石，名逸光，春秋時越人，今浙江諸暨市竹羅村(今屬諸暨市南竹羅村)人。與範蠡同死於陶(定陶)。Xi是中國古代四大美女之壹，又名Xi子。天生麗質。當時的越國自稱是吳國的屬國，越王勾踐試圖復興國家。國難當頭，史忍辱負重，為國捐軀。她和鄭丹壹起，被越王勾踐介紹給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把越王和他的親人混為壹談，拋下了他，從而為勾踐的復出起到了掩護作用，表現了壹個愛國女子的高尚思想和情操。吳最後被勾踐滅後。吳國滅亡後，石就失去了消息。關於她的結局有很多種，最有可能是被越王裝進袋子裏淹死在水裏。還聽說“據說先喜歡石的美貌，又怕勾踐像夫差除掉伍子胥那樣自盡。吳死後，掛印隨師泛舟五湖經商。”施壹光住在浙江省諸暨市竹羅村。奸臣吳王滅吳，惡名卻在石身上。想當年，那個胡水滾，聲音像個美女。朱羅山面對浣紗溪，河中有浣紗石。據說西施經常在這裏浣紗，因此得名西施海灘。Xi·施天生麗質，她的天賦無與倫比。相傳連皺眉撫胸的病態也被鄰居模仿，所以有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年(公元前494年)，夫差在福角(今江蘇吳縣西南)大敗越國。越王勾踐退守會稽山(今浙江紹興南)，被吳軍圍困，被迫與吳國媾和，勾踐在吳國成了人質。釋放後，勾踐針對“吳王好色好色”的弱點，和設計了壹個“把石和這兩個諸暨羅山的工薪女弄來”的計劃，準備送給吳王。越王寵愛的壹位宮女認為:“真正的美人必須具備三個條件，壹是美貌，二是能歌善舞，三是體態。”史只具備第壹個條件，還缺少另外兩個條件。於是，花了三年時間教唱歌跳舞，走路，禮儀。施很努力，在悠揚的音樂中優雅地跳舞，然後訓練禮儀。壹個彈薄紗的姑娘成了壹個很有修養的宮女，舉手投足間都表現出形體美，待人接物很得體。然後，他給她做了壹件華麗合身的宮裝，獻給了吳王。吳王夫差喜出望外。他在姑蘇建春宵宮，建大水池，池中設龍舟。他和石玩水，並為石建了亭子，供其歌舞、宴飲，如亭子、靈堂等。石擅長跳舞，夫差專門為她建了壹個“喧鬧的走廊”，用了上百個大缸，鋪上木板，穿上。關於是生是死，歷來眾說紛紜。總結壹下，壹般有四個版本。首先，沈海說勾踐滅吳後，他的妻子偷偷叫人騙石，把石頭綁在石上，然後沈入大海。更有甚者，據說在沿岸的沈積物中有壹種舌狀的文字。大家都說是石的舌頭，所以叫“石的舌頭”。著名作家郁達夫上世紀30年代在福建時，也稱贊長樂的“西施舌”是閩菜中的極品。《墨子家世》壹文提到石太美，沈入江中，可見“太盛不可留”之雲。第二，隱逸論也很流行。最早見於東漢袁康的《越絕書》。其中記載:“吳死後，石返，隨五湖而去”。明代胡應麟的《小室筆叢》中也有類似的說法，認為是的情人或妻子。吳國滅亡後，與師隱居。明代陳的《楊錚》(卷二)和《詩》也引用《樂絕書》說詩跟隨隱居。第三，據說善良的人們可能不希望石這個無辜的弱女子有壹個悲慘的結局，於是找出初唐詩人宋的詩《浣紗》:“壹回故都，若美可尋；依據“鳥出奇地輕松，魚又重又怕荷花”，認為石在吳死後回鄉，在洗紗布時不慎落水而死。這似乎是最理想的，但最缺乏證據。第四，被殺的說法可以說是純粹來自傳說。相傳，吳王自刎而亡時，吳人把怒火發泄在身上，把她裹上錦緞，沈入長江腹地。據東坡《異物錄》:“長江有美人魚，又名西施魚。它們壹天的數量很容易變化，而且肉很好吃。