妳應該知道欲望之輪中的六大分裂是:天堂、人類、阿修羅、餓鬼、地獄和野獸。妳知道“日”是什麽意思嗎？它指的是所有的天人，包括玉帝。業障輪中六大司的壹切眾生(六道眾生)，都比業障輪中六大司之外的壹切眾生(如佛、菩薩、覺遠、文生)地位低。只有業力之輪中的六大司(如佛、菩薩、覺遠、文生)之外的才是最貴的。也就是說(只有四大神聖法界)，佛、菩薩、毗濕奴佛、阿羅漢是最大的。
猜猜“玉帝”和“羅漢”，誰貴誰輕？
佛說:阿羅漢貴。因為玉皇大帝(又稱天帝，即天界，尚在業障之輪中六大司，尚未脫離三界)是壹個尚未脫離生死苦境的六道凡夫，而阿羅漢(又名自漢)已擺脫見思之憂，證明是涅槃以上。他壹旦獲得了這個果位，就不需要再修，也不需要再學，這是小乘佛教中至高無上的果位。他雖然屬於天下聖人中地位最低的，但畢竟也是聖人，依然超過了天地四街的水平。是在業障之輪六大司之外，已超越三界)是壹個完全脫離了生死苦海的聖人。所以阿羅漢更貴，他是天帝(佛陀的七級天，低於基督教耶穌的精神境界，神通、加持力、長壽、禪定力、智慧除難力、清凈慈悲、行政力和地位、仁慈和情感力，即玉帝)的上級。天帝見阿羅漢，要誠心拜磕頭。要知道天帝(也就是天界在因果報應之輪的六大司中)是壹個微小的王迪，是壹個微小的天王，是天、地、人三界(天、地、地獄)之內的神。但他畢竟是六個還沒有超越三界的凡夫俗子，也有墜入無盡地獄的可能。根據藏經的記載，無盡地獄之所以叫無盡地獄，有四個原因:“是三界二十八天所有的天界之神，不分男女、種族、年齡、尊卑、龍、神、天界，更何況是玉帝這種超低級的神，也叫天帝。幸虧底下有四天王，不然傷人心。”仔細看的話，有沒有說過四大神聖法界(如佛、菩薩、覺遠、文生)也可能墮入無盡地獄？因為四聖法界的感覺是壹種至高無上的果實，達到了長生不老的彼岸。而超越六界而不在三界的，則是徹底逃脫了生死之苦的聖人，也就是永遠不會進入無盡的地獄。要知道，不僅阿羅漢比天帝命貴，三界之外的諸佛阿羅漢都比天帝貴。如:龍羅漢、虎羅漢、鹿羅漢、長眉羅漢、歡喜羅漢等所有阿納罕、斯托罕、蘇達都比天帝大，妳知道嗎？
天道就是天道，天道還在六界三界，還沒超脫生死苦海的就是六個凡夫俗子。四聖法界(如佛、菩薩、覺遠、文生)是至高的果實，達到不朽的境界。而且超越了六界，是壹個完全脫離了生死苦楚的聖人。天道(天帝)也有墜入無盡地獄的可能，但他深知因果報應的恐怖，不敢作惡，導致幾率很小。四聖法界的眾生，永遠不會墜入無盡的地獄，可能性的概率完全為零。天(天帝，又稱玉皇大帝)比四聖法界(如佛、菩薩、如來佛、阿羅漢)低壹級，四聖法界都是他的上級。簡單分壹下:佛是老大(“佛”在佛教中是至高無上的，是整個宇宙中第壹高貴的生命。任何尊貴的神或非神都無法超越，是九法界的眾生大BOSS。
菩薩的第二個孩子(“菩薩”)神通廣大，法力無邊，技藝高超，神通不可思議，僅次於佛。且不論對比:“地位、神權、智慧、善良、加持、法力”都低於佛。唯有佛各方面最全，無聖人之說。
第三個佛(註意，佛不是佛，只是帶了“佛”字。與“佛”相比，他還是很不壹樣的，就像壹個在天上，壹個在地下。其實他比聖人阿羅漢裏的四種果高，但比菩薩五十二階還要低，兩者之間是有關系的。
羅漢老四(別說羅漢了，就算妳拿到了羅漢中最低的果位，也會聽說須陀。壹直受人支持，是“田”的上級和導師。
天(三界二十八天萬物上天，天帝在其中)屬於第五。
