11.10[原文]
孟子曰:“我欲魚，我欲熊掌。妳不能兩者兼得。可以拿熊掌代替魚。”:生如我所願，義如我所願。不可兼得，舍生取義者也。生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；死亡也是我所恨的，我所恨的比死人更可怕，所以我承受著我不想要的痛苦。如果人除了生活別無所求，那麽能生活的人就不需要生活；搞得人比死人還慘，那為什麽不治療可以治愈的病人！對了就生而不用，對了就能治病不做。所以，妳要的比活人多，妳恨的比死人多。不獨智者有心，人皆有心，聖賢不可失耳。壹頓飯，壹碗豆湯，得了就活，得了就死，喊壹聲街上的人就收；成功了就鄙視乞丐。壹萬分鐘接受，不爭論禮義。壹萬分鐘對我有什麽作用:因為宮殿的美麗，妻妾的侍奉，窮人和有需要的人得到我和8！故鄉不受身死，今是宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我的家鄉不接受我的死亡，但現在我為窮人和有需要的人做這件事。是或不是:這叫失去初心。"
11.10[釋義]
孟子曰:“魚為我所欲，熊掌為我所欲。我不能同時擁有兩樣東西，所以我選擇擁有熊掌而不是魚。”生存是我想要的，正義是我想要的。我不能同時擁有兩樣東西，所以我放棄生命，選擇正義。生存真的是我想擁有的，我想擁有的比生存更重要，所以我不做奸詐不光彩的事；我真的很討厭死亡。我所厭惡的比死亡更可怕，所以災難是必然的。如果人想要的東西沒有什麽比生存更重要，那麽能用來生存的東西就不能用；如果沒有什麽讓人討厭的東西比死亡更可怕，那麽什麽能避免災難的手段都不能用！所以，他們可以活下去，只是有的人不選擇保命，所以可以躲過災難，有的人不選擇逃避。所以妳想要的比活著更重要，妳討厭的比死更可怕。不僅優秀的人有這樣的心，所有的人都有這樣的心，但是優秀的人不能隨它去吧失落。壹小筐米壹小碗湯，得了就活，沒得就死，對著他喊，餓的路人不收；踢給他，乞丐覺得不值得。如果妳不區分萬中的薪水是否符合禮儀，妳就應該接受它。從妳得到的好處來看，萬中對我有什麽增加？妳欣賞我居住的華麗宮殿，欣賞我眾多的妻妾，欣賞我認識的窮人嗎？以前為了道德我寧願獻出生命也不接受，現在為了宮中生活的美好而接受；以前為了道德我寧願獻出生命也不接受，現在為了妻妾的豐足我接受了；以前我寧願為道德獻出生命也不接受，現在我接受是為了我認識的窮人的感激之情。不應該停止嗎？這叫失去初心。"
11.10[備註]
我要魚和熊掌，不能兼得。舍魚取熊掌者也；生如我所願，義如我所願。妳不能兩者兼得。舍生取義者也:魚為我所欲，熊掌為我所欲。妳不能同時擁有這兩樣東西。放棄魚，選擇有熊掌。生存是我想要的，正義是我想要的。我不能同時擁有兩樣東西，所以我放棄生命，選擇正義。我要魚，熊掌，命，義，分別。妳想要的，想要的，想要的。副詞，也，也，真，也。這兩件事。不可用，不可用。兼而有之，作為動詞，兼而有之。拿著，選擇。活下去，活下去，活下去，活下去，救妳的命。
2生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；我討厭死，死得比死人還慘，所以我沒什麽可失去的:生活真的是我想要的，我想要的比活著更重要，所以我不做任何奸詐不光彩的事；我真的很討厭死亡。我所厭惡的比死亡更可怕，所以災難是必然的。如果得到了，那就是用不正當的手段得到了。在這裏，妳的意思是改變妳的節操，茍且偷生。苦難，災難在頭。君主，用“忌”。
(3)人若無所求，不外乎生命，那麽為什麽不用能活的人；如果人比死人更可怕，那為什麽不治療病人呢？如果人要的東西沒有比活下來更重要的，那麽能活下來的手段就不能用了。如果沒有什麽比死亡更讓人討厭的了，那麽能避免災難的東西就不能用了。如果，如果，如果。下面“是”的用法也是如此。所以應該分別放在“人”與“欲”和“人”與“惡”兩個主謂短語之間，取消每個短語的獨立性。莫，沒什麽。活著的人，生存的手段。使用，使用，選擇使用。選擇做，選擇使用。
(4)如果妳是對的，妳就生而無求，如果妳是對的，妳就什麽都不用做就能避免麻煩:所以妳可以活下去，但有的人不選擇保命，所以妳可以避免災難有的人不選擇逃避。因此，By是。