如果女人吃了它，可以增加她們的魅力。根據雲系統，西施沈入河中，成為壹個幻想。“在四個版本中，沈海說和隱逸說最為流行，相關的證據材料也最多。《申亥說》的理由是:“墨子？《親秀才》壹文中說:“是其優於行之理，其耐；孟本殺是勇敢的；美的美在於美的美。吳起分裂也是事。”其中《Xi史·神》的“神”在古代是“神”的意思。石被淹沒在水中，她死了，因為她的美麗。東漢趙曄《吳越春秋》？壹篇說:“越往西漂，越往河中敷，終有壹死。”《玉蘭》引《春秋》中史的記載說:“吳死後，越漂越江，死得越多。“楊慎《明代太史聖安全集》卷六十八，之美，《修文玉蘭》所引吳越春秋？《易篇》也說:“吳王敗時，越浮於西，施於河，越與蠻夷同亡。“這裏的‘浮’字也有‘沈’的意思。在許多文人的詩歌中，也有許多關於石沈江而死的描寫。李商隱曾在景陽井寫過壹首絕句:“景陽宮井悲，誓期無終；吳宮外水斷腸，渾泥猶埋石。“另壹位詩人皮日休也有壹首詩，名為《回望古宮》。第五首詩是:“樓道金階，蘋果山上采再續前緣屍首；不知今水葬何處，溪月彎作。“隱居”的原因是東漢袁康的《越絕書》，其中記載“嶽是為了裝飾美女和，好讓醫生把她們送給吳王。王武·大嶽。“這類似於《吳越春秋》，但它有不同的結局。相傳師亡吳後，回，同赴五湖。“在古代詩歌中有許多關於和隱居的描寫。比如李白的詩《Xi詩》寫道:“茯茶壹旦斷了，就再也回不來了。蘇軾在《水龍隱》詩中也寫道:“五湖聞舟歸，猶帶習字。“杜牧的《杜娘詩》裏有壹句話:“習字到了姑蘇，他把蠻夷壹個個都追了去。”《辭海》(修訂本)又說:“是西施之子。春秋末期，越人被越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。相傳武死後，隨入五湖。“《吳越春秋》和《越絕書》是同時代的作品，但它們在記錄史的結局方面也有所不同，這是不同版本的史結局的開始。歷代古詩詞中關於氏結局的不同說法，均以此為依據。筆者認為，要確定哪個更合理，必須查閱更早的著作，關鍵在於如何理解兩個概念:壹是對《墨子》中“Xi是”的理解，二是對“易”的理解。首先是對“Xi式”的理解《神海說》認為，早於《吳越春秋》、《越絕書》的《墨子》明確地說了“郤詵史”。從墨子的年代來看，他大約生於公元前468年，卒於前376年，而越武滅於公元前473年，墨子剛好晚了壹點。墨子生於春秋末年，也就是吳越故事的末期。他又是陸人，與吳越關系密切，或聽過或目睹過吳越故事的英雄戲碼，所以是最權威的見證人。他的記錄應該是最接近歷史真相的。但筆者認為《墨子》中的氏是先秦時期眾所周知的美人，不僅在《墨子》中有提及，在《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《管子》中也有提及。故斷定此Xi石不同於吳越爭霸時Xi浣紗之圖(詳見《Xi石考證》)。”親學者》寫道:“與事同，亦抗也。孟本殺的很勇敢。美的美在於美的美。吳起分裂也是事。“其中比幹、孟賁、吳起，司馬遷的《史記》中都有記載，所以可以斷定歷史上是有其人的，推斷石也應該是壹個真實的人。而司馬遷在寫到與吳越爭霸有關的人和事時，根本沒有提到石，證明墨子中提到的石並非吳越爭霸之美。第二是對“易”的理解。“伊伊”是什麽意思？”“伊伊”原指夏商時期青銅制成的鳥形盛酒器。春秋戰國時期用皮囊盛酒，但仍稱“易”。