基本信息
蓮花生，印度僧人。8世紀後半期把佛教密宗傳入 *** ，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波且（軌範師寶）、古如仁波且（師尊寶）、烏金仁波且（烏仗那寶）。通稱白麥迥乃（蓮花生）。據多羅那他於1610年所著《蓮花生傳》所載，約於摩揭陀國天護王時出生於烏萇國王族。聖誕日：農歷五月十八。
人物簡介
蓮花生大師（梵文 Padmasambhava）或蓮華生，梵語音譯為巴特瑪薩木巴瓦，印度僧人。印度烏仗那國
蓮花生大士法相
（即今之斯瓦特）人，建立藏傳佛教前弘期傳承的重要人物， *** 密宗紅教開山祖師，常被尊稱為大師、大士、咕嚕仁波切（意即上師仁波切）等。
8世紀後半期把佛教密宗傳入 *** ，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波且（軌範師寶）、古如仁波且（師尊寶）、烏金仁波且（烏仗那寶）。通稱白麥迥乃（蓮花生）。公元八世紀，蓮花生入藏，幫助 *** 正式建立了佛教傳播的基礎，因此受到藏族人民的愛戴，尊奉他為藏密的開基祖，是寧瑪派的傳承祖師。
蓮花生大士的祖父母吉雅穆克與恰尊貢瑪婚合後壹直沒有生育，他們就向本波教的幾位大師和智者奉獻了用壹頭大象所馱的金粉，還虔誠地念頌了本教的慈母佛經，作為他們有禮度願望的報答。於是有壹道光芒從普賢菩薩的慈悲心中射向蓮花生的祖母，在光線的未端有壹個白色的“阿”字。
蓮花生之父占巴南喀大士
此光融入了母親的身體之中，於是她生下壹個兒子，他就是蓮花生的父親占巴南喀（有時藏語的音譯為忱巴南喀大士，真巴朗卡 或者 增巴蘭堪 等等，但本教內部統壹尊稱的是“占巴南喀”）。占巴南喀出世時，心口處有壹朵金色蓮花，蓮花之上有壹個萬字（卍），左腳掌心有智慧眼的標記，身體的顏色酷似光音天神之色。聰明智慧的三只眼睛明亮有神,所以他的父親吉雅穆克就將他命名為占巴南喀（知覺空）。
蓮花生的父親占巴南喀大士是文殊菩薩的化身，被尊奉為密宗之父。母親是婆羅門種姓的普賢菩薩的女兒俄德巴。親哥哥叫才旺仁增，出生於元前888年在烏仗那，父親為蓮花生命名“ 白瑪同卓 ”。[1]
蓮花生的母親俄德巴壹心求道,對塵世厭惡到了極點，她感到自己的丈夫成了修行的障礙，因此，她下決心離婚，想帶兩個兒子離家出走。占巴南喀阻擋不住妻子，只好離婚，占巴南喀帶著長子才旺仁增，她帶次子蓮花生。幾天後，母子倆別了占巴南喀前往印度方向。當他們到達南方的達貢噶麥朵熱巴林時，年輕的母親把自己的兒子藏在了壹朵盛開的青蓮花處，她自己沐浴後，匆匆趕去參加修女法會，然而當她想起兒子，並匆匆趕回原地時，兒子已經不在了，她哭天喊地，她相信自己的孩子已被野獸吃掉了。而事實上她的孩子正生活得好好的，只不過他又有了新的父母。原來,南印度的國王沒有兒女，他們每天向三寶祈禱，希望上天能賜給壹個孩子。也許是祈禱的感應，國王到熱巴林時看到了面前有壹枝蓮花搖動並發現了藏在裏面的幼童，就將他抱回了王宮，從此人們叫他“蓮花生”。[2]
童年的蓮花生經歷了種種磨難，後來他離開了他的養父養母，重新找到
蓮花生大士
了他的生母。母親對他說：“我的兒子，我已經達到了智慧之地，妳是我的兒子，妳的因緣是在父親前面答應要去調伏西南的夜叉，那妳就應該去實現自己的諾言。妳的父親已經給妳哥哥傳了許多大圓滿法，我沒有什麽禮物，妳仔細聽好；在南方壹個叫“八珍寶熾盛崖”的地方，有壹個山洞叫“僧格南充”，在那裏我放了許多本波經典密籍，妳壹定要去取走這些寶藏，並照此修習，妳壹定會獲得正果，這就是我的禮物。以前我把妳的父親當做很普通的俗人，但我禪定時知道妳的父親是文殊的化身，也是密宗的瑜伽大師，我很懺悔，我想去向丈夫認錯，我要再去見妳父親壹面，想求密宗四種灌頂和大圓滿法”。