⑤妳要的比活人多，妳恨的比死人多:所以妳要的比活著重要，妳恨的比死還不如。是的，該表現在已經存在。
⑥不孤獨的人都有心，每個人都有心，聖賢不能失去耳朵:不僅優秀的人有這樣的心，人都有這樣的心，但優秀的人不能讓他們失去。不是壹個人，不只是。失去。
⑦得壹飯壹豆湯就活，得壹豆就死，喊壹聲街上的人就收；乞丐不屑:壹小筐米壹小碗湯，得了就活，得不到就死，妳給他，饑餓的路人卻不收；踢給他，乞丐覺得不值得。古代盛米的圓竹籃。豆，古代盛肉或其他食物的器皿。胡爾大喊。希澈，踢。呃，助詞，這裏相當於“者”不屑，覺得不值錢，覺得便宜。
⑧壹萬分鐘接受，不爭分寸。壹萬分鐘對我有什麽影響？為宮室之美，為妻妾之事，為知貧濟困之人，我懂了。不區分是否符合禮儀，就應該接受。從妳得到的好處來看，壹萬分鐘給我增加了什麽？為了妳所居住的華麗宮殿，為了妻妾的豐足供養，為了妳所認識的窮苦百姓，妳欣賞我嗎？壹萬分鐘，豐厚的薪水。鐘，古代測量儀器的名稱。然後...和...如果...然後...辯論和“辯論”是壹樣的。在，為了。嚴也有壹句話，所以，就是“從所得之利”。伺候養。的，傳“的”，作為動詞，心存感激。
⑨鄉為身死而不為，今為美人宮；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我不想死在我的家鄉，但現在我想為窮人和需要幫助的人做這件事。這就叫失去真心:我寧願為道德獻出生命也不願接受，現在卻為了住在宮中的美好而接受；以前為了道德我寧願獻出生命也不接受，現在為了妻妾的豐足我接受了；以前為了道德我寧願獻出生命也不接受，現在為了我認識的窮人的感激之情我接受了。不應該停止嗎？這叫失去初心。過去，為了...，在“for”後面省略了“正義”和“道德”兩個詞。鄉，同“鄉”，過去，以前。今天，但是現在。停下停下停下。最後壹個“之”放在主謂短語“這個”和“說失去了初心”之間，取消了這個短語的獨立性。這裏指的是“故土不受身死，今為宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；故鄉不受身死，現在是讓那些知窮乏我的人去做。”本原創原創。
11.10[解讀及評論]
為什麽要拿熊掌而不是魚？因為熊掌更稀有更值錢，這是價值觀造成的。為什麽選擇義勝於命？因為義是對原則的追求，是對事物的正當理由，是人生觀。“舍生取義”的選擇是壹種思想境界，表現了儒家的“君子”精神。
“不獨賢者有心，人皆有心，賢者不可失耳”中的“賢者”，是壹個優秀的人。他和別人的區別在於“不失他心”，即不忘初心，即不忘妳的主動胸懷。但在現實世界中，原本是“聖賢”的統治者往往“失去了初心”，“以宮室之美、妻妾之役、知貧濟困者而得我”，所以孟子諄諄告誡在理想信念的追求上“不要失去初心”。應該說，《孟子》中的這壹思想意義深遠。
值得壹提的是，齊宣王以十萬分鐘的薪水聘請孟子為雅清，卻沒有給孟子追求自己政治觀點的權利。孟子毅然辭掉俸祿，回到家鄉。這種境界在本章有所表述。
“故鄉是”後省略了“故鄉不受死”的內容。“故鄉為自己的生命而死”，指的是以前對於某種“主義”，對於某種追求，或者對於道德，都無法接受的東西。
古籍標點是壹項綜合而復雜的工作，不僅涉及到每個字的“詳釋”，還涉及到文言文的邏輯思維和句法思維。下面是本章全章的復句分析，以及個別單句的句子分析，告訴讀者為什麽要讀這樣的句子。
本章有九個復句，與註釋壹致。為了解釋清楚，先給這九個復合句編號。
“①魚我要，熊掌也我要，魚與熊掌不可兼得；生如我所願，義如我所願。不可兼得，舍生取義者也。”這是壹個多重復句，以分號為界作為首重，並列關系。實際上，這裏並列的兩部分還使用了壹種特殊的修辭方法，那就是“明喻”。分號前面是喻體，分號後面是本體。就像“我要魚，我要熊掌，不可兼得”，拿熊掌代替魚的人也可以，“我要命，也要義，不可兼得，舍生取義的人也可以”。
下面是進壹步的詳細分析。第壹次並列；後兩者分別是轉折關系；有四個第三權重，即並列和因果關系。請註意，“魚要的我要，熊掌要的我要”是壹個列出的選項。是選擇取舍的選項，是並列關系，不是選擇關系。“生為我所欲，義為我所欲”。
