目前關於歲時節日最重要的壹本書是南朝梁代宗懍撰寫的《荊楚歲時記》，它記載荊楚歲時習俗的著作，也是保存到現在的我國最早的壹部專門記載古代歲時節令的專著。北京師範大學的蕭放對此書深有研究，其博士論文《研究――兼論傳統中國民眾生活中的時間觀念》壹書已公開出版。妳可以參考。
歲時節日主要與歲時節日民俗聯系在壹起。歲時節日民俗是壹種內容寬泛、涵蓋面較廣的社會文化現象。節日可分為農時祭祀節日、宗教節日、民族傳統節日等。民俗活動內容分單壹性和綜合性兩類。單壹性指節日活動目的單純；綜合性節日指節日目的多樣化，包含了諸多民俗活動。歲時節日民俗，是民族傳統文化中不可缺少的部分。它是我們歷代祖先在長期社會活動過程中，適應生活的、生產的各種需要和欲求而創制出來、修增過來和傳承下來的。它憑借著現實的各種條件，發揮著眾人的智慧、能力和想象為人們的生存、安寧、健康等要求服務。由於隨著人們能力、智力等的發達和經歷時間的長久，這種傳統文化，越來越顯得豐富多姿。它不僅滿足了人們壹定的生活要求，也推進和鞏固了社會秩序。它獨特地盡著壹種文化功能。
中國歲時節日有以下特點：
1、農業文化特色。中國歲時節日，隨著壹年四季的變化和農作物安排的需要，逐漸形成了壹系列豐富多彩的節俗活動，表現了鮮明的農業文化特色，這從以下節俗活動中可見壹斑。元旦前後的立春節，看風雲，占天候，預測年歲豐欠。二月驚蟄節令到來時，民間有預防蟲害，預占收成的習俗。三月清明、谷雨前後是春耕播種的大好季節，不少節日如蠶月（小清明）、踏青節、禹生日、麥王生日、龍王節、清明等節日活動都與祈求豐收有關。四月立夏的節俗活動大都是圍繞各地生產特點進行的。五月盛夏之初，各種災害較多，俗稱為“惡月”，其節俗活動多與防病、除害有關。夏至許多地方有“祭田婆”、摘新谷薦祖習俗。六月正值三伏酷熱季節，易染疾病，因此，許多習俗偏重於消夏抗暑活動，包含有愛護生產力的意義。六月六日天貺節，不少地方農民為保護耕田要祭祀谷神。七月七日乞巧節，從牛郎織女神話傳說演變而來的婦女乞巧習俗，反映了男耕女織的經濟生活。八月是壹年中的收獲季節，農民用新谷酬謝祖宗和家神。中秋節賞月、拜月、賞桂，有喜慶豐收的習俗。九月霜降節令，關系到來年生產的好壞，這壹天各地有看晴雨、占收成的習俗。十月壹日，壹些地區農民慶祝牛王生日，廣東有對牛 *** 繩的“放閑”習俗，這是農閑之際向牛酬謝的表現，實際上是古代牛圖騰崇拜風俗的遺留。十壹月“冬至大如年”，農民有看雪的習俗，所謂“壹九雪，九九皆有雪”。大雪可凍殺害蟲，來年農事豐稔。諺語“冬雪是麥被”，其含義即在於此。
2、講究禮儀，風俗與禮俗相結合。每當重要節日來臨，人們都要祭拜祖先，以表達對祖先的懷念。如春節供奉祖宗牌位，寒食、清明掃墓，對待死者“事死如生”之禮在節日祭祖中得到集中體現。清明祭掃本來是民間風俗，唐玄宗時列入禮典，變成了禮俗。元宵節張燈風俗自漢代形成之後，歷代都以張燈、觀燈為壹大盛事。封建統治者對節日風俗的倡導，把風俗上升為禮俗，以禮儀教化人民，加速了節日的傳播和發展，同時也把節日納入了封建禮教的軌道。
3、傳承性與變異性相統壹釘中國節日具有民俗文化傳承性與變異性的壹般特點。節日壹旦形成，便有壹種相對獨立性和穩定性而世世代代傳承下去。有時社會條件雖然發生了變化，但仍然保留有古 *** 俗的影子，這是節日傳承性的重要表現。中國節日文化根植於數千......>>