天帝和我們Jambu-Di^pa世界的人壹樣，有七情五欲。所謂“七情”，就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。所謂“五欲”，就是財、色、名、食、睡。這五欲也是地府的五根，要立即斬斷，然後清理我們的“身意”五欲之功(註:只有欲界的六級天道才有五欲，但只要修行到色界及以上，就永遠離不開五欲，就徹底清凈了五欲之毒，不再受欲的控制)。還有三種毒藥:貪婪和無知(所謂:貪婪生餓鬼，憤怒生地獄，癡心生禽獸)。而且他們也在念佛名、觀音菩薩名、藏王菩薩名來積德。佛菩薩都不是。
《華嚴經》曾說:“我們的眾生，造了壹個深重的因緣，造了許多災難，使人苦不堪言。玉帝受命於須陀。過去他七天七夜跪拜觀世音菩薩，目的是虛托，懇求菩薩慈悲消災增福。”可見玉帝是多麽的善良！
佛教將壹切眾生分為十類，即十法界。佛、菩薩、覺遠、文生、天堂、阿修羅、人、動物、餓鬼和地獄。前四位是業障之輪中的六大司，解脫了生死的聖人。後六個是六個沒有從生死輪回中解脫出來的普通人。也就是說，妳要長生不老，不管是好是壞，是高是低，根據妳的所作所為，受因緣支配。在新生活的開始，當善業成熟時，人、天堂和阿修羅將享受美好的生活。如果惡業成熟，就會被迫轉向三惡道而出世。人生沒有固定的境界。都是被善惡因緣牽引著去感受苦樂不同的人生。玉帝是天人，因善行而生於天。但此生結束後，我會被善惡牽引，然後以其他方式轉世。所以他要被業力拖著在六個環境中生存，好的壞的。然而，在六道中，歡樂少了，辛酸多了。達到善道，就像壹個人掉進海裏很久。他剛出來喘口氣，又摔倒了。很苦。四聖法界的眾生，都是逃出了生死苦海，不再墮落的聖人。觀音菩薩當然是從生死苦海中走出來，從苦中得到快樂的聖人。而玉帝也因為這個福報吃了不少苦頭。如果他過去有惡業，他會走三條邪路去生活，做畜生，做餓鬼，下地獄。這樣壹直持續下去。因為妳沒有實現就業，因果報應，善惡有報。佛陀生生世世，宣揚眾生覺悟，學習生死法。使壹切眾生都能按他的方法破迷悟道，解脫苦樂，最終成佛。
佛教中，“阿羅漢”和“玉皇大帝”哪個層次更高？
接下來:
佛-菩薩(大乘)-毗濕奴佛(緣覺)-阿羅漢(音聞)。之後是三果位:阿那罕(三果)、斯托罕(二果)、蘇達(第壹果)。
以上，前四者為聖人，已解脫生死。後三種雖然暫時沒有從生死中解脫出來，但即使是第壹次掛果，最多來回七天也能解脫出來。所以，這些眾生。不再是普通人。
然後向下:
天人(玉帝也在其中，經常被阿修羅攻擊欺負，受盡了傷和苦)-阿修羅-人-獸-餓鬼-地獄。
這六道眾生(六道眾生)，雖然善惡結果不同。前三條叫“三善道”，後三條叫“三惡道”。但是，沒有本質區別:都是普通人，沒有壹個能逃脫生死。完全有可能墜入地獄，在六道中沈浮。如《遊潑塞解經》雲:
“所有的異教徒，等等。，長命百歲，若不分離，應視為地獄之人。”(想想都是天上最高境界；分離方法是部分分離方法；最起碼是聽覺的初果:虛陀)
如前所述，“六宗四聖”的組合是“十法界有情”涵蓋壹切眾生。需要註意的是，十法界都是有感情的，各有各的“佛性”，都有成佛的可能。所以諸佛開悟眾生，解脫生死，甚至成佛。
基於以上知識，樓主可以理解為玉帝和阿羅漢都是凡夫聖賢。這就像壹個世界。
眾生終究成佛！
南無老師釋迦牟尼佛。
