我家後面有壹個大花園，相傳叫百草園。現在已經和房子壹起賣給朱文公的後人了。就連最後壹次見面也隔了七八年了，似乎也只有壹些雜草。但那是我的天堂。
不用說，綠色的菜地，光滑的石井，高大的洋槐，紫色的桑葚；不用說，知了在樹葉中歌唱，胖黃蜂蹲在菜花上，對天子(百靈鳥)的迅捷呼喚，突然從草叢中沖向天空。就在短短的泥墻周圍，有著無限的趣味。油蠅在這裏歌唱，蟋蟀在這裏彈琴。翻著碎磚，有時遇到蜈蚣；還有就是斑蝥。如果妳用手指按住它的脊椎，它會啪的壹聲，從後面噴出壹股煙。
何首烏和木蓮的藤蔓纏繞在壹起，木蓮有蓮花樓的果實，何首烏有浮腫的根。有人說何首烏的根是人形的，吃了能成仙。所以我經常拔起它們，我也壹直參與不斷拔起它們，我也因此打破了泥墻，但我從未見過像人壹樣的壹根根。如果不怕刺，也可以采樹莓，樹莓就像珊瑚珠做成的小球。它們又酸又甜，色澤和口感都遠勝桑葚。
妳不能去草叢裏，因為據說這個花園裏有壹條紅色的大蛇。
我的大媽媽曾經給我講過壹個故事:從前，有壹個讀書人住在壹個古老的寺廟裏，他努力工作。晚上，他在院子裏乘涼時，突然聽到有人叫他。我答應著，但環顧四周，只見墻上露出壹張美女的臉，對著他笑了笑，消失了。他很高興；但是晚上來說話的老和尚看穿了機關。說他的臉上有某種邪惡的東西，他壹定遇到了“美麗的蛇”；這是壹個人頭蛇身的怪物。它能叫人的名字。如果它答應了，晚上就會來吃這個人的肉。
自然是嚇得要死，但是老和尚說沒事，給了他壹個小盒子，說只要放在枕頭上，就可以躺在枕頭上。雖然他還是這樣做，但他總是睡不著——當然睡不著。半夜，果然，薩沙·武賈西奇！聽起來像是門外的風雨聲。當他抖成壹團時，他聽到壹個清晰的聲音。壹道金光從枕頭裏飛出，外面壹點聲音也沒有。金光也飛了回來，被收集在箱子裏。後來怎麽樣了？後來老和尚說，這是飛天蜈蚣。它能吸走蛇的大腦，美麗的蛇被它咬死了。
最後壹個教訓是:所以如果有陌生的聲音叫妳的名字，妳壹定不要答應他。
這個故事讓我感受到了做人的危險。經常擔心夏夜乘涼，不敢看墻，真想像老和尚壹樣弄壹盒飛蜈蚣。走在百草園的草地旁，我常常這樣想。可是直到現在，我還沒有得到，卻沒有遇到紅蛇和美女蛇。奇怪的聲音叫我的名字是自然的，但它們不是美麗的蛇。
冬天的百草園，無味；下雪的時候就不壹樣了。拍雪人(在雪地上印上自己的完整身材)和塑壹個雪羅漢都需要人的欣賞。這是壹個荒蕪的花園，所以不適合，所以我們要抓鳥。薄雪是不夠的；雪覆蓋地面總要壹兩天，在鳥兒長時間無處覓食的時候更好。
掃去壹片積雪，露出地面，用壹根短棍子搭起壹個大竹簾，下面撒壹些谷殼，棍子上系壹根長繩。人們遠遠地拿著它，看著鳥兒下來啄食。當他們到達竹簾的底部時，他們拉動繩子並蓋上竹簾。不過大部分是麻雀，也有臉頰發白的“飛禽”。他們很沒耐心，不能留他們過夜。
這是潤土父親教的方法，但是我不能很好地使用它。很明顯，我看到他們進去了，拉著繩子跑去看了看，什麽都沒有。我花了很長時間才抓到三四只。潤土的父親可以在半天內抓到幾十只，放在叉子袋裏，尖叫著撞來撞去。我曾經問過他得失的原因，他只是靜靜壹笑:妳太心急了，等不到它走到中間。
不知道為什麽家裏人會送我去書店，被稱為全市最嚴厲的書店。也許是因為拔何首烏毀了泥墻，也許是因為磚頭被扔到梁家的隔墻裏，也許是因為我跳下了石井柵欄...我不知道。總而言之:我不會經常去百草園了。艾德，我的蟋蟀！艾德，我的覆盆子和木蓮！