問題二：簡述歲時節日民俗的主要類型 歲時節日是與天時、物候的周期性轉換相適應，在人們的社會活動中約定俗成的、具有某種風俗活動內容的特定時日。[1]歲時節日是民眾社會生活中的重要組成部分，在中國傳統社會中歲時節俗壹直是民俗的主幹。對於歲時節日文化意義的認識在傳統社會與當代社會之間有著明顯的差別，但都重視歲時節日民俗的社會服務意義。傳統的歲時節日是自然時間與社會生活時間諧調的產物，是在壹定生態環境下形成的生活節奏體系。歲時節日自漢魏以來形成體系之後，成為民眾年度時間生活的重要段落標誌，人們的生產、祭祀、紀念、社交、娛樂等諸項活動大都依傍著歲時節日開展。它調節著人們的生產和生活節奏，整合著復雜的社會人際關系，調適著人們的精神意緒，成為民眾時間生活的社會依據。正如鐘敬文先生所說：節日“隨著人民能力、智力等的發達和經歷時間的長久，這種傳統文化，越來越顯得豐富多姿。它不僅滿足了人民壹定的生活要求，也推進和鞏固了社會秩序。它獨特地盡著壹種文化功能。”[2]
歲時節日不僅在中國民眾傳統生活中的重要位置，同時與中國歲時節日悠久歷史相媲美的是中國有著豐厚的文化資料積存，自《荊楚歲時記》之後，中國有著基本完整的歲時民俗文獻系列，以及大量的筆記類雜史資料，還有豐富的田野資料。近二十年來，中國學者利用這些資料對傳統的歲時節日民俗進行了卓有成效的工作，開拓了不少新領域，發表了不少具有創見的學術論文。當然由於各種主客觀條件的局限，在歲時節日研究領域還存在著較大的學術空間需要展拓。
問題三：中國傳統的歲時節日有哪些類型 歲時節日民俗是壹種內容寬泛、涵蓋面較廣的社會文化現象。節日可分為農時祭祀節日、宗教節日、民族傳統節日等。民俗活動內容分單壹性和綜合性兩類。單壹性指節日活動目的單純；綜合性節日指節日目的多樣化，包含了諸多民俗活動。 天津民間對歲時節日十分講究，且重奢華，講排場，求豐盛，對此不惜錢財、人力。歲時節日按農歷而行，沿襲至今。 春季節日 打春 立春，為農歷二十四節氣之首。中國民間將其作為春季開始的節氣。後來民間又將其作為節日，改叫“打春”，是以“鞭打春牛”來催農耕作。 打春牛 本是農民為祈禱豐收的年景而舉行的祈禱活動，後來傳入城市，成為人們祈福驅難並伴有自娛自樂內容的重要民俗活動。被打的春牛有紙牛和泥牛之分。是由地方長官或村莊裏威望較高的長輩主持派人制作，在立春之日將春牛放置壹個空曠場地，率人們繞春牛轉3圈後對牛進行拜祭。然後用絲綢纏紮的鞭子往牛身上猛打3下，是為“打春牛”，以督促人們春回大地，趕緊耕種。無論是泥牛還是紙牛，都是先用竹子、鐵絲、柳條等紮好骨架，或糊泥、或糊紙。若是泥牛，在打春牛時必須將糊在牛身上的泥巴打掉，把骨架同紙牛壹樣燒掉為止。屆時，人們要燃放鞭炮，敲鑼打鼓，以此迎接春天的到來。 扮春婆，是在立春的前二三日時，由壹些好事者面塗脂粉，做些忸怩醜態，人戲稱其為“春婆”。在市井搶吃搶喝，叫做“春婆搶春”。オ 扮春官 是壹些喜熱鬧之人，通常是請壹些光頭人裝扮，著紗帽大紅官衣，倒騎牛背，進行表演，他們時而被人們拖下牛背，時而將紗帽甩掉，露出光頭，引逗人們發笑。オ 迎拗芒 是迎接立春的芒神，拗芒通常也是由真人裝扮，其服飾打扮是按每年歷法幹支，時有改變，有時不戴鬥笠，也有時穿芒鞋，或赤壹足、赤雙足等。用以預示未來壹年的雨水大小，年景如何等等。 打春這天，民間講究吃春餅，吃油炸春卷，有的家庭更做春柳，即用雞蛋攤片兒切絲，拌上切成小段的春韭。還講究吃紫心蘿蔔，稱“咬春”，據說吃蘿蔔可使人們壹年不犯困。 如今，民間只保留了飲食上的風俗，打春牛、扮春婆、扮春官、迎拗芒等民俗活動都在20世紀20年代以後陸續消亡。但從楊柳青年畫或日常的壹些吉祥畫中還可以尋覓到這種風俗的蹤跡。 春節 春節，是中國民間最盛大、最熱鬧的壹個有著古老傳統的民族節日。“春節”壹詞古今詞義不同，秦漢時泛指立春後壹般日期為春節，魏晉以後很少使用，辛亥革命後實行陽歷紀年，以壹月壹日為新年，改陰歷（農歷）正月初壹為春節，相沿至今。就現代含義而言，春節壹詞有兩種概念，壹為狹義的，即僅指陰歷正月初壹壹天而言，民間俗稱“大年初壹”；壹為廣義的，即泛指從“大年初壹”到“破五”的“過年”習俗活動，歷時五六日。天津民間習用的，不僅僅是廣義的概念，而且從壹進臘月就開始忙年，為過年做著各種準備工作。民間有句俗語：“過了臘八就是年”。