這個問題要從十法界說起。佛陀告訴我們，整個宇宙，也就是包含我們地球的空間，是由十個不同的能量空間組成的，這十個能量空間又分為六界和四聖界。六道境界就是我們常說的“業障之輪中的六大司”，即天道(神仙境界)、阿修羅道(半神境界)、人道(我們)、輔道(畜生道)、餓鬼道、地獄道，裏面的眾生都被自己的愛所困擾。四聖境界是由完全知曉宇宙真理，沒有煩惱和愛欲的修行者組成的。分為四個人生層次:聞聲道學(聞佛悟道)、緣覺道學(沒有機會聞佛卻能親身體會道)、菩薩道學、佛。
所以玉帝在六界的最高層次，天上的天人是福仙，但他還在業障之輪的六大司中。對於所有低級的天人來說，他是領袖，所以被稱為“神頭”；對於成佛的籌備人員來說，他有老有少，距離太過懸殊，所以被稱為“佛尾”，即“神頭佛尾”；佛是四聖境界的最高層，如來是佛的別稱。觀音菩薩僅次於佛，他們比玉帝高四五級(請註意是高四五個“特大號”級)！
當然是阿羅漢大學。要知道四聖界的眾生果位永遠是至高無上的。並且超越了三界，達到了長生不老的境界。玉皇大帝雖然是六界中最高級的，但還是在六界三界，終究要受輪回之苦。
四聖境界是逃脫了生死苦海，再也不會墮落的聖人。是從不遭受三害的，是完全逃脫了生死之苦的聖人。但是，玉帝受了這個福，吃了不少苦頭。如果他過去做了惡事，就會被業障拖累，也就是落入三惡道，也會是畜生，餓鬼，下地獄。他是壹個從未超脫過生死苦海的六道凡夫。玉帝比四聖境界低，四聖境界都是他的上級。
玉帝見須陀要拜。因為佛教網站上記載:“玉帝見經，必跪拜，經下的每壹條命令、令、旨意、命令，玉帝都不敢。而且數獨在玉帝面前自稱“本座”，玉帝連數獨都不敢擡頭。”而佛書上也是這麽說的。
“天庭無佛，十方之世亦無可比。我見過世間萬物，無壹物如佛。”這是什麽意思？
就是在這首頌歌裏，說的是在天上，在人間，在整個世界裏，沒有什麽比佛更了不起，更非凡，更無上，更不可思議，十世無人能與佛相比。我見過世間的壹切，卻沒見過像佛壹樣尊貴、尊貴、第壹的人。為什麽佛陀能成就此頌的功德？要知道這就是般若波羅蜜多讓佛成為世間唯壹佛的原因。因為他悟出了般若，他悟出了現在的般若，他完善了般若，他是世間最尊貴、最優越、最尊貴、最第壹的，這是十世無與倫比的。世間的壹切都是見過的，見過的，不可能像佛祖。
世界上的事情都離不開因果律，所以不用擔心。法界有四聖為師，是宇宙最高的領袖和統帥。保護者龍天在執行，他全心全意的聽從上級的每壹個命令、命令、意誌和指揮。
龍天，護法，指天龍八部。天龍八部又名龍神部、八部鐘，是以天龍為首的八部鬼像。天龍八部是:天堂、龍、夜叉、甘露坡、阿修羅、哥魯達、緊那羅和莫霍洛加。據佛經記載，天龍八部因受佛教開導而皈依佛門，保護佛教和眾生是他義不容辭的責任。
田:梵文音譯的簡稱。也就是佛教中的神靈。20大護法中，梵天、因陀羅、大自在、四望天、大功德都是佛經中所謂的護法。他們致力於保護眾生，以聽經聽法為修行，根據眾生的身意賞罰，全心全意服從上級意誌建立因果報應的運行。在中國的石窟造像中，天蔔的形象很早就出現了。如雲岡洞第八窟大門兩側，刻有庫莫的羅天、羅天。
龍:梵文音譯的縮寫，類似於中國傳說中的“龍王”或“龍”。佛經中有五龍、五龍、七龍、八龍等名稱。古印度人非常尊敬龍，他們把品德高尚的人稱為“龍象”。人們認為雨是龍從海裏取水灑在地上造成的。中國民間也有這種說法。雲岡11窟頂和10窟門上有龍像，敦煌158窟唐代壁畫中也有龍像。
Hag:梵文音譯。是佛經中的猙獰面目，可以展翅高飛，逃離塵世，吃鬼傷鬼神。分夜叉和飛夜叉。夜叉，怒沖，狀似鬼杠畫像，如雲岡石窟石塔下層。飛天夜叉，飛天造型，手持蓮花或博山爐，如雲岡七、八洞前室洞頂雕刻的塑像。