出門往東，不出半裏，走過壹座石橋，就是我老公的家。穿過壹扇黑竹門進去，第三個房間就是書房。中間有匾:三潭印月；牌匾下面是壹張蹲在老樹下的肥梅花鹿的照片。沒有孔子牌位，我們就向牌匾和鹿致敬。第壹次是拜孔子，第二次是拜先生。
第二次敬禮時，王先生在壹旁親切回應。他是壹個又高又瘦的老人，頭發花白，戴著壹副大眼鏡。我對他很尊敬，因為我聽說他是這個城市裏壹個古板、淳樸、博學的人。
我不知道從哪裏聽說的，但東方朔也很博學。他知道壹種叫“怪”的昆蟲，被怨氣融化，用酒澆滅。我很想知道詳細的故事，但是阿昌不知道，因為她畢竟沒有見識。現在妳有壹個機會，妳可以問先生。
“先生，‘奇怪’這只蟲子，到底是怎麽回事？..... "我去翻書，快退休的時候，趕緊問。
我不知道！他臉上似乎很不高興，很生氣。
我只是知道作為壹個學生不應該問這些事情，只要我學習，因為他是壹個淵博的學者，他永遠不會無知。所謂無知者不願意說。比我大的人經常這樣，我見過幾次。
我就是看書，中午練字，晚上上課。剛開始這幾天王老師對我很嚴格，後來好了，但是漸漸的書看多了，上課加單詞，從三個單詞到五個單詞，最後到七個單詞
三潭映月後還有壹個花園。雖然很小，但是可以爬到那裏的花壇上去折臘梅花，在地上或者桂花樹上找蟬。最好的工作就是抓蒼蠅餵螞蟻，悄無聲息。但是，同學們去園裏次數太多，時間太長，卻無濟於事。先生在書房裏喊:“大家都去了！”"
人會壹個個往回走；壹起回去沒什麽好處。他有尺子，但不常用，跪有規矩，但也不常用。普通人只是瞪幾眼，大聲說:“念！”
於是大家都開了嗓子眼，看了壹會兒書。真的很吵。有人讀到“仁者離我遠，我要仁者也”，有人讀到“笑人牙說狗滿嘴牙”，有人讀到“上九條潛龍不要用”，有人讀到“上錯了地上錯了地，犯了錯，犯了錯，犯了錯，犯了錯，犯了錯， 犯錯誤，犯錯誤，犯錯誤，犯錯誤，犯錯誤，犯錯誤後來，我們的聲音都低了下來，靜了下來，只有他大聲念著:
“鐵如意，迷人的命令，壹坐都驚~ ~；金羅易，倒掛淋漓，千杯不醉~ ~……”
我懷疑這是壹篇極好的文章，因為我讀的時候，他總是微笑，並且擡起頭，搖壹搖，向後彎壹彎。
當王先生全神貫註於閱讀時，它非常適合我們。他們中的壹些人把紙盔甲放在他們的指甲上玩。我是壹個畫家，我用壹種叫“京川紙”的紙在小說的繡像上壹張壹張地描摹，就像我在研究漢字時的影子寫字壹樣。書讀得越多，畫得越多；我沒讀過書，但在繪畫上收獲頗豐。最零碎的是《西遊記》的蕩寇誌和繡像，兩部書都很大。
後來為了要錢，賣給了壹個有錢的同學。他的父親經營壹家錫紙店；聽說我現在已經做了掌櫃，即將上升到正人君子的地位。這東西早就沒了。
擴展數據:
三潭印月，位於都昌方城11號，是清末紹興著名私塾，魯迅於12至17就讀於此。學校的老師壽，是壹個方正、樸實、博學的人。他的做人和治學精神給魯迅留下了難忘的印象。壽在這裏任教已有60年，從建築構造到室內陳設及周邊環境基本保持了當年的原貌。三潭映月是壹個三開間的小客廳，原本是壽家的書房。坐東朝西，北面臨江，與周嘉老臺門隔江相望。
三潭印月是魯迅先生童年讀書的地方。他在這裏上學，12歲。次年秋後，由於祖父入獄，年幼的魯迅離家到紹興農村——皇甫莊、小高埠避難，學業因此中斷。1894夏天回家，依然回到三潭映月。所以直到1898左右，我才離開，去南京艦艇學院學習了六年...