阿清《任書堂筆記》記載:“秦、龔之間，人斬牛羊頭，剜肉於空中為皮囊，大者受壹石，小者受二三鬥，謂之亂，即古之夷。"所以“衣”的意思是用整張牛羊皮做成的皮包. "沈海”的意思是“西施越浮於江面，越與蠻夷同亡”。吳國滅亡後，越王把西施裝在皮包裏沈入江中。並繼續引用《吳越春秋》？《夫差傳》中有記載:“吳王為保外族，將子胥之屍，以兵器投於河中。”這段話中的“伊伊”是伍子胥的代名詞。伍子胥死後，被放在夷儀裏扔進了河裏。按照這種理解，石的拓是越王送給吳王的。吳死後，越王把石沈入江中，與伍子胥壹起去了，而不是與壹起劃船。但是，筆者仍然認為《吳越春秋》是野史，它所記載的並不是歷史的真相。這不可信。值得壹提的是，這裏的“伊伊”，杜牧認為不是皮包解釋，而是指範蠡，因為《史記？越王勾踐家族說，死於吳國後，“漂海易名，自稱丕”。作者認為用“易立”代替範蠡是成立的，因為範蠡深居簡出，試圖隱姓埋名，不讓越王殺他。他不可能取壹個與、史、伍子胥之死聯系在壹起的“易立”這樣引人註目的名字。附史故裏之爭。石的故鄉位於諸暨市城關鎮竹落村，是越國美女石的故鄉。這個村子自古以來都在哪裏？壹直有“諸暨”和“蕭山”兩種學說。這個諸暨是指浙江省紹興市所轄的縣級諸暨市；而這個蕭山是指浙江省杭州市蕭山區。諸暨和蕭山相鄰。石是哪裏人？壹千多年來，關於諸暨和蕭山，壹直有不同的官司。歷代主流意見支持諸暨說，也有學者持小山說。代表人物有明代的賴思行、清代的毛啟齡、朱彜尊，其中影響最大的是清代國子監評審官、明史館主編毛啟齡。毛依據的是《後漢書》？《縣誌·國誌》註:“蕭山之美生”，但多有學者認為劉註有誤，不可靠。65438年至0979年，蕭山教師王偉昌發表《師出蕭山》壹文，再次公開提出師出蕭山的觀點。壹石激起千層浪，壹場長達七年的全國性大辯論開始了:師的故鄉是諸暨還是蕭山？王偉昌的依據是毛啟齡的觀點，證據是蕭山臨浦的遺存。他的文章發表後，諸暨的陳和安，南開大學中文系畢業的劇作家何和綽號“石的情人”的，立即撰文反擊，查縣誌，去蕭山臨浦壹遊。當時，蕭山西施寺的和尚鮑師傅向他們介紹了西施寺的由來:去吳，途經蕭山臨浦，那裏有遺跡。後來，有壹年發了壹場洪水，河面上漂浮著許多木頭，上面刻著“西施”二字。人們認為西施想留在臨浦，在這裏享受香火，所以他們為他的雕像建造了西施寺。此後，臨浦留下了西施堂、玉梅石門、朱羅亭等遺跡。從這個角度來看，石泛舟到吳，蕭山臨浦只是第壹站。她在這裏停下來洗澡，徘徊了很久才解開纜繩登上飛機。西施家鄉之爭引發後，蕭山臨浦想把火車站改名為西施火車站，向鐵道部申請，但鐵道部沒有批準。同時，何等人請中國美術學院傅維安教授在諸暨火車站創作了石像，還刷新了王羲之在環江上題寫的‘浣紗’二字摩崖石刻。在不斷地查考資料、撰文反駁對手的過程中，和何都發現史的史料非常豐富。何是縣越劇團的編劇，也很會寫。他們決定讓·史上舞臺。1979年底，大型越劇《Xi氏》創作完成，由縣越劇團於1980年搬上舞臺。65438年至0982年，由縣文化局牽頭，合編出版了《Xi史》，這是解放後中國正式出版的第壹部圖書。此後，他們合作的大型越劇《Xi史與範蠡》在省內獲獎，並被列入中國越劇大典。1994年，阮巡創作的越劇《Xi石斷纜》進京演出，榮獲中共宣傳部五個壹工程獎、文化部文華獎。直到1986，、蘇、陳巧儀等著名專家站出來撰文支持和肯定“諸暨論”，這場爭論才告壹段落。時至今日，人們普遍認為是浙江諸暨人。