過年的活動實際上從臘八就開始，持續到正月十六這樣壹個近40天的時間都是過年或從事與過年有關的活動。春節的概念比廣義的更豐富、更長。 天津人喜愛熱鬧的性格特征，促使民間對過年活動傾註極大的熱情和興趣。舊時，不僅有錢的富商大賈要過年，普通的貧民百姓也力爭吃頓餃子來度過這辭舊迎新的時刻。中華人民***和國成立後， *** 規定春節放假3天。至今，民間仍然象過去壹樣，在過年的準備上不惜耗費精力和財力，務求把吃的、穿的、用的準備得豐富齊全，把過年的氛圍營造得熱烈紅火。 忙年 首先是準備過......>>
問題四：什麽是歲時民俗 歲時，節日民俗，是各民族民眾在長期的生產和生活實踐中逐步積累起來的文化財富。那裏保存著民間信仰，民間文學，民間藝術以及天文歷法等各類民俗文化遺產。它不僅在人民生活中起著巨大廠作用，而且具有民俗學的研究價值。
問題五：中國傳統節日有哪些，分別是什麽時候 除夕時間：農歷壹年最後壹天，即十二月三十，當年十二月是各大傳統節日標誌
小月則在廿九，逢大月則在三十。
春節時間：農歷正月初壹至正月十五 。
元宵節時間：農歷正月十五
端午節時間：農歷五月初五
中秋節時間：農歷八月十五
重陽節時間：農歷九月初九
小年時間：臘月二十三
問題六：節日文化和節日民俗是不是壹個意思 我認為不是壹回事，也不是壹個意思。
節日文化是指壹種過節的程序與其中蘊含的文化意味。例如清明節，中國人進行上墳祭奠，表現的是壹種慎終追遠、崇拜先人的文化；如果進行踏青春遊，則是壹種親近自然、遠足運動的文化。
節日民俗則是指那些民間過節的習俗，有的是有壹定積極作用，有的沒有作用但無害，有的確實是落後的、有害的習俗。人們應該移風易俗，文明過節。例如上墳，植樹栽花是良俗、三叩九拜無害、焚燒浪費是惡俗。
問題七：中國的傳統節日有哪些時間是什麽時候習俗是什麽 臘八節（農歷臘月初八） 除夕（臘月的最後壹天） 春節（農歷壹月壹日）
元宵節（農歷壹月十五日） 寒食節（清明的前壹天） 清明節（春分後十五日）
端午節（農歷五月初五） 七夕節（農歷七月初七） 中元節（農歷七月十五日）
中秋節（農歷八月十五日） 重陽節（農歷九月九日） 下元節（農歷十月十五日）
關於中國傳統節日的時間 / 節日由來和節日習俗
臘八節是幾月幾日？關於臘八節的來歷和習俗（農歷臘月初八）
每年農歷的十二月俗稱臘月，十二月初八（臘月初八）即是臘八節，習慣上稱作臘八；臘八節在我國有著很悠久的傳統和歷史，在這壹天喝臘八粥、做臘八粥是全國各地老百姓最傳統、也是最講究的習俗；歷史上曾湧現出壹大批專為“臘八節”而創作的詩詞作品。
除夕是幾月幾日？關於的除夕來歷和習俗（臘月的最後壹天）
除夕是我國傳統節日中最重大的節日之壹。指農歷壹年最後壹天的晚上，即春節前壹天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。壹年的最後壹天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強不睡，相守夜歡嘩。”除夕這壹天，家裏家外不但要打掃得幹幹凈凈，還要貼門神、貼春聯、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。
春節是幾月幾日？關於的春節來歷和習俗（農歷壹月壹日）
春節，即農歷新年，俗稱過年，壹般指除夕和正月初壹。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭竈，壹直到正月十五，其中以除夕和正月初壹為 *** 。春節歷史悠久，起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
元宵節是幾月幾日？關於元宵節的來歷和習俗（農歷壹月十五日）