母子倆回到了家鄉向占巴南喀求見，蓮花生如願獲得了父親的灌頂，以及大圓滿的傳法和修行大圓滿的口訣，蓮花生跟著父親占巴南喀修學了許多本教的大圓滿和密宗，隨後這位王子告別了父母，只身前往南方，找到了母親告訴他的藏有寶藏的“僧格南充”洞穴，他從洞裏取出了五個寶盒，從壹個珍貴的寶盒中，蓮花生取出了許多本波教的經典密籍。[3]
蓮花生根據母親的指點，去南方的魔山墓穴中，修煉了金剛橛，作為完成修法的標誌。他修持完了大圓滿法，得到了各種神通，變成藏王的國師。為了眾生的利益，他開始創造新密法。占巴南喀知道他的兒子蓮花生為普度眾生而創造了寧瑪派，就對兒子說：“密乘是空行母的心血，大圓滿是我的心血，不能亂翻，護法神忿怒就有生命危險。”蓮花生翻譯密宗，父親道：“妳可以解釋密乘，但不能改本密真言，而且本尊神的真名也不能改”。蓮花生從此創造了“寧瑪教派的大圓滿”
圓寂：
據本教經典中講：“蓮花生是圓寂的，蓮花生的因緣是答應父親要去鎮伏西南的夜叉，所以他將轉世在西南地方，降伏夜叉”。
蓮花生是印藏傳佛教史上的壹位神奇人物，是在藏傳佛教初興時期來藏弘法的壹位印度密教大師。蓮花生生活在8世紀，是古印度烏仗那國（今屬巴基斯坦）人。他人長磊赴孟加拉地方從巴爾哈蒂論師出家，號釋迦師子，跟從高師學習眾多顯密經典。
他曾在鬼氣森林的墳地裏刻苦修煉，獲得得多種密宗神通成就，因而名聞四方。吐蕃土赤松德贊當政埋藏，特邀他來吐蕃傳教。由於赤松德贊的崇拜和扶持，蓮花生得以大力弘傳密法，與另壹位印度化驗室大師寂護***同創建了 *** 第壹座佛教寺院桑耶寺。桑耶寺至今憶有壹千二百多年歷史，堪稱 *** 寺院的鼻祖。桑耶寺建成後， *** 才有了歷史上的第壹批出家人。蓮花生降伏本教，培養僧才，得其大成就者包括藏王在內有二十五人。 *** 僧俗將他與靜命、赤松德贊三人合尊為“師君三尊”。他還把壹些重要顯密經典譯為藏文。他所傳密法，為後世寧瑪派所繼承，寧瑪派僧人將其尊為“釋迦牟尼第二”。後世以蓮花生入藏弘密作為密教傳入的開始[4]。
蓮花生大師非常著名的話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛”，“我愛妳，我愛他，最後，我愛我。”
據多羅那他於1610年所著《蓮花生傳》所載，約於摩揭陀國天護王時出生於烏仗那王族。壹說系烏仗那英迪拉菩提（印度金剛乘始祖，著有《秘密 *** 》）之子。初名蓮花光明，後通曉聲明及各種明處，得名蓮花金剛。旋又依真言阿阇黎寂色學事、行、瑜伽三部密法，得密號為蓮花生。其後又從瑜伽師樂天及瑜伽母樂持學無上部法。他曾周遊印度、廣訪密法大師，成為佛吉祥智的四個證得現法涅盤的弟子之壹（另外三人為燃燈賢、極寂友、王種羅睺羅）。他又從吉禪師子學法。據智慧海王所著《蓮花生傳》載，他從吉祥師子學大圓滿法以後，曾到中國的五臺山學習天文歷數。他的上師佛吉祥智也曾立誌朝禮五臺，他的同學無垢友也到過漢地。所以蓮花生壹派傳授的教法有很濃厚的漢地禪宗色彩。
