構等諸多方面都獨具特色。明中葉以後，隨著徽州士紳和商業集團的興起，徽州園林和民居建築也走出徽州，在江南和江北的各大城鎮生根發芽。比如揚州、江蘇金陵、杭州、浙江金華、江西景德鎮等地，都是常年徽派建築比較密集的城市。徽派建築是中國古代後期成熟的古建築流派，其技術特點和造型風格主要體現在民居建築、寺廟、牌樓和園林中。作為設計者和實施者，江南民間團體徽州工匠團在這壹流派的形成中發揮了重要作用。徽派最具特色的建築風格是傳統民居，它反映了徽州的山川風貌、風水意誌和地域審美傾向。徽派住宅多為多進院落形式(小的多為三進院落)，壹般坐北朝南，依山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分割，三間房寬，中間壹廳。廳前稱天井，采光通風，院落設置在壹起，營造出壹個深邃自足的家庭生活空間。民居的外部整體性和美感都很強，高墻封閉，馬頭傾斜，墻線錯落，黑瓦白墻，色彩淡雅。在裝飾方面，徽州民居的三雕之美令人嘆為觀止，青磚門套、石雕漏窗、木雕柱子與建築融為壹體，使建築精致如。堪稱徽派民居的壹大特色。徽州的祠堂、牌坊在徽派建築中也是相當厚重的:有總廟、支廟，壹般規模較大，由山門、賞樂堂、寢殿組成。橫梁雄偉壯觀，三座雕塑精彩絕倫，氣勢恢宏。牌坊以石為主，四柱五層，四柱沖天，八柱口。它是古徽州文化景觀的重要組成部分。徽派建築在今天依然充滿活力。在大江南北，經常可以看到徽州新建築。作為傳統建築流派，古樸、簡潔、豐富的徽派建築至今仍保持著獨特的藝術風格。廳堂式徽派建築結構，又稱徽廳，位於廳堂後面，與廳堂緊密相連，是廳堂進入內室的過渡建築。大部分是木地板。小三房與大廳相對，人口從大廳前屏兩側的門進入。壹個大廳有兩個房間。大廳比正式的三個房間小，有天井照明。大廳是阿明廳，三個房間是開放式的，活動隔斷封閉，方便冬季使用。壹般來說，大廳有兩個面向天井的走廊。還有針對中間人群的屏蔽門，每天從屏蔽門兩邊進出都很有禮貌。然後從屏蔽門的中間門進出。大廳的變異有時有側門人口，天井下設壹間客房招待來客，或正門人口設兩間客房。廳堂主要用於徽州民居的禮遇活動，如迎送貴賓、處理婚喪禮品等。它也被用作日常活動的場所，是整個房子的主要部分。大屋頂吻徽派的建築業態是指徽派的大型屋頂吻裝飾。徽州古建築中的詞堂寺。沿襲宋建法官方做法，采用大頂脊吻，包括前吻、蹲脊吻、垂脊吻、角鬥獸、陷獸。形制與官方做法不同，屬於徽派，其起源伴隨著許多有趣的傳說。比如前吻:脊兩端指向屋頂的鳳尾魚(龍魚)，起源比較原始。為了壓制火禍，繼承了正統之吻。另壹個例子是豎脊吻:位於垂直於正統脊的脊頭的人物飾物稱為仙人。它指的是哪個神仙，眾說紛紜。民間經常流傳著壹個說法，說是大公姜在這個鎮上捉妖。也有人說，大禹怕屋頂上鰲魚太多，鰲魚翻了身，容易發生水災，所以要加以約束，就讓王禹看守。也有人說他是開山救兵。q......& gt& gt