至於三潭印月為什麽叫三潭印月，《三潭印月》中老師壽的次子曾解釋說:“用三味來形象地比喻讀詩書、百家等古書的滋味。小時候聽父親和哥哥的話，讀經典如飯，讀歷史如菜，讀百家如醯糖(xοh m:I)(肉或魚做成的醬)。但這段代碼從何而來，很難找到。”後探宋代李殊《邯鄲書目》曰:“詩書太厚，史斷，子為酰基，是三味。”認為“三味”可能由此而來。
魯迅讀書的三潭印月兩邊柱子上有壹對擁抱，上面寫著:“樂無聲而孝為唯壹，多湯為詩書”，可見《三潭印月》中的“三味”應該這樣用。但仍有不少人對此心存疑慮:像壽這樣壹位“方、簡、識我市人”的讀書人，怎麽會用“菜”、“肉醬”來形容讀書呢？如果是餐廳或者酒館的牌匾，作為書店的牌匾也是可以的。這種解釋似乎有些牽強。
同時，壽之子孫守玉先生認為:“這種解釋淡化了先人反清的叛逆精神。”他在文章中說:“我不止壹次從我的祖父壽吳京那裏聽到三潭印月的解釋。祖父對‘三潭印月’含義的解釋是‘布衣暖，根香，詩長’。“‘布依’就是老百姓，‘布依暖’願意做老百姓，不願意做官。”“菜根香”是滿足於簡單的食物，而不是羨慕或向往美食的享受；“詩有長味”是指認真領會詩歌的深刻內容，從而獲得壹種深沈而悠長的味道。
這第壹點，‘禦寒衣’，很重要。這是我的祖先馮蘭公和公的思想核心。工業的失敗讓他們看到了清朝的腐朽本質。他們認為在清朝為官，禍國殃民，就是害人害己。所以三潭印月的辦學方向也被他視為兒孫的人生指南，不準他們的兒孫考試做官。他們要甘於布衣暖，菜根香，品味詩書的味道。壽玉說，壽吳京生前曾告訴過他:“這三味的意思，外人是說不出來的，文字上也看不出來。這是老祖宗喬雲定下的家規，因為‘三味’精神有明顯的反清傾向，壹旦流傳，可能會招致殺身之禍。”
另外，也有人認為是借用了佛教的語言。“三味”是梵文三摩地的音譯，原意是指讀佛經、悟經義的三種境界:壹是“定”，二是“受”，三是“持”，意思是念誦前要停止雜念，使心神安定、專註；理解儒家經典的態度壹定要端正，要有各種恭敬虔誠；在學習的過程中，妳要全神貫註，保持壹以貫之的精神。隨著佛教思想與漢文化的融合，“三摩地”逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，出現了“中三摩地”“中三摩地”等壹些說法，用來形容認識知識的準確和深刻。
有人認為是三國誌董郁傳中的三多:“冬者在閑，夜者在閑，雨者在閑。”後來改為“三味”，有人考證“三味”是“公余、飯余、茶余”，但這壹假說也不斷受到質疑。
這裏的壹切都保存得非常完好，正如魯迅先生回憶的那樣:“穿過壹扇黑竹門進去，第三間是書房，中間掛著壹塊匾:三潭印月；牌匾下面是壹只肥胖的梅花鹿蹲在壹棵古樹下的照片。”這塊匾和畫解放前丟了，解放後黨組織派幹部想盡辦法找回來。在那些日子裏，學習魯迅的學生在解放初期仍然活著，包括周美青、張湘瑤和王夫林。根據這三位老同學的回憶，三潭映月恢復了原來的排列。
房間裏，似乎是中國老式的客廳，對於現在的青少年來說很陌生。學生座位11。魯迅的座位是靠北墻安排的。是壹張長方形的桌子，帶抽屜，桌子後面有壹把略低的椅子。這裏光線很暗，空氣看起來很潮濕。