農歷正月十五元宵節，又稱為“上元節”（the Lantern Festival），春燈節，是中國民俗傳統節日。正月是農歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是壹年中第壹個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之後的第壹個重要節日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關於元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。
寒食節是幾月幾日？關於寒食節的來歷和習俗（清明的前壹天）
寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在夏歷冬至後壹百零五日，清明節前壹二日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。並在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗，寒食節前後綿延兩千余年，曾被稱為民間第壹大祭日。寒食節是漢族傳統節日中唯壹以飲食習俗來命名的節日。
清明節是幾月幾日？關於清明節的來歷和習俗（春分後十五日）
清明節在每年公歷的4月4日或5日，是農歷二十四節氣之壹，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。《歷書》：“春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明壹到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜點豆”之說。清明節是壹個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。2006年5月20日，該民俗節日經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
端午節是幾月幾日？關於端午節的來歷和習俗（農歷五月初五）
端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的壹個......>>
問題八：齊魯歲時節日民俗特點 齊文化的源頭是尊賢上（尚）攻，是壹種比較開放的思想。主要分為在軍事是富國強兵，思路上不拘壹格，註重經濟的發展，在禮儀方面將就簡單實用。是壹種重利的文化。
魯文化的源頭是親親尚恩，是壹種比較保守的思想文化。註重禮節，是儒家文化的前身。更註重與社會禮儀。是壹種尊禮的文化。但是實用性不強。傳統的文化是仁，禮。註重人倫，綱常，宗法，秩序穩定。
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問題九：中國歲時節日產生的主要原因 壹、中國歲時節日民俗的產生及重要性
中國歲時節日民俗的產生由來已久，因其特定的文化內涵和獨特的民族個性，已成為中國傳統文化的百花園中壹朵璀璨的奇葩。
（壹）傳統歲時節日民俗的產生發展
中華文化博大精深、源遠流長。作為中國傳統文化的壹個重要組成部分，歲時節日民俗是壹種內容寬泛、涵蓋面較廣的社會文化現象，指的是在壹年之中的某個相對階段或特定的日子，在人們的生活中形成了具有紀念意義或民俗意義的社會性活動，並有由此所傳承下來的各種民俗事象。大體說來經歷了五個發展時期：先秦發生期。就節日風俗而言，許多節日元素早在遠古時代已經出現了萌芽;漢代定型期。漢代，中國主要節日如除夕、元旦、元宵、上已、寒食、端午、七夕、重陽等都已基本定型;魏晉南北朝融合期。這個時期的民族大遷徙、大融合，推動了民族文化的大交流，促進了節日文化的融合與發展;唐宋高峰期。唐宋社會經濟、文化的繁榮，促進了節日文化的發展;明清穩定期。唐宋以後，節日的發展比較平緩，遼、金、元時期，融入了壹些少數民族習俗。歲時節日形成體系之後，它逐漸調節著人們的生產和生活節奏，協調著復雜的社會人際關系，調適著人們的精神意緒，成為民眾年度時間生活的重要段落標誌，也成為民眾時間生活的社會依據。多年來，人們的生產、祭祀、紀念、社交、娛樂等諸項活動大都依傍著歲時節日開展。