甘露坡:梵文音譯，又稱“香神”，意為不可預測。是侍奉因陀羅，專門唱民樂的樂神之壹，演奏的音樂極其有力。甘露女的形象是頭戴八角冠，左手持笛，右手持劍，如普陀山的扶塞吉。
阿修羅:“阿修羅”的梵文音譯，“不正確”和“不自然”的意譯。是壹種非神非鬼，沒有人性，極其醜陋的怪物。原本是古印度神話中的邪惡之神，與因陀羅激戰，後成為八龍之壹。
在許多石窟的大門兩側，阿修羅被雕刻成壹個守護神，有三個頭、六只胳膊或八只胳膊，上身赤裸，雙手握著太陽、月亮或弓箭。比如雲岡石窟第6、7、9窟的壁畫和天井都有這個形象。
哥魯達:梵文音譯，即金翅鳥神。根據佛經，金翅鳥是佛陀的守護者。它生活在須彌山的下層，以龍為食，長著鳥頭，有時身體呈鳥形。哥魯達是大鵬的壹只金翅鳥。雲岡石窟第6窟後室中央塔頂上有各種哥魯達浮雕。敦煌石窟158唐代壁畫中，金翅鳥變成了壹個戴著鳥冠的武士。
緊那羅:梵文音譯，相傳專門演奏法國音樂，能歌善舞，是石皇帝的樂神。它的形狀和人類壹樣，只是頭上長了壹只角，所以被稱為“人非人”。緊那羅形象應以石窟中常見的詞曲、歌舞為基礎。扶桑寺的緊那羅是壹個馬臉或鹿的節日，半裸著，手裏拿著壹件樂器。
Rocha: Python也是壹種音樂神。人是蛇頭，或者頭上有蛇，或者是蛇臉，手裏拿著笙，或者是腰鼓，手裏拿著鼓槌。
參考資料:
莊嚴的大佛像。
畢竟天道是仙，會轉世嗎？天人之間也會有五衰嗎？
那就是天道只是凡人，必定是輪回。當神的福報將盡，命不久矣時，天人之間將有五衰:
(1)頭上的花蔫了。
天人戴的帽子是花做的；等到五跌出現的時候，卡羅拉的帽子就已經掉了。
(2)衣服又臟又油膩。
天堂的衣服不用洗，永遠幹凈；但他衣服上壹有灰塵，我就知道他要死了。
(3)腋下出汗。
天人不流汗；當他的五相衰微出現的時候，腋下出汗，身體和手臂之間的地方出汗。
(4)身體發臭。
天人總有香，永遠香；當他處於五相時，身上會有壹股惡臭，惡臭會進入他的體內。
(5)對這個座位不滿意。
天人永坐，有壹種禪定；等到五相出現的時候，禪定相就沒了，不知道是坐還是站，站起來又坐下，坐起來又站起來。
這時，他應該倒下；當妳墮落的時候，妳可能會變成壹個餓鬼，壹個野獸，下地獄，或者是壹個人。以上稱之為五大跌幅。
也有小五下降。什麽是小五下降？
我買不起音樂。
天人之音很美；當他的五次失敗出現時，他的聲音就變得不好，不好聽。
(2)身輕無知。
天人之體有光；小五沒落，身上的光芒就會黯然失色。
(3)水中洗澡。
原來天人沐浴的時候，身體不沾水，像玻璃壹樣。有水的時候，它們會流下來，不會被卡住。然而，當小吳的衰落出現時，洗澡水就會粘在他身上。
(4)舍不得放棄。
當他遇到任何壹個境界，他都努力生活在其中，無法離開。
(5)眼數是瞬間的。
小吳沒落的時候很弱，不壯，沒力氣。還有，天人很少睜眼來回轉。但是，在小五衰變的時候，天人的眼睛是前後移動的，這叫眨眼。
另外還有七種下跌，包括五種大五下跌。
(1)滅絕。他的光芒消失了。
(2)花萎蔫。頭上的花冠掉了。
(3)顏色變化。天人的外貌是完美的，但他壹沒落就變了；以前很美，現在不美了。
(4)衣物灰塵。
(5)兩腋出汗。腋下出汗。
(6)瘦。天人不需要服用任何補品，身體也不瘦。但是壹旦他處於這種下降狀態，他的身體就會變瘦。
(7)對這個座位不滿意。離開妳的座位。
小五衰，大五衰，七衰，這些都是天人有福時出現的相。所以，即使天人福報特別大，壽命特別長，福報有時也會享受，還是有墮落的可能。所以還是要聽佛家的修行來求解脫，而不是壹味的求人結果！