在他書桌的右角，還刻著壹寸見方的“造”字。刀法簡單直。是魯迅童年時期手工雕刻的極其珍貴的木刻文物。至於它的起源，據說有壹天，魯迅上學遲到，被老師罵了壹頓。他用刀刻出“早”這個方字，來督促和提醒自己不要遲到。從那以後，他再也沒有遲到過。
正廳匾上的“三潭印月”四個大字，是杭州人梁題寫的。梁，清代書法家，生於，晚年蜚聲海內外。93歲高齡，著有《羅聘安遺作集》。它不僅為三潭映月題寫了這塊匾，還在堂上題寫了對聯:最大的快樂是沈默和孝順，太多的湯是壹本詩書。
1962年秋，郭沫若遊三潭印月，題詩紀念。
我願意做壹只心甘情願的牛，我敢對千萬人發怒。三潭印月還活著，想去臘梅樹。
魯迅先生寫了壹篇回憶童年趣事的散文《從百草園到三潭印月》，收入散文集《晨花》。
魯迅在這篇文章裏，生動地寫出了三潭映月的陳腐味道，說它是“城裏最嚴厲的書店”，在這裏，孩子們被規則束縛著。然而，作者並沒有把三潭映月寫成死氣沈沈。而是通過兩個小故事的敘述，讓《三潭映月》充滿了幽默，即課間學生溜到後院玩耍，老私塾老師上課專心聽講，學生趁機偷著樂。
與此同時，書店裏的學生和老師讀著壹些晦澀難懂的文字，更加凸顯了老牌私塾教育的不盡人意。
在三潭映月中，第壹個入口，即臺灣的入口，壹個“文魁”的牌匾掛在暗門上方。此匾為光緒二年(1876)秀才，魯迅老師壽之弟壽子所掛。此匾用來亮門楣，表示壽家當過陪審員，是書香門第。
第壹個入口西側，天井對面，有壹個小竹園。三余書店的布局仿照“三潭印月”。遊客可以坐在這個模擬書店裏，體驗私立學校的生活或者拍照。
第二個入口叫大堂前的聚集地，每壹個祖先去世，婚喪嫁娶，貴賓來此。額頭上掛著“四仁堂”的牌匾。在大廳的柱子上，有壹副用淡綠色的木頭雕刻的對聯，上面寫著:“慶祝泰山和喬嶽，走妳的心流動”。後面的金柱上，有壹副對魯迅的學弟壽的德行和言論的褒獎:“德見德，諺賢桑。”
穿過天井，即第三進樓，這裏是原來陳列的前廳、書房和壽先生的臥室。
小廳的前面是接待親朋好友的地方。閉關屏額上掛著“重遊盤水”的匾額。這塊匾是壽的侄子壽為祝賀他六十大壽，也就是1928年他去世的前壹年送的。魯迅先生對壽先生充滿了真摯的愛和敬意，離開紹興後壹直給壽先生寫信。1906年，魯迅回到紹興，去見老師，告訴他在外面的所見所聞。當時，壽吳京先生在這裏接待了他。
在壽先生的臥室裏，有擱板床、衣櫃、箱子、木制躺椅、衣架、臉盆架等物品。因為壽吳京老師教學很嚴格，每年只收八個學生，而且認為多收了就教不了，所以教學收入很有限。
從第三入口往東，是壽家臺門東翼，分為南、北兩部分。南翼現陳列歷史文化名城紹興的古代教育歷史，分為“嶽鐘府郡學堂、嶽重書院、嶽重學堂”三部分。北面的廂房是三潭映月，是魯迅先生的閱覽室。
魯迅在他的文章中寫道，房子後面有壹個花園，院子裏有許多臘梅。所以，壹進書店，就會聞到壹股香味。(冬天)
壽先生的書房是典型的教師之家的書房布局，配有二十四史研究專用書櫃、普通書櫃和文具。“三玉齋”的牌匾掛在房間的額頭上，“三玉齋”的含義取自《三國誌》裴松之註，即任偉董郁說“妳要以三玉為書房，冬天的時候，夜裏的時候，下雨的時候，晴天的時候。”這意味著人們應該利用所有的業余時間努力學習。
參考資料:
百度百科-三潭印月