（二）傳統歲時節日民俗的重要性
歲時節日民俗是中華民族特有的自然環境、經濟方式、社會結構、政治制度等因素制約下孕育、發生並傳承的，具有豐富的文化內涵，更具有獨特的民族個性。它洋溢著濃厚的東方文化色彩，不僅調節著人們的生產和生活節奏，整合著復雜的社會人際關系，調適著人們的精神意緒，而且更承載了豐富的民族情感，是我國民族凝聚力和向心力的體現。這也是僑居海外的炎黃子孫“每逢佳節倍思親”的壹個重要原因。如今，傳統節日不僅成為民眾情感的寄托和釋放點，而且對於民族文化精神的普及、延續和發展，對於培養民族心理認同和自豪感，增強民族凝聚力，加強並繁榮社會主義文化建設具有十分重要的意義。
二、中國傳統歲時節日民俗的現狀
當今，隨著全球化的浪潮風起雲湧，改革開放和對外交流的日益加深，中國傳統歲時節日民俗呈現了讓人擔憂的狀況。
（壹）傳統歲時節日民俗呈現逐漸被淡化的趨勢
首先，全球化的浪潮正在席卷著華夏大地，它的影響不只是停留在經濟和國際交往上，如今，文化全球化問題也日益突出。毋庸置疑，面對這股洶湧澎湃的全球化浪潮，有著悠久歷史的中國傳統歲時節日民俗文化也必將被這股浪潮所影響。從某種意義上講，文化全球化進程加速了中國傳統歲時節日民俗的淡化。
其次，中國三十多年的改革開放和經濟建設取得舉世矚目的成就，人們已經告別了饑寒貧窮、解決了溫飽，並逐步向全面小康化邁進。而中國的傳統歲時節日多圍繞飲食、娛樂、團聚等功能展開，隨著國民的生活水準和文化素養的提高，傳統節日的這些功能趨向淡化，勢必會引起人們觀念和意識的淡化，也使傳統節日漸漸的失去了原有的強大誘惑力和影響力。具體表現在如今中國傳統歲時節日，大如春節、中秋節，小如清明節、重陽節等，人們表現為不再熱衷，而在悄然淡化。
（二）西方節日的沖擊加劇傳統歲時節日的淡化趨勢
改革開放以來，中西文化交流日益頻繁，國人有了更多的接觸西方文化的機會。西方節日如聖誕節、情人節等節日趁機叩開了中國文化的大門，並得到了極力的推崇，不僅在中國占有壹席之地，而且大有超越春節、中秋節等傳統節日之勢。尤其是近幾年，越來越多的國人，尤其是年輕人特別熱衷那特有的狂歡和浪漫氣氛的洋節，洋節逐漸呈......>>
問題十：民俗是什麽意思 民俗又稱民間文化，是指壹個民族或壹個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成並世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。
中國是壹個具有悠久歷史民俗傳統的國家，在中國境內土生土長的各民族中，都有廣大人民群眾創造的各類民俗文化，代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。
民俗起源於人類社會群體生活的需要，在各個民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為人民的日常生活服務。民俗就是這樣壹種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
民俗的根本屬性是模式化、類型性，並由此派生出壹系列其他屬性。模式化的必定不是個別的，自然是壹定範圍內***同的，這就是民俗的集體性：民俗是群體***同創造或接受並***同遵循的。