吐蕃赤松德贊即位後，由寂護舉薦入藏傳法。他入藏的時間，近代學者多方考證，結論不壹。據智慧海王所述年月推算，他於750年由印度啟行至尼泊爾，752年至 *** ，秋季開始建桑耶寺，754年建成。這樣壹來，蓮花生進藏便在赤松德贊攝政之前，不但不符合赤松德贊邀請蓮花生進藏的說法，也和前面所說的蓮花生初次到達中印度是在達摩波羅王執政時期的說法相悖，似乎給人以蓮花生先進藏傳法，然後才去中印度摩揭陀的錯覺。學術界壹致認為，赤松德贊在位時間為755——797年，由此證明蓮花生並非751年進藏、752年與藏王相見，藏史中多次提到，迎請蓮花生的主要目的是調伏妖魔修建寺廟，桑耶寺是仿照印度的超巖寺修建的，超巖寺建於達摩波羅王時期，時間最起碼在766年以後，既然蓮花生選定了桑耶寺的寺址，正式莫基年代不可能早於766年。
由於他對藏傳佛教所作的巨大貢獻，受到各宗派的***同敬仰。他在吐蕃培養造就人才很多，傳說其中得到密宗悉地（成就）的，有贊普和臣民25人，如虛空藏、佛智、遍照、玉紮寧波、智童、柱德積等人均為當時有名的譯師。[4]
從前，在印度有壹個名叫奧金的小國，有位富有而慈悲的國王名叫印第菩提，他為了子民的福祉，不但將自己的財富，甚至自己的雙目都慷慨地布施。當他的獨子不幸去世後，他感到十分悲痛；而禍不單行，國家又遭逢連年旱災和饑荒，其時國庫空虛，人民只有吃那些未成熟的稻析花卉為生。國王除了傾囊布施外，更向神聖的佛陀禱告。
佛心化現，蓮花降生
觀音菩薩在極樂世界看見此種情景，便懇請阿彌陀佛救度此等眾生。阿彌陀佛的舌頭立時射出壹道紅光往丹那湖中的壹蓮花，蓮花立時綻開，從彌陀心中再射出壹直立金剛杵內有壹個施(HRI)字，立於蓮花上，在彩虹光芒中化為壹個八歲小童端坐於蓮花上，四周繞著空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之蓮花生大士，便降臨這世間救度眾生。印度菩提國王當時非常頹喪，於絕望的邊緣他決定冒險前往深海，向海龍王祈求壹顆願望寶石，幾經艱苦，他終於成功地到達龍宮，海龍王送了他很多寶石，阿述他女神更贈他壹顆奪目的“願望寶石”。
國王小心翼翼地端著這吉祥寶石，用布包起來，放進懷裏。歸途中，他許了壹個善願，壹剎那間，他瞎了的左眼便重見光明。當國王經過丹那湖的時候，看見壹道五色彩虹高懸天際，更見壹巨蓮上端坐著壹個散發金光的小孩，他還以為自己在造夢蓮華生簡介，便問那小孩究竟是何人，來自何處。
小孩答道：“我無父無母，是阿彌陀佛和觀音菩薩的化身，我的使命是來普渡眾生、弘揚金剛乘教義的。”國王聽後，視力完全恢復，他很高興地封他為“太子”及王位繼承人，取名為蓮花生。此後，奧金國風調雨順，國泰民安。
施計出離，屍林修行
蓮花生長大後，印第菩提國王為他迎娶漂亮的善普那公主為妻，並封他為國王，稱為為貝瑪嘉波(Padma Gyalpo)，更把那顆願望寶石送了給他，並對他說：“它可實現妳任何願望。”但王子拒絕說：“我所見到的都是願望寶石。”於是他請父王張開手，隨即出現另壹顆“願望寶石”。
蓮花生大士擁有世間的權力和物質受用，但他了解世間的虛妄和煩惱，更欲放棄王位離眾，便對父王說：“世間生命短暫，輪回不息，生離死別是不可避免的，我等應精進修行，以求解脫。”不久，蓮花生大士被指控殺死壹位大臣的妻子及其兒子而負罪，被判流放他鄉，從而得離開皇宮，開始過著瑜珈士的生活。
蓮花生大士在印度八個著名墓地專心壹意的修行，其中在菩提伽耶附近的檀香木墳場，大士以屍體為座，進入甚深三摩地。修行五年當中，空行母常來為他灌頂及說法，大士以祭品為食，裹屍布為衣，在每處墓地他都跟隨忿怒本尊和大成就者修法，同時，更超越空間到各處尋求深奧的教義。經過不斷精進修持，他終於克服了所有逆境，而得諸成就，取名為忿怒金剛。