魚是我要的，熊掌是我要的。|||(轉折)魚與熊掌不可兼得，且│|| |(因果)舍魚取熊掌者也；│(並列)命也是我所願，│||(並列)意也是我所願，||(轉折)魚與熊掌不可兼得，│|| |(因果)舍生取義者也。
以下分析”(2)生活是我想要的，我想要的比活著的更多，所以我不想得到；死也是我所恨的，我所恨的比死了的更慘，所以我受了“吾所不君”的復句之苦。這也是壹個三重復合句。第壹，分號是邊界，是對關系的並集；有兩個次要，即因果性；還有兩個第三重，即轉折關系。
②生活是我想要的，│||(轉折)我想要的比活著的更多，||(因果)所以我不要；│(並列)死也是我所恨的，│||(轉折)比死更慘，||(因果)所以我患了我所不辟。
下面的分析”(3)如果人想要的不外乎生命，那麽為什麽不用能得到它的活人；如果人比死人更邪惡，那麽誰能治好病人為什麽不做呢。這是壹個雙重復合句。第壹次並列；有兩個次要的，即假設關系。
(3)如果人要的無非是生活，||(假設)那為什麽不用能生活的人；│(並列)讓人比死人還慘，||(假設)那為什麽不治療病人呢？
(4)具有聯合關系的復句。
│ │(並列)│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
⑤它也是壹個具有聯合關系的復合句。
│││││││││││││││││││││││││││││947
⑥不獨智者有心，人皆有心，聖賢不可失耳。第壹個轉折關系，第二個遞進關系，是“不僅...而且還……”。
⑥不僅智者有心，||(上進)人皆有心，│(轉折)智者不可失耳。
“⑦壹食，壹豆湯，得之則生，得之則死，與之同在，街上之人有福；這個復句是三重復句。首先是轉折；二是坐標關系；還有兩個第三權重，即假設關系。
⑦得壹餐豆湯，得則生，得則死。│(轉折)呼喚它，│ ||(假設)街上的人都會收到；|||(還有劉)有了它，│|| |(假設)乞丐不屑壹顧。
請註意，“吃壹次，喝個豆湯，得了就活，得了就死”是簡單句，“吃壹次，喝個豆湯”是並列短語的主語，“得了，得了就活，得了就死”是並列短語的謂語。
壹頓好飯，壹碗豆湯，得之則生，得之則死。
“壹萬分鐘接受，不爭論禮義。壹萬分鐘對我有什麽用:為了宮室之美，為了妻妾之事，為了知貧知乏之人，我與他們得平安”是雙復句。第壹種是解釋關系，第二種是假設關系。
⑧萬鈴收而不辯禮義。||(假設)壹萬個鈴鐺對我有什麽影響？│(解釋)是宮中之美，是妻妾之役，是知貧知乏之人之愛。
“⑨鄉為身死而無，今為宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我不想死在家鄉，現在又想為貧困戶做，所以做不到:這叫失去初心”，這是壹個因果倒置的復句。"
⑨鄉為身死而不為，今是宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我不想死在我的家鄉，但現在我想為窮人和需要幫助的人做這件事。是或否:│(因果:因果)這就叫失去真心。
“故土不受身死，今為宮闈之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我不想死在我的家鄉，但我想為窮人和需要幫助的人做這件事。是或不是，為什麽是單句？
“故土不受身死，今為宮闈之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；復合詞“我不想死在家鄉，現在想為窮苦人做這件事”和代詞“是”構成復合詞，以* * *為主語，“我不能擁有”為謂語。
故鄉不受身死，今是宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我不想死在我的家鄉，但現在我想為窮人和有需要的人做，所以我做不到。
這壹章有成語:“舍生取義”“吃豆湯”。
(遺憾的是，此處無法顯示某些符號。)
如果妳對自考/成考有任何疑問，不了解自考/成考考點內容，不了解自考/成考地方政策，點擊最下方咨詢先生官網，免費獲取復習資料:/xl/