在彭馬華苑的地方，大士學會了無數治病的方法，在瓦高拿的地方，大士遇到了壹位白發長者，並隨他學習語言和文字。大士跟他學會了梵文、天文的聖語，析其它三百六十種語言和六十四種文字。後來他又學會雕刻藝術和各種工藝，又為藝術界的精工者。
蓮花生大士為了普度眾生，具有八種變相，此又稱蓮師八變[5]。
（壹）海生金剛（Guru Orgyen Dorje Chang）：最初，阿彌陀佛心間的“舍”字，投射到鄔金達那夠夏大海的蓮花上，蓮蕊中誕生了壹位八歲童子。鄔金國王恩劄布德膝下無子，因其樂善好施，不時供養三寶，故國庫空虛，於是到大海裏取寶。在回程途中，大臣紫那木紮首先見到蓮師，接著國王也見到了，對其生起極大信心，迎請到宮中作為太子，賜名“海生金剛”。
（二）忿怒金剛（Guru Dorje Drolo）：蓮師降伏了奸臣之子，國王將其流放到屍陀林。他在不同的屍陀林中，為有緣的人與非人宣說了種種殊勝法門；對無緣的對佛法有邪知邪見的鬼神，以忿怒金剛的形象全部降伏。
（三）釋迦獅子（Guru Shakya Sengeyi）：在印度金剛座，蓮師示現種種神通，說自己是自生之佛陀。很多人不信，並加以誹謗。為把這些眾生引入解脫道，他在紮巴哈日上師座下示現出家，此時被稱為釋迦獅子。
（四）愛慧蓮師（Guru Loden Chokse）：蓮師於西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等諸多上師面前，得受了以大圓滿為主的眾多顯密教授。他聽聞任何壹部經典和續部，都能了如指掌、通達無礙，故叫做羅丹確哲，漢譯為“愛慧”。
（五）班瑪托創匝（Guru Padmasambhava）：蓮 師在薩霍國示現種種神變，國王不承認他的成就相，命人堆積木柴焚燒他。結果烈火變成了湖，木柴變成了蓮花，蓮師端坐在蓮花上，頸上掛著骨鬘以作莊嚴，沒有受到絲毫損傷，此時叫班瑪托創匝。托創匝即顱鬘妙力之義，指蓮師用骷髏鬘裝飾身體。
（六）蓮花王（Guru Pema Gyalpo）：薩霍國王和大臣們對蓮師生起極大信心，請他擔任國師十三年，並從國庫裏取出珍貴的衣飾、蓮花帽等作供養。蓮師戴著蓮花帽，這時叫班瑪加波，即蓮花王。
（七）日光蓮師（Guru Nyima Oser）：在格拉佐屍陀林，蓮師示現種種禁行，給空行母們傳授密續法門。並降伏了壹些鬼神，對其宣說諸多妙法蓮華生簡介，在日光上顯示各種神變，故叫革日寧瑪沃熱，即日光蓮師。
（八）獅吼蓮師（Guru Senge Dradog）：在印度金剛座，蓮師於辯論中擊敗了五百邪見外道，並依靠咒術的威力降伏了他們，使外道們屈服並皈入佛門，此時叫革日桑給紮周，即獅吼蓮師。
蓮花生大士，原為印度的僧人，與寂護大師同於那爛陀寺學習，以神通聞名。應藏王赤松德贊邀請，前往 *** 弘法，並調伏了黑教，使 *** 得以改宗正統佛教。他適時的引入部份 *** 原有信仰與傳統，加入印度佛教之中，是藏傳佛教得以建立的大功臣之壹。 *** 的桑耶寺也與他有關。
在達朗巴滅佛之後，固守傳統的寧瑪派，尊奉蓮花生大師為根本上師，所傳授的咒語與伏藏相傳都是由他所教授。並認為蓮花生大士為阿彌陀佛、觀世音菩薩、 釋迦牟尼如來等身口意三密之金剛化現，親身示現不生不滅之真諦。因為寧瑪派的傳布，蓮花生大師開始充滿許多神奇的色彩，在藏傳佛教信仰極為崇高， *** 尊稱為第二佛。
著述收入甘珠爾及丹珠爾的有8種。寧瑪派的密部經典由他主譯的很多。後世掘藏派在山巖石窟中發現的經典多數題為他的著作，但只由本派傳授，未收入藏文大藏經。